陳靜

語(yǔ)文是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)重要學(xué)科，漢字教學(xué)是語(yǔ)文課程教學(xué)特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。漢字本身承載了豐富的文化內(nèi)涵。遺憾的是，目前小學(xué)語(yǔ)文漢字教學(xué)的主要任務(wù)是教學(xué)生“識(shí)字”和“寫(xiě)字”，卻忽視了漢字形體本身所蘊(yùn)含的文化。

一、課標(biāo)對(duì)漢字的文化承載功能認(rèn)識(shí)不足

目前小學(xué)漢字教學(xué)基本以教學(xué)生認(rèn)字和寫(xiě)字為主，重在學(xué)習(xí)漢字記錄語(yǔ)言的功能，卻忽視了漢字本身包孕的文化意義以及漢字本身作為民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源的天然屬性。對(duì)于這種集體的“不約而同”，筆者試圖從規(guī)定漢字教學(xué)目標(biāo)的基本綱領(lǐng)性文件《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）入手尋求答案。

《課標(biāo)》從四個(gè)方面對(duì)小學(xué)一至三學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容作了規(guī)定，其中一個(gè)方面就是“識(shí)字與寫(xiě)字”。據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版），“識(shí)”的意思是“認(rèn)識(shí)”，“寫(xiě)”的意思是“用筆在紙上或其他東西上做字”。從這個(gè)題名本身來(lái)看，《課標(biāo)》從目標(biāo)確定開(kāi)始就沒(méi)有考慮把漢字本身具有的豐富文化內(nèi)涵作為學(xué)習(xí)對(duì)象。再?gòu)膶W(xué)習(xí)的具體內(nèi)容來(lái)看，《課標(biāo)》對(duì)小學(xué)階段漢字學(xué)習(xí)能力目標(biāo)的規(guī)定非常細(xì)致，但都主要集中在識(shí)字、寫(xiě)字和檢字的層面。比如在第二學(xué)段要求學(xué)生“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右，其中1600個(gè)左右會(huì)寫(xiě)”“會(huì)運(yùn)用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典”。再?gòu)膶W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)來(lái)看，《課標(biāo)》對(duì)漢字學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)仍然集中在“識(shí)字”“寫(xiě)字”兩個(gè)方面：“識(shí)字的評(píng)價(jià)，要考查學(xué)生認(rèn)清字形、讀準(zhǔn)字音、掌握漢字基本意義的情況，以及在具體語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用漢字的能力，借助字典、詞典等工具書(shū)查檢字詞的能力”，“寫(xiě)字的評(píng)價(jià)，要考查學(xué)生對(duì)于要求‘會(huì)寫(xiě)的字的掌握情況，重視書(shū)寫(xiě)的正確、端正、整潔，在此基礎(chǔ)上，逐步要求書(shū)寫(xiě)流利”。這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與前面的能力目標(biāo)規(guī)定是一致的，都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到漢字本身的文化意義及其對(duì)民族文化傳承的重要作用。也就是說(shuō)，《課標(biāo)》的學(xué)段目標(biāo)更看重漢字的工具性，而甚少關(guān)注漢字的人文性。

這卻又是與《課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文課程特點(diǎn)的闡述背道而馳的?！墩n標(biāo)》提到：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！甭鋵?shí)到語(yǔ)文教學(xué)中的具體內(nèi)容漢字教學(xué)來(lái)說(shuō)，漢字本身也具有工具性和人文性。漢字的工具性體現(xiàn)在漢字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，人們通過(guò)學(xué)習(xí)漢字，進(jìn)而進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作，從而獲取知識(shí)、表達(dá)思想;漢字的人文性體現(xiàn)在漢字的構(gòu)形上，漢字是當(dāng)今世界上唯一仍在使用的表意文字，漢字的形體不僅表達(dá)其代表的事物，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活畫(huà)卷、觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，是文化的象征?！墩n標(biāo)》在注重語(yǔ)文工具性和人文性統(tǒng)一的同時(shí)，卻在漢字教學(xué)的目標(biāo)上偏重漢字的工具性而忽略了漢字的人文性。

事實(shí)上，通過(guò)漢字學(xué)習(xí)傳承民族傳統(tǒng)文化與《課標(biāo)》重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要求是一致的?！傲x務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?！薄墩n標(biāo)》中的這段對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的描述提到語(yǔ)文課程應(yīng)該使學(xué)生“吸收古今中外優(yōu)秀文化”，無(wú)疑，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)包含其中?！墩n標(biāo)》前言中指出“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”，在課程基本理念中又提出“（語(yǔ)文課程）要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”，在課程目標(biāo)與內(nèi)容中又將“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”定位為語(yǔ)文課程目標(biāo)之一，在教材編寫(xiě)建議中又規(guī)定“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情”?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文課程中的一個(gè)重要內(nèi)容。而漢字因其自身構(gòu)形特點(diǎn)所包蘊(yùn)的豐富文化內(nèi)涵無(wú)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的一個(gè)絕佳渠道。因此，漢字學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是學(xué)習(xí)識(shí)字和寫(xiě)字，還應(yīng)該是對(duì)優(yōu)秀民族文化的學(xué)習(xí)。

二、漢字教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起文化傳承的重任

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是因?yàn)槠洫?dú)特的文化而成為鮮明的個(gè)體?！胺惨粐?guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成?！痹趪?guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)越演越烈的今天，我們需要重筑對(duì)中華文化的自信，從五千年文明中尋求民族文化之根?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！眱和亲鎳?guó)的未來(lái)和希望，他們的文化根基和信仰決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的文化根基和信仰，從小培養(yǎng)他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的一個(gè)必要前提，也是基礎(chǔ)教育的應(yīng)有之義。

三、漢字教學(xué)的路徑與需要注意的問(wèn)題

要實(shí)現(xiàn)通過(guò)漢字傳承民族文化的重任，作為教育工作者必須具備一些基礎(chǔ)的文字知識(shí)和一定的文化素養(yǎng)。首要的有兩點(diǎn)。第一，要了解漢字音、形、義的關(guān)聯(lián)性。甲骨文是目前為大家公認(rèn)的我國(guó)最古老的文字，其圖畫(huà)性極強(qiáng)，可由形見(jiàn)義。后來(lái)漢字幾經(jīng)演變，雖然形體已經(jīng)發(fā)生很大演變，由表形變?yōu)楸硪?，但其基本的?gòu)形特點(diǎn)仍然保留著，可以由形溯義，由形探音。教師必須對(duì)漢字音、形、義的關(guān)聯(lián)性有所了解，這是對(duì)漢字進(jìn)行文化分析的前提。第二，要有豐富的文化儲(chǔ)備，能對(duì)漢字闡釋的文化現(xiàn)象進(jìn)行印證。雖然漢字的形體能反映一定的文化現(xiàn)象，但是漢字的形體是變化的，歷史文化也是不斷往前發(fā)展的，造字時(shí)代的文化背景與今天的文化背景不同。要對(duì)漢字背后的文化意義進(jìn)行闡釋必須擁有豐富的文化背景知識(shí)，而不能隨心所欲。

此外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢字文化教學(xué)時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

首先，避免引入生澀的文字學(xué)知識(shí)。不必引入象形、指事、會(huì)意、形聲等文字學(xué)概念，這些是大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)課堂上才會(huì)學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)于小學(xué)生而言過(guò)于抽象，只需要講清漢字形體和意義、漢字形體和讀音的關(guān)聯(lián)性即可。

最后，放棄解釋其中文化內(nèi)涵復(fù)雜深?yuàn)W的漢字。有些漢字的意義已經(jīng)發(fā)生變化，已不包含造字之初所代表的文化現(xiàn)象，比如“申”字，原本表示雷電之意，其字形演變的文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富，展示了先民鬼神信仰的演變，但分析起來(lái)相當(dāng)煩瑣，需要繁多的文字考證，小學(xué)階段對(duì)于此類(lèi)漢字不必進(jìn)行文化闡釋。

總之，通過(guò)漢字教學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承教育要遵守兩條準(zhǔn)則，一是對(duì)漢字的闡釋要符合歷史文化的真實(shí);二是對(duì)漢字的闡釋要符合兒童認(rèn)知心理的發(fā)展，能幫助兒童理解漢字、了解民族文化，而不是加重他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。