新時代農村女兒養(yǎng)老的困境與前景分析

摘 要 女兒養(yǎng)老作為新時代農村家庭養(yǎng)老分工模式的新變化，可以有效地緩解農村家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟壓力，并在生活照料和精神慰藉方面發(fā)揮比兒子養(yǎng)老更積極的作用。但是，長期以來單系繼承權的財產繼承方式、從夫居的婚居方式、村莊輿論對女兒養(yǎng)老的歧視等都迫使女兒養(yǎng)老在短時間內難以發(fā)揮重要的作用，需要社會政策、社會輿論等多方面力量的積極引導。

關鍵詞 農村 家庭養(yǎng)老 女兒養(yǎng)老

作者簡介：韓江風，南開大學社會工作與社會政策博士，研究方向：社會工作與養(yǎng)老保障。

中圖分類號：C913 ???????????????????????????????????????????????????????????文獻標識碼：A ???????????? ???????????DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.04.066

進入新時代以后，家庭結構的核心化、小型化已經(jīng)成為不可逆轉的發(fā)展趨勢，這必將導致傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的作用和功能不斷弱化。因此，過于依賴兒子養(yǎng)老的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式必須加以改變，女兒養(yǎng)老的作用應該得到充分重視。另一方面，新時代同時又是一個高度老齡化和未富先老的特殊時代。隨著中國老齡化人口數(shù)量的不斷增大，子女特別是農村子女贍養(yǎng)父母的經(jīng)濟成本、時間成本也在快速增長，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式遇到了諸多困境。傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能弱化和外移、農村社會保障政策的不完善等因素，也迫使過度依賴兒子養(yǎng)老的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老分工模式難以為繼。于是，女兒養(yǎng)老作為一種不同于傳統(tǒng)養(yǎng)老分工模式的新型養(yǎng)老方式，逐漸得到了政府和社會大眾的認同。女兒參與家庭養(yǎng)老可以有效地緩解家庭贍養(yǎng)的經(jīng)濟壓力，并在生活照料與精神慰藉上發(fā)揮著比兒子更重要的作用，從而能更好地支持家庭養(yǎng)老的功能。但是，就目前階段來看，女兒養(yǎng)老仍面臨著從夫居、傳統(tǒng)輿論、經(jīng)濟不獨立等一系列阻礙因素，需要政府和社會的積極引導，從而使其發(fā)揮更大的作用。

一、女兒養(yǎng)老的價值

（一）有利于鞏固家庭養(yǎng)老的作用

隨著家庭結構的核心化、小型化以及城鎮(zhèn)化進程的加快，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的功能不斷遭到削弱，并突出表現(xiàn)為依賴兒子養(yǎng)老的家庭贍養(yǎng)模式已經(jīng)難以為繼。一方面，子女數(shù)量的減少使得其贍養(yǎng)壓力倍增，一對青年子女很可能要面臨四位老人的贍養(yǎng)壓力;另一方面，大量男性勞動力外出務工致使農村出現(xiàn)了大批的留守婦女、留守兒童、留守老人等三留守人群，家庭生活的壓力更多地壓在了留守女性的肩上。因此，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式迫切需要變革，必須重視和提升女兒在家庭養(yǎng)老中的地位和作用，以延續(xù)家庭養(yǎng)老中的基礎性作用。女兒參與養(yǎng)老對于家庭養(yǎng)老功能的發(fā)揮，有著諸多益處。其可以通過提供經(jīng)濟支持的方式來減輕兒子的經(jīng)濟壓力，可以通過提供生活照料和精神慰藉的方式來滿足老人更高層次的養(yǎng)老需求。

（二）有利于緩解農村養(yǎng)老壓力

根據(jù)國際老齡化標準，60歲以上人口占10%即為老齡化。截止2017年底，中國60歲及以上的老人約有2.41億人，占總人口的17.3%，我國毫無疑問已經(jīng)成為老齡化國家，而且是一個不富裕的特殊老齡化國家，這必將給農村養(yǎng)老帶來巨大挑戰(zhàn) 。近年來，核心家庭、獨女戶逐漸增多，家庭結構向四一二結構轉變，年輕人的養(yǎng)老負擔持續(xù)增大，養(yǎng)老已經(jīng)成為家庭的巨大負擔。實際上，當前農村地區(qū)的家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)慢慢發(fā)生了改變。例如，由于家庭矛盾的激化，越來越多的老人選擇獨居或者與老伴居住，而不是與兒子同居。這些單獨居住的老人往往依靠多個子女來均攤養(yǎng)老費用，而不再是單一地依靠兒子來養(yǎng)老，女兒也經(jīng)常需要提供物質或精神上的養(yǎng)老資源。如果遇到重大的疾病，每一個子女都需要支付一部分醫(yī)療費用來履行贍養(yǎng)責任。對于這部分老人來講，女兒和兒子的作用同樣重要，都是解決養(yǎng)老問題的重要主體。此外，農村地區(qū)和女兒同居的老人呈逐漸增多的趨勢，這和近年來女性性別意識的崛起不無關系。因此，從實踐情況來看，女兒正在承擔著越來越多的贍養(yǎng)責任，并在緩解農村養(yǎng)老壓力方面發(fā)揮了重要的作用。

（三）有利于弘揚孝道文化

隨著市場理性對農村的入侵，原子化的個體和無道德的個人逐漸增多，尊老孝親的文化受到了拜金主義、享樂主義等多元價值觀的沖擊，農村孝老文化逐漸式微。而女兒養(yǎng)老的發(fā)展，從另一個側面重塑了農村養(yǎng)老文化，與傳統(tǒng)兒子養(yǎng)老的不孝行為形成了鮮明的對比。一方面，女兒加入到養(yǎng)老過程中來，能夠在一定程度上分擔兒子的贍養(yǎng)壓力，并起到一定的正面示范效應。傳統(tǒng)意義上講，養(yǎng)老是兒子的責任，女兒只負有名義上的責任。但是，隨著近年來贍養(yǎng)糾紛的頻發(fā)，女兒逐漸成為了老人和兒子決裂之后的最后選擇。越來越多的老人獨居或者與女兒同居，從而為一些老人提供了最后的保障網(wǎng)。另一方面，女兒參與到養(yǎng)老過程中來，有利于村莊內孝老尊老良好風氣的形成。因此，女兒養(yǎng)老一定程度上能促進孝道理念的弘揚，從而促進農村社會的和諧建設。

二、女兒養(yǎng)老的意義

（一）生活照料與精神慰藉的作用顯著

經(jīng)過多年的扶貧攻堅以及農村社會保障政策的修訂與完善，當前農村老人已基本解決了最低層次的物質需要問題，開始逐步邁向更高層次的生活和精神需要。黨和政府更是提出了到2020年農村要全面脫貧的總體目標，并指出下一階段社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的社會發(fā)展之間的矛盾。因此，下一階段農村養(yǎng)老問題的關鍵是在提高經(jīng)濟供養(yǎng)水平的基礎上，進一步提升生活照料和精神慰藉的作用。根據(jù)學者們的研究，女兒在生活照料和精神慰藉上能夠發(fā)揮比兒子更大的優(yōu)勢?，F(xiàn)實情況中，兒子養(yǎng)老實際上是與兒媳養(yǎng)老共同發(fā)揮作用的，但因為兒媳缺乏與男方老人共同生活的經(jīng)歷，二者之間極易產生矛盾。不融洽的婆媳關系，致使兒媳往往難以真正滿足老人的養(yǎng)老情感需求。而兒子由于性別和性格的限制，對于父母的情感需求大多處于被動性忽視的狀態(tài)。相比之下，女兒的情感更加細膩、對父母更具有同情心、更能體諒老人的艱辛。因此，在養(yǎng)老資源的提供方面，女兒在情感支持上的作用比兒子、兒媳還要強 。

（二）兒子經(jīng)濟壓力大迫使女兒成為養(yǎng)老主體之一

改革開放以來，雖然農民的收入不斷增加，但是物價上漲過快、家庭少子化等因素客觀上削弱了農村子女贍養(yǎng)父母的能力。家庭養(yǎng)老也逐步轉向“四二一”的代際供養(yǎng)關系，單純兒子供養(yǎng)父母的贍養(yǎng)模式面臨著巨大的經(jīng)濟壓力。按照中國農村的傳統(tǒng)習慣，兒子一般需要負責購置新婚房屋，而且要成為新生家庭的主要經(jīng)濟收入來源。但是飛速增長的物價水平、國內經(jīng)濟的低迷使得近年來農民的收入增速減緩。而依靠土地獲得的收入更是杯水車薪，連基本的生存問題都難以解決。如果再考慮到生兒育女，以及下一代的教育問題，家庭的經(jīng)濟壓力就顯得十分沉重。在這樣沉重的經(jīng)濟壓力下，許多子女陷入了情感上的矛盾狀態(tài)，或者說不是子女不想贍養(yǎng)父母，而是客觀上缺乏良好贍養(yǎng)父母的能力。因此，許多農村地區(qū)均出現(xiàn)了女兒參與父母日常養(yǎng)老，或者在父母大病時均攤醫(yī)療費的現(xiàn)象。

另一方面，現(xiàn)代女性的經(jīng)濟條件已經(jīng)有所好轉，許多有固定工作的女性可以靠自己的努力獲得工資性收入，并在滿足自身生活需要的同時向父母提供部分經(jīng)濟支持。即使是留守在家的農村婦女，也可以在照顧家庭的同時，通過耕種土地和從事家庭畜牧業(yè)獲得經(jīng)濟收入，從而減輕家庭的經(jīng)濟壓力，并未父母提供更多經(jīng)濟支持。雖然這種勞動的收入很低且不穩(wěn)定，但留守婦女在日常生活中所付出的時間和機會成本也是不可小覷的，其對家庭的貢獻并不比外出務工的丈夫少 。

（三）農村留守婦女逐步掌握家庭主導權

國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2015年全國27747萬名農民工中，男性占68.8 %，女性占31.2 %，這說明外出務工人員中，男性的比例遠高于女性，也從側面反映了農村有大量的留守婦女存在 。這種農村男性勞動力大量外出的狀況，使部分農村地區(qū)出現(xiàn)了男性缺失和女性當家的局面，女性在家庭事務中更多地發(fā)揮了主導作用。有學者指出，男性勞動力的外流減弱了兒子養(yǎng)老的能力，但同時也提高了女兒養(yǎng)老的可能性。只是，女性更傾向于贍養(yǎng)自己的父母，而不是丈夫的父母。常年留守家中的農村婦女實際上掌握了一定的財務管理和決策權，雖然外出務工的丈夫仍然在重大事項的決策上處于核心決策地位，但不可否認的是日常繁雜財務事務的決策必須由留守婦女來執(zhí)行。因此，留守婦女的決策地位有所上升，在一定程度上削弱了丈夫在傳統(tǒng)的“男主女從”模式下所擁有的權力。掌握了家庭主導權的農村婦女也就在一定程度上擁有了分配贍養(yǎng)資源的權力，其可以通過直接向自己的父母提供經(jīng)濟支持的方式來履行自己的贍養(yǎng)責任，由此賦予了女兒養(yǎng)老在經(jīng)濟上的可行性。

三、農村女兒養(yǎng)老面臨的困境

（一）單系繼承權限制女兒成為養(yǎng)老主體

贍養(yǎng)老人是子女的責任，但是按照相關法律的規(guī)定，子女同樣也享有父母名下財產的繼承權。但在實踐的農村生活中，往往是兒子享有全部的繼承權，女兒則沒有。兒子有贍養(yǎng)父母的責任，女兒則非強制性。只有兒子享有繼承權的財產繼承體制，實際不上不利于解決農村的養(yǎng)老難題。第一，由于女兒被排除在資源的代際繼承之外，相應地也削弱了女兒養(yǎng)老的代際平衡基礎，致使女兒缺乏贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟動力。第二，雖然沒有繼承父母財產的社會權力，但女兒還必須承擔一定程度上的養(yǎng)老責任，由此造成了女兒養(yǎng)老的單向性。在實際的贍養(yǎng)老過程，女兒養(yǎng)老的責任和權力是不對等的，這將會嚴重制約女兒養(yǎng)老的積極性 。

（二）從夫居的婚居方式阻礙女兒養(yǎng)老的實現(xiàn)

由于傳統(tǒng)文化的影響，我國一直流行著從夫居的婚嫁方式。從夫居的婚嫁和居住模式一定程度上割裂了女兒同娘家的緊密聯(lián)系，并要求兒媳將贍養(yǎng)公婆作為自己的第一要務。這種婚居方式造成女兒無暇照顧自己的親生父母，而且還會因為日常生活中的摩擦衍生出許多婆媳矛盾。隨著社會變革的加劇，越來越多的成年子女開始選擇進城居住，或者與父母分家，這客觀上紓解了兩代人之間的矛盾，但也造成了待機關系的疏離?？陀^上來說，從夫居的居住模式以及分家模式都不利于子女贍養(yǎng)責任的充分發(fā)揮。這就要求改變傳統(tǒng)的單一兒子養(yǎng)老的贍養(yǎng)模式，探索女兒養(yǎng)老，社會化養(yǎng)老多種新型養(yǎng)老模式，以適應不斷變化養(yǎng)老服務需求。

但是，我們也應該意識到，隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的從夫居模式也正在發(fā)生變革。一方面越來越多的成年子女選擇在縣城甚至市區(qū)買房，從而不再和父母同居。另一方面，男女雙方婚后共同承擔房貸壓力已經(jīng)成為一種社會共識。這種情況下，房屋就變成了夫妻的共同產權，從而便于女方的父母在心理上接受女兒養(yǎng)老。因此，傳統(tǒng)從夫居的婚姻居住模式正在發(fā)生新的變化，這種變化也成為了女兒養(yǎng)老得以發(fā)展的契機之一。

（三）村莊輿論對女兒養(yǎng)老的歧視

中國農村一直有著兒子贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)，孝子賢孫往往被視為家族的榮耀，父母也會因此得到整個村莊社會的尊敬。相應地，如果子女不贍養(yǎng)父母，除了子女會得到村莊輿論的職責外，父母也會覺得臉上無光，無法在村莊立足。對于農村的老年人來說，由女兒來撫養(yǎng)自己和住養(yǎng)老院都是一種沒有面子的最無奈的選擇。此外，父母長期住在女兒家中，心理上也會產生不適應感。這是因為，傳統(tǒng)女性的村莊身份是附屬于自己的丈夫的，女子出嫁才意味著得到了村莊身份。而女方居住的房屋大多是公婆提供的，女方的父母往往會迫于面子而不愿住在女婿的家中。因此，新時代養(yǎng)老模式的發(fā)展同樣需要一種新的養(yǎng)老文化的構建，需要不斷消解傳統(tǒng)養(yǎng)老文化中的阻礙因素。新時代養(yǎng)老文化的建設應當建立在男女平權的基礎之上，承認夫妻雙方都有贍養(yǎng)父母的權力和責任。為此，應當通過多種途徑，加強對女兒養(yǎng)老的宣傳，使農村社區(qū)的居民認識到，女兒養(yǎng)老作為新時代的養(yǎng)老方式之一，應該得到鼓勵而不是歧視。同時，也可以制定一些獎勵政策，以支持這種新型養(yǎng)老觀念的萌發(fā)。

（四）農村女性大多仍處于經(jīng)濟依附地位

在目前的農村社會中，男主外，女主內的分工模式仍然占據(jù)著主導地位。作為家庭收入主要來源的男性往往擁有財務上的主導權力，從而會在一定程度上限制女兒對自己親生父母的經(jīng)濟支持。但是，按照現(xiàn)代經(jīng)濟分工的觀念，女性在家庭內部所做出的貢獻，包括洗衣做飯、看護孩子等也是一種具有經(jīng)濟價值的生產力。但在實際生活上，女性的這種付出往往被忽視了，而且還被認為是理所應當?shù)摹ｉL期依賴，男性通過文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟資源來剝削和控制女性的勞動，女性的依附性地位往往難以擺脫。因此，要進一步推動女兒養(yǎng)老模式的發(fā)展，必須要解決女性的經(jīng)濟依附問題。首先，要從法律層面上保障女性的平等地位，貫徹同工同酬法規(guī)，反對性別歧視等就業(yè)歧視行為，使女性可以憑借自己的勞動獲得穩(wěn)定的收入。其次，要明確女性的財產自主權，從房屋、薪資、家務勞動貢獻等方面確立女性的合法權益，使她們的合法所得不被掠奪。此外，女性群體還必須樹立自立自強的現(xiàn)代女性意識，從思想層面上擺脫對男性的過度依賴。

四、農村女兒養(yǎng)老的前景

（一）女兒養(yǎng)老短期內仍將處于輔助地位

盡管女兒養(yǎng)老在農村地區(qū)出現(xiàn)的頻率比以前增多了，但學者們普遍認為短時期內中國農村仍然是兒子為主，女兒為輔的養(yǎng)老分工模式。其主要原因是家庭養(yǎng)老方式的變遷是一個長時期的過程，是現(xiàn)代性和傳統(tǒng)的持續(xù)沖突、融合與不斷創(chuàng)新。女兒養(yǎng)老雖然已經(jīng)出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，但女兒所應擔負的具體職責與其所承擔的倫理責任仍需不斷構建。傳統(tǒng)的從夫居、男性繼承制度、女性的經(jīng)濟依附地位、以及對女性家庭角色的期待仍是限制女兒成為養(yǎng)老主體的重要因素。相較之下，由于具有和父母同祝、村莊輿論的支持等諸多便利因素，兒子養(yǎng)老在較長一段時期內仍會是中國農村家庭養(yǎng)老的主要分工模式。但是，隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程的加快，女性的經(jīng)濟能力和權力意識正在不斷增長，其贍養(yǎng)老人的客觀能力和主觀意識都已經(jīng)逐漸成型。因此，女兒養(yǎng)老的前景是光明的，其最終將和兒子養(yǎng)老一樣成為家庭養(yǎng)老的主要分工模式之一，并逐漸得到社會大眾的認可。

（二）女兒養(yǎng)老的社會認同度會不斷提高

隨著老齡化社會的不斷加劇，社會壓力的壓力也越來越大，子女所能提供的經(jīng)濟支持、生活照料、精神慰藉等養(yǎng)老服務資源正在變得越來越稀缺。因此，將女兒納入家庭養(yǎng)老服務體系，有利于緩解兒子的贍養(yǎng)壓力，同時也能夠提升婦女在家庭和社會中的地位。養(yǎng)老支持中，經(jīng)濟支持是基礎，生活照料和精神慰藉是關鍵。孝道的價值不僅在于讓父母衣食無憂，還在于讓父母精神愉悅。當代社會，老年人對子女的經(jīng)濟依賴性減弱，精神需求卻更加迫切。充分發(fā)揮女兒養(yǎng)老的生活關懷和精神慰藉功能，有利于老年人的心理健康。從政府的政策文件以及部分農村社區(qū)的風俗轉變來看，社會對女兒養(yǎng)老的認同正在不斷提高。例如，近年來逐漸在農村興起的“生男生女都一樣”“女兒更貼心”“子隨母性”等新觀念的興起，一定程度上沖擊了原有的兒子養(yǎng)老觀念。作為一種新型的養(yǎng)老分工模式，女兒養(yǎng)老逐漸培養(yǎng)出一種新型的養(yǎng)老文化。整個社會都應該共同努力，以創(chuàng)造出有利于女兒養(yǎng)老的社會環(huán)境、輿論氛圍、社會秩序和社會心理。

（三）社會政策會繼續(xù)促進女兒參與家庭養(yǎng)老

最后，還應從國家政策層面營造出符合女兒養(yǎng)老缺失的政策和社會環(huán)境。無論是從經(jīng)濟理性還是倫理情感來看，女兒養(yǎng)老都是合乎時代潮流，具有可推廣性的。因此，國家也多次從政策層面鼓勵女兒參與到家庭養(yǎng)老的過程中來，不僅在法律層面承認了女兒的繼承權，更是在老年人權益保護法中專門加入了子女精神供養(yǎng)的要求，從而更加強調了女兒養(yǎng)老的作用。2014年國家的姓氏改革中正式開始推廣子隨母性，更有從文化層面深入改造單系繼承與兒子養(yǎng)老模式的意圖。下一步，政府和社會還應為女兒養(yǎng)老提供更多的政策和輿論支持。國家應通過廣泛地宣傳，積極營造出女兒養(yǎng)老的社會文化基礎。并在不斷消除對婦女的社會排斥的基礎上，逐步改變傳統(tǒng)的單一兒子養(yǎng)老的贍養(yǎng)模式。同時，政府還應該進一步支持和完善對家庭養(yǎng)老的支持力度，將更多的資源投入農村養(yǎng)老服務體系當中去。

注釋：

數(shù)據(jù)來源于全國老齡辦召開的人口老齡化國情教育新聞發(fā)布會，2018年2月27日.

吳惠芳.留守婦女現(xiàn)象與農村社會性別關系的變遷.中國農業(yè)大學學報.2011（3）：104-112.

金英愛.傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念背景下的養(yǎng)老壓力影響因素分析.社會福利.2014（5）：1-6.

數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局網(wǎng)站。

高華，張明澤.芻議當前農村多子女家庭中的女兒養(yǎng)老現(xiàn)象.湖北社會科學.2012（2）：56-60.