知識社會中人與知識關(guān)系的教育學(xué)審視

侯佳昕

摘要：現(xiàn)代社會是一個知識社會，進(jìn)入到知識社會中，知識在社會中的地位會隨著提高，同時我們?nèi)伺c知識的關(guān)系也在發(fā)生著變化。在人與知識的關(guān)系當(dāng)中，教育就是其中最具促進(jìn)力量的方式。人們總是和最有價值的知識相遇，并且在知識與人的雙向轉(zhuǎn)化中教育也起著非常重要的作用。但是教育在使人與知識的關(guān)系得到變化的同時也存在著異化的現(xiàn)象，比如從親密變?yōu)槭柽h(yuǎn)，從共生變?yōu)榱擞扇巳ゲ倏v。在現(xiàn)代社會中，人與知識的關(guān)系要逐步的走向善，因此就需要人與知識互愛，做到互愛就離不開愛的教育。

關(guān)鍵詞：知識社會;人與知識的關(guān)系;互愛;愛的教育

現(xiàn)代社會是一個知識社會，進(jìn)入到知識社會中，知識在社會中的地位會隨著提高，同時我們?nèi)伺c知識的關(guān)系也在發(fā)生著變。，在人與知識的關(guān)系當(dāng)中，教育就是其中最具促進(jìn)力量的方式。當(dāng)前對于人與知識的教育是非常重要的，教育的依據(jù)同時也來源于人與知識的關(guān)系，教育在人與知識的關(guān)系轉(zhuǎn)變中也擔(dān)當(dāng)著非常重要的任務(wù)。在人與知識的關(guān)系不斷異化的趨勢中，教育面臨著更加艱巨的挑戰(zhàn)。從教育學(xué)的角度來研究人與知識的關(guān)系，其實(shí)就是探究教育在這關(guān)系中所承擔(dān)的角色以及意義。并且能夠就當(dāng)前社會人與知識關(guān)系的異化進(jìn)行思考，從而探究出能夠?qū)⑷伺c知識的關(guān)系進(jìn)行改善的方法策略，從而使得在知識社會中人們能夠?qū)で蟮礁蟮倪M(jìn)步，讓知識在社會中發(fā)揮到更加巨大的作用。

1.人與知識關(guān)系的發(fā)展歷程

縱觀歷史，人與知識之間的關(guān)系繁雜多變，沒有固定的關(guān)系。人與知識的關(guān)系存在著多方面的關(guān)系。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來說人與知識之間的關(guān)系有分歧。有學(xué)者認(rèn)為知識經(jīng)驗(yàn)比人先存在，同時也有學(xué)者認(rèn)為人是先與知識經(jīng)驗(yàn)存在的。一直到工業(yè)革命左右，知識一直被人們所崇尚，認(rèn)為它是智慧與美德的象征，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是“成人性”觀點(diǎn)中的一部分，意思就是有學(xué)者認(rèn)為人之所以能夠成為人，是因?yàn)槿四軌蛘莆斩Y節(jié)知識。但是近代以來，有很多的科學(xué)家用自己的觀點(diǎn)打破了這一觀點(diǎn)。比如笛卡爾用“身心二元論”就打破了之前的知識與身體統(tǒng)一的觀點(diǎn)。與此同時很多的科學(xué)知識被發(fā)掘出來，這些科學(xué)知識在人的現(xiàn)實(shí)世界以及在人的精神世界方面都有涉及。

在現(xiàn)代社會，人們由于對于知識的獲得渠道更加的容易，因此人與知識的關(guān)系就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。霍金就曾提出“知識性生態(tài)系統(tǒng)”其大致意思就是人處在知識環(huán)境中。在現(xiàn)代知識社會，幾個主要的特點(diǎn)表現(xiàn)為：知識推動社會發(fā)展;社會上的主要資源就是知識;知識變得不再神秘，而是越來越大眾化;知識中的數(shù)字化素養(yǎng)非常重要;知識的批判與創(chuàng)新推動社會的進(jìn)步。

2.教育對人與知識關(guān)系的積極作用

2.1教育能讓人們獲得最有效的知識

知識從最初的貧乏轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的隨處可見，同時教育也從以前的尋找知識變?yōu)榱爽F(xiàn)在的選擇知識。在知識如此富有的時代，教育能夠?qū)τ谌藖碚f最具價值的知識傳遞給人們。從人類社會的發(fā)展來看以及知識的傳承方面來看，最有用、最有價值的知識才能更好的推動人類的進(jìn)步，這類知識才能被更好的傳承下去?；蛘哒f才有被傳承下的必要。因此選擇最具價值的知識進(jìn)行教育與傳承才能使得知識與人類的共同發(fā)展。教育對于知識的選取才使得人與知識之間的關(guān)系變得更加的友好以及親密。筆者認(rèn)為在選取最有價值的知識方面，最具價值的應(yīng)該是有關(guān)于方法論的知識。方法論知識同時也是知識組成中最為核心的部分。我國的知識文化體系中，也有很多關(guān)于方法論的知識，但大多都是教導(dǎo)人的知識。比如“己所不欲勿施于人”這句話就是在教人如何“仁”?！拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這也是關(guān)于方法論的知識。所以過了幾千年，也將它傳承了下來，并且在現(xiàn)代依然發(fā)揮著巨大的作用。

2.2人與知識的雙向轉(zhuǎn)化是通過教育完成的

教育能夠使知識向人的心智轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的方式主要有三種途徑。第一，就是知識內(nèi)化。其意義就是指將外在的客觀的知識形態(tài)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主觀的知識形態(tài)。第二就是將知識轉(zhuǎn)化為智慧，通過教育將知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智慧。知識不僅僅能夠被人儲存在大腦中，更能啟迪人的思想，讓人變得明智。第三就是將知識轉(zhuǎn)化為道德，知識不僅僅是方法論方面的內(nèi)容，更是教人如何提高自身道德素質(zhì)的工具。

3現(xiàn)代教育使得人與知識的關(guān)系異化

3.1人與知識的關(guān)系從親密走向疏遠(yuǎn)

知識能夠豐富人的精神世界，讓人變得更加的充實(shí)。同時知識也因?yàn)槿说陌l(fā)展而不斷地被傳承以及挖掘。所以，這樣看來，知識與人之間的關(guān)系應(yīng)該是非常親密的。但是在現(xiàn)代的教育中，由于過重的功利心以及教育制度的不合理導(dǎo)致了人與知識的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。所謂的功利心，就是指，因?yàn)橹R具有獲取利益的價值而忽略了知識本來應(yīng)該具有的價值。知識本來是讓人變得明智的東西而不是讓知識成為人賺錢的工具。

3.2人與知識的關(guān)系由共生變?yōu)榱瞬倏?/p>

人類需要知識來進(jìn)步，知識也需要人類的傳承才能生生不息，因此人與知識的關(guān)習(xí)應(yīng)該是一種共生的關(guān)系。當(dāng)其中一方不能夠被另一方所滿足的時候，那么權(quán)力就開始發(fā)揮作用。當(dāng)用權(quán)力來獲取更多的知識的時候那么人與知識的關(guān)系就會發(fā)生轉(zhuǎn)變。在科技越來越進(jìn)步的今天，知識已經(jīng)變成了一種人們操控的工具。

4在知識社會中，教育應(yīng)該使得人與知識互愛

4.1愛是人與知識的關(guān)系轉(zhuǎn)變的情感基礎(chǔ)

愛是多方面的，包括人對知識的渴求以及知識對于人的親和。從人對知識的激情來說，人對知識的渴求就像是猛獸撲向獵物一樣，因?yàn)榭是蠖兊脽釔?。另一方面知識只有被大多數(shù)人所理解之后才能散發(fā)出它的親和力。之所以愛能夠改變?nèi)伺c知識的關(guān)系是因?yàn)閻劬哂腥诤系墓δ?，所謂融合就是兩個事物自愿的在一起或者結(jié)合在一起。

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