系統(tǒng)思維(25)

昝廷全

(中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

(403)自成系統(tǒng)是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)

當(dāng)今世界萬(wàn)國(guó)互聯(lián)互通，不論是系統(tǒng)廣化還是系統(tǒng)深化，都達(dá)到了歷史最高水平。我國(guó)四十年來(lái)取得的巨大成就主要得益于對(duì)外開(kāi)放，在對(duì)外開(kāi)放中，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的最大利益。但是我們不能忘記在改革開(kāi)放之前我們國(guó)家已經(jīng)具備了完整的科技體系、經(jīng)濟(jì)體系、政治結(jié)構(gòu)和思想文化體系，整個(gè)國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主的大系統(tǒng)，正因?yàn)槿绱?，我們才取得了改革開(kāi)放的巨大成就。

自成系統(tǒng)是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)。在自成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能談得上歷史、繼承、改革與發(fā)展。一個(gè)像中國(guó)這樣的大國(guó)只有自成系統(tǒng)才能與世界互成系統(tǒng)。因?yàn)槭谴髧?guó)，才能產(chǎn)生所謂的“巨國(guó)效應(yīng)”，才能做到自成系統(tǒng)，在前蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖的時(shí)候，毛澤東非常有底氣地說(shuō)，讓他封鎖吧，封鎖個(gè)三年五年什么問(wèn)題都解決了。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，許多小國(guó)家正是因?yàn)闆](méi)能做到自成系統(tǒng)，完全依靠對(duì)外開(kāi)放，最終都陷入了“依賴經(jīng)濟(jì)陷阱”。即使發(fā)展最好的亞洲四小龍，包括日本、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣都屬于美國(guó)的依賴經(jīng)濟(jì)。日本和韓國(guó)在經(jīng)歷了二十年(日本)和三十年(韓國(guó))的高增長(zhǎng)之后紛紛陷入了停滯的原因，正是由于戰(zhàn)后一直被美軍占領(lǐng)，沒(méi)有建立獨(dú)立的國(guó)防和科技體系，頂不住美國(guó)經(jīng)濟(jì)自由化的壓力。歷史上建立獨(dú)立的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化體系的國(guó)家有英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)。歷史上的文明大國(guó)例如土耳其、伊朗、印度、埃及、墨西哥、巴西等都因?yàn)闆](méi)有充分注意自成系統(tǒng)的建設(shè)而要全盤西化，其后果已眾所周知。

人類已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代，萬(wàn)國(guó)互聯(lián)互通是大勢(shì)所趨，自成系統(tǒng)又互成系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)成為一種長(zhǎng)期的國(guó)家戰(zhàn)略。為了更好的對(duì)外開(kāi)放，我們必須建立起獨(dú)立的科學(xué)體系、技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)體系、政治結(jié)構(gòu)和思想文化體系，并建立起這五個(gè)體系之間的良好互動(dòng)和耦合關(guān)系，使之成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家系統(tǒng)，這是我們國(guó)家實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)。

(404)系統(tǒng)化也是一種生產(chǎn)力

2016年有一則報(bào)道，安徽皖北一個(gè)村莊的年輕人在網(wǎng)上開(kāi)了一個(gè)家具定制的網(wǎng)店，可以讓他年邁的父親在家通過(guò)上網(wǎng)收集和整理訂單信息，由此參與到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中。這個(gè)年邁的父親本已不具備在市場(chǎng)上求職的能力，卻可以通過(guò)父子關(guān)系的系統(tǒng)化獲取了參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。系統(tǒng)化也是一種生產(chǎn)力的本質(zhì)就是通過(guò)系統(tǒng)化可以把原本不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人力和資源整合到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，特別為弱勢(shì)人群提供了參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

馬克思和恩格斯認(rèn)為：“生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)自己的生命，還是通過(guò)生育而生產(chǎn)他人的生命，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系；社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指多個(gè)人的共同生活，不管這種共同活動(dòng)是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行的。由此可見(jiàn)，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同生活方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是“生產(chǎn)力”。馬克思和恩格斯這里所說(shuō)的共同生活方式的本質(zhì)就是系統(tǒng)化，“人的共同生活方式本身就是生產(chǎn)力”，等于是說(shuō)，系統(tǒng)化就是生產(chǎn)力。馬克思和恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)詳細(xì)論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，我國(guó)改革開(kāi)放初期，正是通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，釋放生產(chǎn)要素，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而取得了巨大成就。具體表現(xiàn)為把各種生產(chǎn)要素從原有經(jīng)濟(jì)組織中釋放出來(lái)，在市場(chǎng)中重新組合，大大提高了生產(chǎn)力。農(nóng)村土地制度改革和城市的國(guó)有企事業(yè)單位改革是兩項(xiàng)根本性的制度轉(zhuǎn)型。這兩項(xiàng)改革同時(shí)也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，導(dǎo)致城鄉(xiāng)社區(qū)解體，社會(huì)生活失去組織依托，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人逐漸沉入社會(huì)底層，貧富差距越來(lái)越大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度基本建立之后，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)生活產(chǎn)生的負(fù)面影響開(kāi)始凸顯，重建社會(huì)組織和社會(huì)系統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

通過(guò)系統(tǒng)化可以幫助市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱的人群獲得參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)成果。比方現(xiàn)階段我國(guó)一些地方實(shí)現(xiàn)的社區(qū)互助，把城市社區(qū)中心的老人、困難戶組織起來(lái)，參與維護(hù)社區(qū)公共安全、垃圾分類、照顧兒童、豐富社區(qū)生活文化，甚至參與調(diào)解鄰里矛盾，為他們提供“用武之地”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，通過(guò)系統(tǒng)化可以調(diào)動(dòng)原本不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人力和資源參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，可以更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，還減輕了基層政府負(fù)擔(dān)，有利于社區(qū)環(huán)境整治和精準(zhǔn)扶貧。

系統(tǒng)化與生產(chǎn)力的關(guān)系是人類社會(huì)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代之后涌現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)新問(wèn)題，也許由于歷史階段的局限，馬克思和恩格斯只對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)論述，沒(méi)能對(duì)系統(tǒng)化之間和生產(chǎn)力的關(guān)系進(jìn)行論述。這正是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奮斗目標(biāo)！

(405)創(chuàng)新是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，人類是自然界進(jìn)化鏈條中最為復(fù)雜的一環(huán)。因此，包括經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在內(nèi)的人類社會(huì)自然包括運(yùn)動(dòng)形態(tài)較為低級(jí)的物理化學(xué)系統(tǒng)。根據(jù)普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，任何物理化學(xué)系統(tǒng)都有自發(fā)退化的內(nèi)在趨勢(shì)。從這個(gè)意義上講，人類社會(huì)自然包括自發(fā)退化的趨勢(shì)。

對(duì)于物理化學(xué)系統(tǒng)來(lái)講，只有從外部輸入負(fù)熵流才能抵御內(nèi)部自發(fā)的熵產(chǎn)生，即自發(fā)退化趨勢(shì)。因此，對(duì)外開(kāi)放是保證系統(tǒng)不退化的一個(gè)重要戰(zhàn)略途徑。對(duì)于人類社會(huì)來(lái)講，除了對(duì)外開(kāi)放之外，還有一個(gè)重要途徑就是創(chuàng)新。人類社會(huì)自然包括人。人與其他物理化學(xué)元素不同，人具有主觀能動(dòng)性，能夠想象自然界本來(lái)并不存在的事物，這是認(rèn)知革命的重要標(biāo)志。因此，人類可以根據(jù)自己的意愿和需要進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是保證人類社會(huì)不退化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步更為重要的根本動(dòng)力。

人類社會(huì)產(chǎn)生的各種生產(chǎn)和生活垃圾，是人類社會(huì)內(nèi)部所產(chǎn)生的自發(fā)退化現(xiàn)象。對(duì)于這類自發(fā)退化現(xiàn)象存在兩種解決方案：1、通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，把垃圾“運(yùn)出去”。2、通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)行垃圾處理，變廢為寶，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程與生態(tài)過(guò)程的高度耦合，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。顯然，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要比把垃圾運(yùn)出去更為重要，也是應(yīng)對(duì)人類社會(huì)自發(fā)退化趨勢(shì)更為本質(zhì)的解決方案。

從更為宏觀的角度來(lái)講，隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一體化，人類已經(jīng)成為一種影響巨大的“地質(zhì)力量”，對(duì)人類社會(huì)賴以生存的地表生態(tài)環(huán)境正在產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性影響，進(jìn)而危及人類在地球上的生存環(huán)境。這可以看作是包括人類在內(nèi)的整個(gè)大自然的自發(fā)退化機(jī)制，解決這個(gè)問(wèn)題的根本出路就在于充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，展開(kāi)在全球?qū)用嫔系暮献髋c創(chuàng)新。

(406)定價(jià)問(wèn)題的信息約束

定價(jià)問(wèn)題是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于定價(jià)問(wèn)題的著名結(jié)論就是邊際成本定價(jià)，即價(jià)格等于邊際成本。這在現(xiàn)實(shí)中肯定是不可能的。如果企業(yè)按照邊際成本定價(jià)，利潤(rùn)將等于零。這樣，企業(yè)如何生存呢？因此，價(jià)格=邊際成本只是定價(jià)問(wèn)題的一個(gè)“極”，一個(gè)內(nèi)在尺度，一個(gè)參證框架，決不能簡(jiǎn)單的照此定價(jià)。

企業(yè)是鑲嵌在社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其存在的根本理由和正當(dāng)性基礎(chǔ)就在于為社會(huì)提供合格的產(chǎn)品和服務(wù)，發(fā)揮“養(yǎng)育”社會(huì)的功能，企業(yè)由此獲得了生存與發(fā)展的權(quán)利。企業(yè)為了生存，就必須也有權(quán)利獲得一定的利潤(rùn)。對(duì)于一個(gè)追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)來(lái)說(shuō)，顯然定價(jià)越高越好。但是，企業(yè)為什么不能隨心所欲的把價(jià)格定得無(wú)限高呢？主要是因?yàn)?，從信息的角度?lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)信息通信網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的每個(gè)成員隨時(shí)隨地的通過(guò)這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)不斷地交換各種經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)企業(yè)的定價(jià)都要受到這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)的約束。因此，信息約束對(duì)于企業(yè)定價(jià)具有重要影響。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅考慮了信息不對(duì)稱問(wèn)題，人們通常又把研究信息不對(duì)稱問(wèn)題的工作稱作信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)定價(jià)問(wèn)題的影響決不僅僅是信息不對(duì)稱這么簡(jiǎn)單。一般來(lái)講，恰恰是通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)的反復(fù)交流與磋商，最后才形成了具有信息簡(jiǎn)并性質(zhì)的市場(chǎng)價(jià)格。更為重要的是，在信息傳遞的過(guò)程中，還普遍存在信息粗傳遞現(xiàn)象，即由于信息接收者與發(fā)送者知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同所造成的信息不能被精確理解的現(xiàn)象，這在現(xiàn)實(shí)中非常普遍，精確傳遞只是粗傳遞的特殊情況。

(407)系統(tǒng)不等于連通，連通不等于信息流動(dòng)

我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)“細(xì)節(jié)只有納入整體才有意義”，這里的意義其實(shí)是指細(xì)節(jié)對(duì)整體的功能或者工具價(jià)值(instrumental value),而非內(nèi)在價(jià)值(intrinsic value)。當(dāng)然，這種細(xì)節(jié)對(duì)整體的價(jià)值或功能可能有助于整體功能的提升，最后又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化細(xì)節(jié)的價(jià)值。這背后的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)就是所謂的連通紅利。也可以從這個(gè)角度來(lái)思考和看待所謂的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”(Internet-of-All-Things).在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們專門提出了資源位第三定律，即連通是資源整合的必要條件，并在《中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期專門發(fā)表了一篇文章，題目是“資源位第三定律：連通性的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，連通屬于系統(tǒng)的軟部，在強(qiáng)調(diào)軟部作用的同時(shí)，也不能完全忽視硬部的作用。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者在書中就犯了只強(qiáng)調(diào)連通(軟部)的作用而忽略了硬部的基本功能，甚至推出了“連通至上”和“信息自由流動(dòng)”的價(jià)值觀。其思想的片面性顯而易見(jiàn)。而且，他還在書中把連通簡(jiǎn)單的等同于信息流動(dòng)。從哲學(xué)上講，客觀世界是由物質(zhì)、能量與信息三種基本元素構(gòu)成的，因此，連通也應(yīng)當(dāng)包括三種類型：物質(zhì)連通、能量連通和信息連通。這正是萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)的基本內(nèi)涵。因此，1、連通是系統(tǒng)化的重要手段，但系統(tǒng)決不僅僅等于軟部，而是硬部與軟部共同構(gòu)成的有機(jī)整體；2、連通包括物質(zhì)、能量與信息的連通，決不簡(jiǎn)單的等同于信息流動(dòng)，更不能把信息流動(dòng)等同于系統(tǒng)化。當(dāng)然，信息最適合在互聯(lián)網(wǎng)上流動(dòng)。

多年以前，我們就曾提出一種觀點(diǎn)，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代；從長(zhǎng)期來(lái)看，人類社會(huì)一定向著系統(tǒng)化和信息增加的方向發(fā)展。

(408)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的人文主義

根據(jù)組織水平的不同，可以把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)典型的劃分為個(gè)人、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、國(guó)家和全球等六個(gè)不同層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這里除了個(gè)人之外，企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、國(guó)家和全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都屬于“互動(dòng)主體“(Intersubjective)的范疇。從人本主義的角度來(lái)講，所有的這些互動(dòng)主體都是工具性的，都是為人服務(wù)的。個(gè)人是最基本的經(jīng)濟(jì)元。這里我們贊同關(guān)于個(gè)人的原始含義，其對(duì)應(yīng)的英文是“individual”，指的就是無(wú)法(in-)再分割(divide)的東西。當(dāng)然，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，可以把個(gè)人進(jìn)行無(wú)限細(xì)分，一直到分子、原子、基本粒子等。但是，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，個(gè)人是最基本的經(jīng)濟(jì)單元，再進(jìn)行細(xì)分就超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

從認(rèn)知科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人層次之上的所有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(經(jīng)濟(jì)實(shí)體)都可以被看作是由互動(dòng)主體構(gòu)成的認(rèn)知主體。昝廷全1997年在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》第2期曾經(jīng)發(fā)表了“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和描述：認(rèn)識(shí)相對(duì)性原理”，詳細(xì)討論了相同層次和不同層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的認(rèn)識(shí)和描述問(wèn)題。這時(shí)候，每個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都相當(dāng)于一個(gè)認(rèn)知主體。

包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的人文科學(xué)不僅要關(guān)注作為個(gè)體的人(individual°)，更要關(guān)注具有互動(dòng)主體性質(zhì)的各個(gè)更高層次的各種人工系統(tǒng)以及形成各種人工系統(tǒng)背后的社會(huì)行動(dòng)藍(lán)圖和共同相信的虛構(gòu)故事。廣義的講，要想了解人類的未來(lái)，不僅要破譯基因組織，了解神經(jīng)元，還要借助各種作為互動(dòng)主體的人工系統(tǒng)，更要理解背后社會(huì)行動(dòng)藍(lán)圖和各種虛構(gòu)故事。對(duì)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與此同構(gòu)。

根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)，如果你想發(fā)起一次社會(huì)行動(dòng)，你不僅要問(wèn)“有多少人支持我的想法？”(系統(tǒng)硬部)，而且還要問(wèn)“這些支持者能不能進(jìn)行有效合作？”(系統(tǒng)軟部)。