“獨白式”課堂教學(xué)現(xiàn)狀與“學(xué)習(xí)共同體”的建構(gòu)

劉爽

摘 要 針對“獨白式”課堂教學(xué)現(xiàn)狀，提出“學(xué)習(xí)共同體”的建構(gòu)策略，鼓勵教師和學(xué)生傾聽他者的聲音，尋求“對話式”合作，創(chuàng)設(shè)美好的愿景，以期走出目前的教育困境。

關(guān)鍵詞 “獨白式”課堂教學(xué) 學(xué)習(xí)共同體

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“獨白式”課堂教學(xué)現(xiàn)狀

“教師講解，學(xué)生聽講”的教學(xué)模式仍然在許多高校課堂教學(xué)中占主導(dǎo)地位，教師在上面拼命地講，學(xué)生在下面拼命地記筆記，表面上一切看起來是那么的‘安靜、‘祥和。在“獨自教學(xué)”的課堂中，我們只能聽到教師這一種聲音，很難聽到學(xué)生的聲音，即使有也不過是教師聲音的一點點綴而已，學(xué)生處于被動的地位，思維被教師牽著走。沒有自己思考的空間，老師說什么就全盤記下來，不去思考對與錯，或者是否還有其他可能。偶爾有一點自己想法也不敢提出來，找不到愿意傾聽的對象，又或怕被取笑是“幼稚的”、“愚蠢的”，課堂成了教師一個人演出的“獨角戲”，學(xué)生充其量不過是這一場場戲的觀眾而已。

教師與學(xué)生之間的交流是單向度的灌輸，由教師指向?qū)W生，教師是主體，是絕對的權(quán)威，學(xué)生是客體，是被灌輸?shù)膶ο?。師生地位是不平等的，對話也難以發(fā)生。生生之間受主客體二元論的影響，一切以自我為中心，把其他同學(xué)都看作是客體，是競爭的對象而非合作的伙伴，同學(xué)關(guān)系是冷淡而疏離的。學(xué)生不僅缺乏與教師平等交流的機(jī)會，而且也很少與同伴溝通。在這場教學(xué)的“獨角戲”中，可謂是“寂靜”非凡。

2課堂學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)

“共同體”（community）詞最初源于德國學(xué)者滕尼斯，原義指共同的生活，滕尼斯發(fā)現(xiàn)個人在共同體中會形成更強(qiáng)有力的、結(jié)合更緊的關(guān)系，因此用忠誠的關(guān)系和穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)來界定共同體?！皩W(xué)習(xí)共同體”是共同體的概念和主要思想移植到教育領(lǐng)域后形成和發(fā)展的教育模式，它的提出為走出“獨白式”課堂困境找到了出路。Myers和Simpson在《重塑學(xué)?！芬粫姓J(rèn)為：學(xué)習(xí)共同體是“每一個人都在學(xué)習(xí)的文化氛圍中，在其中，每個人都是一個完整的個體，每個參與者都為學(xué)習(xí)和共同受益而負(fù)責(zé)”。

馬克思說過，人的需要本質(zhì)上是一種社會性需要，無論是人的存在需要、享受需要和發(fā)展需要，都是發(fā)生在人與人交往的過程中，交往促使人的主體意識形成。每一個人通過與他人的互動建構(gòu)屬于自己的“意義”和“現(xiàn)實”，知識的建構(gòu)需要通過人與人之間的互動才得以實現(xiàn)。然而，“獨白式”課堂教學(xué)阻斷了這種交往，使教師和學(xué)生成為各自為中心的“孤島”，想要從單子式封閉的課堂狀態(tài)中走出來，需要建構(gòu)“學(xué)習(xí)共同體”。

2.1傾聽他者的聲音

“傾聽他者的聲音”是學(xué)習(xí)的出發(fā)點，“傾聽關(guān)系在共同體的構(gòu)建中具有決定性的意義。這是因為，相互傾聽的關(guān)系可以生成對話性語言，并通過對話性溝通為構(gòu)筑共同體做準(zhǔn)備”。相互傾聽是相互學(xué)習(xí)和相互促進(jìn)的基礎(chǔ)，讓師生帶著傾聽的耳朵走進(jìn)學(xué)校和課堂，學(xué)會認(rèn)真地傾聽他人的觀點和意見，從而能夠與他人產(chǎn)生情感共鳴。教師不應(yīng)該是個“獨白者”，而是應(yīng)該走下“神壇”，和學(xué)生進(jìn)行與心的交流，傾聽學(xué)生的觀點，對學(xué)生所說的事兒保持敏感，不急于評價提出看法的孰優(yōu)孰劣，對學(xué)生思維的閃光點盡可能的給與鼓勵性評價。教師也應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松、安全的課堂環(huán)境，營造一種相互信任、相互關(guān)心的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生用心他人的心聲，善于接納他人。在“學(xué)習(xí)共同體”中，每顆想要述說的心都能得到最真誠的聆聽，每個想法和意見都能得到最大的尊重。

2.2尋求“對話式”的合作

“人所特有被中介的心理技能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，他們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人交往之中，人所特有的新的心理過程必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移到內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)”。要實現(xiàn)人與人之間的交往，就進(jìn)行“對話”，而不是教師單方面的進(jìn)行“教育獨白”?！皩υ挕笔且环N平等關(guān)系的呈現(xiàn)?！皩W(xué)習(xí)共同體”的關(guān)注點不是將所謂的知識和信息灌入到學(xué)生的頭腦中，而是關(guān)注學(xué)生在面對各種問題情境時所進(jìn)行的“對話”過程中的思想生成和持續(xù)改進(jìn)的過程。作為共同體中的成員，一方面，在組織和研究問題時，應(yīng)該交流思想、互提建議、交換看法，探索解決問題的途徑，尋求“對話式”合作，互相回應(yīng)和反饋，從中汲取著多元的養(yǎng)分。另一方面，又要做一個積極的知識建構(gòu)者、創(chuàng)造者，共同體中每一個人都有維護(hù)共同體的責(zé)任。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽地表達(dá)自己的見解，師生之間通過對話的方式促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，同時鼓勵學(xué)生之間的討論，使每個人都能自由地表達(dá)自己的意見。生生之間應(yīng)該通過開展對話，形成“伙伴式”的合作關(guān)系共同發(fā)展，不斷進(jìn)步。

2.3創(chuàng)設(shè)美好的愿景

愿景是一種關(guān)于未來的想象和理想，共同的愿景是學(xué)習(xí)共同體形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?！霸谌祟惤M織中，愿景是唯一最有力的、最有刺激性的因素。它可以把不同的人聯(lián)結(jié)在一起?！币敫淖儭敖逃毎住钡默F(xiàn)狀，構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，就必須向共同體內(nèi)的成員描繪一個美好的、令人憧憬的教育愿景，要使成員相信只要共同合作、不斷努力，教育是可以有—個美好的明天的，而每個人也都將從中受益。當(dāng)—個愿景為—個共同體內(nèi)所有成員所接收而成為共同的愿景時，在成員中就建立了一種榮辱與共的強(qiáng)烈感情，也就是共同體的意識，這種共同體的意識會使成員擁有歸屬感，感到能夠與他人安全地交往并受到尊重，更加相信自己的能力，更具自主性，而這也會促使他們愿意與他人交往，平等地展開“對話”，敢于發(fā)表自己的觀點，積極地回應(yīng)，從而走出“獨白式”教學(xué)的困境。

參考文獻(xiàn)

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