說明的順序

顏鳴

說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。它通過對實(shí)體事物科學(xué)的解說，對客觀事物做出說明或?qū)Τ橄笫吕磉M(jìn)行闡釋，使人們對事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識，從而獲得相關(guān)知識。

我們曾在八年級上學(xué)期學(xué)過《中國石拱橋》《蘇州園林》等經(jīng)典說明文，了解了說明文的特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)，除了抓住事物的特征、講究說明方法，合理安排說明順序也是說明文的一大寫作特點(diǎn)。說明文的寫作歷史很長，早在古代，就有一些作者為了將一些自然現(xiàn)象、生活器物等說明白、講清楚，寫出了很多經(jīng)典的說明語段。在說明過程中，合理安排說明順序有助于充分表現(xiàn)事物或者事理本身的特征，也符合人們認(rèn)識事物或事理的規(guī)律。下面我們結(jié)合中國古代的一些科學(xué)典籍，更加直觀地了解和感受說明文的說明順序。

一 時(shí)間順序

時(shí)間順序，即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。介紹事物的發(fā)展變化離不開時(shí)間順序，說明生產(chǎn)技術(shù)、制作工藝、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動植物生長等，都應(yīng)以時(shí)間為序。

北宋沈括在《夢溪筆談》中介紹中國服飾時(shí)便使用了時(shí)間順序：

中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服（泛指北方少數(shù)民族服裝）。窄袖緋綠短衣、長拗執(zhí)、有蹀躞帶（裝飾蹀躞的腰帶），皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長靿，皆便于涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北（出使北方）時(shí)皆見之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉悅（手巾）、算嚢（算袋）、刀礪（佩刀和磨石）之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)。環(huán)所以銜蹀躞，如馬之鞦根（一種環(huán)），即今之帶銙也。天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德、正觀時(shí)猶爾。開元之后，雖仍舊俗，而稍褒博（寬大）矣。然帶釣尚穿帶本為孔（帶釣的固定須在腰帶根部穿孔嵌入），本朝加順折，茂人文（增加了禮制文明的色彩）也。

這段文字主要是按照時(shí)間順序描述中國衣冠的發(fā)展，按照“北齊以來一唐武德、正觀時(shí)一開元之后”的順序介紹中國衣冠的發(fā)展變化，脈絡(luò)清晰。

二 空間順序

空間順序，即按照事物空間結(jié)構(gòu)的順序進(jìn)行說明，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。一般說明某一靜態(tài)實(shí)體（如建筑物等），常用這種順序。清代漲潮編撰的《虞初新志》中有一篇小短文《核工記》，文章便是按照這個(gè)順序來寫的：

季弟獲桃墜一枚，五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城雉（城墻垛子），歷歷可數(shù)。城巔具（有）層樓，樓門洞敞，中有人，類司更卒（更夫），執(zhí)桴鼓，若寒凍不勝（受不了）者。枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽，戶虛掩如應(yīng)門（應(yīng)聲開門），洞開如延納（請進(jìn)）狀。左右度之，無不宜。松外東來一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠（寶塔）七級，距灘半黍（半分長），近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓（吹）火，蓋供客茗飲也。艤（攏船靠岸）舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉（高高的土山上有一個(gè)鐘閣建在那里）。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾（睡足后慢慢起身的狀態(tài)）。山頂月晦半規(guī)（半圓），雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起，作潮來候，取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。

文章的主體部分按照空間順序描述，先是整體寫核桃的正面與反面都是山，然后再細(xì)致地寫山中的景象、山中間的城、城墻頂上的樓和樓內(nèi)的事物，再轉(zhuǎn)向?qū)懮侥_的廟以及廟里的景象。

空間順序一般都用來描寫建筑物的構(gòu)造以及風(fēng)景名勝，這個(gè)說明順序能讓文章具有一種空間感、畫面感，讓讀者展開想象。

三 邏輯順序

邏輯順序，即按照事物或事理的內(nèi)部聯(lián)系及人們認(rèn)識事物的過程來安排說明順序，這種順序常用于事理說明文。事物的內(nèi)部聯(lián)系包括因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系等;認(rèn)識事物或事理的過程往往由淺入深、由具體到抽象。

明末清初戲劇家李漁曾寫過《閑情偶寄》，其中有一段描寫芙蕖的文字，就使用了邏輯順序：

芙蕖與草本諸花，似覺稍異;然有根無樹（枝干），一歲一生，其性同也?！蹲V》云產(chǎn)于水者曰：“草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮?！眲t謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔（周敦頤），而襲成說于前人也。以芙蕖之可人（可愛之處），其事不一而足，請備述之。群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此，皆屬過而不問之秋矣，芙蕖則不然。自荷錢（芽）出水之日，便為點(diǎn)綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至（等到）菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此時(shí)在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也?？杀莿t有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑（解暑）而暑為之退，納涼而涼遂之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。是芙蕖也者，無一時(shí)一刻，不適耳目之觀;無一物一絲，不備家常之用者也。有五谷之實(shí)，而不有其名;兼百花之長而各去其短。種植之利，有大于此者乎？

這段文字是按照總分的邏輯順序介紹芙蕖的：首先從“總”的角度介紹，突出芙蕖“可人”的總特點(diǎn)，然后分別從芙蕖的“可目”“可鼻”“可口”“可用”四方面分述芙蕖的益處，從而說明芙蕖的“種植之利”極大。

通過對以上三種說明方法的介紹和示例展示，相信同學(xué)們已經(jīng)深切感受到文言文說明順序?qū)τ诿鑼懯挛?、闡明事理的重要性。希望同學(xué)們在今后的說明文寫作時(shí)能夠準(zhǔn)確運(yùn)用，把說明文寫作提升到新的高度。