淺析書院文化對當(dāng)今文化自信建設(shè)的積極意義

楊盼盼 李曉彤

摘 要： 文化自信來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，書院獨(dú)特的文化載體為文化自信提供元?dú)?，書院收藏的文獻(xiàn)典籍為文化自信提供了重要內(nèi)容，百花齊放的學(xué)術(shù)氛圍促成了文化的創(chuàng)新與升華，自由靈動的教育方式培養(yǎng)了彰顯文化自信的新一代。

關(guān)鍵詞： 書院文化 文化自信 積極意義

中華民族五千年悠久文化源遠(yuǎn)流長，其文化優(yōu)勢地位一直保持到近代，當(dāng)前中國社會主義文化建設(shè)進(jìn)入新時代，文化建設(shè)面臨“中國要勇敢地做我們自己”還是“被西方同質(zhì)化成為資本主義新成員”的根本性問題。特別面對多元文化沖突和多元價值觀的選擇，社會依然存在某種文化茫然和文化自信缺失的現(xiàn)象，亟待提高國人的文化自信。書院在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中肩負(fù)著不可替代的作用，了解書院文化對當(dāng)今文化自信建設(shè)的積極意義，有助于我們肯定傳統(tǒng)文化的價值，推進(jìn)文化自信建設(shè)。

一、獨(dú)特的文化載體為文化自信提供了可貴的元?dú)?/p>

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”作為中國主流文化載體的書院在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中肩負(fù)著不可替代的重要作用。書院在誕生初期主要是避亂而使斯文不墜，以講學(xué)為旨?xì)w，從求學(xué)、治學(xué)到講學(xué)，書院走出了對傳統(tǒng)文化從繼承到傳播的第一步。自宋代以后，書院與理學(xué)一體化始終伴隨著書院的發(fā)展歷程。一方面，儒學(xué)大家和社會精英將道學(xué)視為安身立命之所。另一方面，書院不再單純是教書育人之場所，還承擔(dān)著傳播學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮樂文化、重振倫理道德文化之重任。特別是南宋末期，隨著黨禁令的解除，以及對理學(xué)的極度推崇，書院一時間如雨后春筍一樣形成了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。受儒家的“君子群而不黨”文化理念，以及社會地域經(jīng)濟(jì)文化差異等因素的影響，使得書院峰起林立，形成以理學(xué)和心學(xué)為中心的不同學(xué)派傾向。書院在此基礎(chǔ)上發(fā)展和豐富了各自學(xué)派的思想體系。從單體教育推廣到形成獨(dú)特的學(xué)派流傳，這是書院對傳統(tǒng)文化制度化傳播的貢獻(xiàn)。趙宋南渡之后，書院不再單純是教書育人之場所，成為書院與理學(xué)相互融合的一個標(biāo)志，書院的學(xué)術(shù)思想不僅在當(dāng)?shù)氐玫絺鞑ィ€以學(xué)派傳承的方式延續(xù)千年，呈現(xiàn)出組織傳播時間、空間雙重結(jié)合的特征。

由此觀之，千年實(shí)踐的書院從成立之日起就承載了對中國主流歷史文化的傳承和創(chuàng)新的使命。書院對核心內(nèi)容、價值及文化精神的繼承，是中國人文化自覺及文化自信的具體表現(xiàn)，對當(dāng)代社會具有重要的文化教育意義。

二、博大精深的文獻(xiàn)典籍為文化自信提供了重要內(nèi)容

源遠(yuǎn)流長幾千年的中華文化，歷史文獻(xiàn)典籍更是浩如煙海，作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，作為寶貴而不可再生的文化資源，文獻(xiàn)典籍記載著中華民族的輝煌歷程，延續(xù)著中華民族的精神血脈。充分研究好、利用好這些寶貴遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)中國精神、增強(qiáng)文化自信的重要手段。從文獻(xiàn)典籍的角度認(rèn)識、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。

書院，以書為主。藏書，著書，印書，講書，讀書。書的生產(chǎn)與保存是書院的基本功能，書院大多是通過接受捐贈、書院自己購置和刊刻等方式收集文獻(xiàn)。鄧洪波把書院藏書的來源歸納為：皇帝賜予、官府購置、社會捐贈、書院刊印、建立圖書基金五個方面。乾隆十九年（1754年）福州鰲峰書院藏各類經(jīng)籍四百六十余種數(shù)萬卷，據(jù)清道光十八年年刻本《鰲峰書院紀(jì)略》統(tǒng)計(jì)，嘉慶時福州鰲峰書院“設(shè)藏書樓，置古今經(jīng)著四百六十種”共896部、22879卷，道光時另增一百○六種共六千八百五十卷。由這一時期鰲峰書院的藏書之狀我們便可窺書院發(fā)展頂峰時期的藏書之盛況。書院還時?？虝?，大多是各種工具書和書院中學(xué)者的學(xué)術(shù)論著、經(jīng)典著作等，一方面促進(jìn)印刷事業(yè)的發(fā)展和刻印技術(shù)的進(jìn)步，另一方面使得大量珍貴的典籍得以保存并通過多次刊印而流傳后世，許多有價值的史籍不至于湮滅而失傳。書院事業(yè)發(fā)展歷代相續(xù)，其藏書亦得以代代相傳，為后世現(xiàn)代學(xué)校圖書館藏書做出巨大的貢獻(xiàn)，不但使豐富的文獻(xiàn)典籍得以收集、保存，而且使博大精深的祖國文化得以整理和傳播，以至于現(xiàn)在人們可以通過傳閱這些經(jīng)典藏書，加深對中華民族文化的理解，增強(qiáng)對文化傳承的認(rèn)知，更好地感悟、理解和吸收文化，感受文化的美妙，增強(qiáng)文化自信，因此書院博大精深的文獻(xiàn)典籍為當(dāng)今文化自信提供了重要內(nèi)容。

三、百花齊放的學(xué)術(shù)研究氛圍是文化自信的催化劑

書院除了育人之外還承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流的任務(wù)，古往今來許多學(xué)者和思想家在書院不斷地進(jìn)行思想交流、思想創(chuàng)造，在教學(xué)的同時不斷地完善自己的學(xué)術(shù)研究，由此形成了不同學(xué)派、不同的思想體系，極大地推動了各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出了許多有價值的精神財(cái)富。對于推動中國各種思想百花齊放起到不可替代的作用。宋代以后，書院已不是國家教育事業(yè)的輔助性機(jī)構(gòu)，成為中國古代教育、研究的主流。

北宋的二程、張載、南宋的陸九淵、朱熹、明代的王陽明等思想家在書院都留下了各種著作。如朱子，一生為官不過九年，絕大部分時間從事書院教育，大部分著作都是在書院寫成的。比如在武夷精舍，撰寫了《易學(xué)啟蒙》、《孝經(jīng)刊誤》、《小學(xué)》、《詩集傳》、《四書集注》等。在考亭書院，則著成《孟子要略》、《韓文考異》、《書集傳》、《楚辭集注》、《楚辭辨證》、《儀禮經(jīng)傳通解》、《周易參同契考異》等多部著作。特別是《四書集注》，雖是注解“四書”，卻將自己的思想體系融入其中，成為古人著述的代表性著作，并將著述與教學(xué)結(jié)合在一起，以此身體力行，教育學(xué)生。

除此之外，還有中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、中華藝術(shù)、中華美術(shù)、中華書法等很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在書院開花結(jié)果，百花齊放、百家爭鳴的研究氛圍鼓勵了自由探索，啟迪了文化創(chuàng)新，在各個學(xué)派精彩激烈的互動與碰撞中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了升華，展示出了一幅生機(jī)勃勃的文化盛景與文化豪情。因此，書院百花齊放的學(xué)術(shù)研究氛圍對當(dāng)今文化自信建設(shè)具有重要的借鑒意義。

四、自由靈動的教育方式構(gòu)成文化自信的燦爛源頭

一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志是高等教育發(fā)展水平。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，教育的地位和作用不容忽視。國家比以往任何時候都更加迫切需要高等教育，比以往任何時候都更加強(qiáng)烈地渴求科學(xué)知識和卓越人才。當(dāng)前我國教育存在諸多問題，引起了全社會對教育方式的思考。培養(yǎng)全民族的文化自信，引導(dǎo)人民了解優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化，形成對優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化的認(rèn)同感和敬畏感，離不開教育。傳統(tǒng)書院的教育方式對我國高等教育具有一定的借鑒意義，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，與現(xiàn)代教育“標(biāo)準(zhǔn)化”不同的是傳統(tǒng)書院教育是“自學(xué)為主，因材施教”，書院在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)自學(xué)。朱熹認(rèn)為，老師只是學(xué)生的“領(lǐng)路人”。他曾說：“書用你自去讀，道理用你自去究索某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已?！敝祆溥€對學(xué)生自己讀書做了具體要求：“居敬持志，循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力”。根據(jù)學(xué)生不同特點(diǎn)因材施教，是書院教學(xué)模式的一大亮點(diǎn)。理學(xué)家朱熹十分重視對學(xué)生個性的掌握，以便區(qū)別對待，達(dá)到良好的教學(xué)效果。呂祖謙曾說：“學(xué)者氣質(zhì)各有利鈍，工夫各有淺深，要是不可限以一律。正須隨根性，識時節(jié)，蔵之中其病，發(fā)之當(dāng)其可乃善。”學(xué)生資質(zhì)深淺不一，不能以一個標(biāo)準(zhǔn)衡量，必須根據(jù)自身特點(diǎn)施以教學(xué)方法?！按蠓踩酥疄閷W(xué)，當(dāng)于矯樣氣質(zhì)上做工夫，如懦者當(dāng)強(qiáng)，急者當(dāng)緩，視其偏而用力”。陸九淵對因材施教表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，他曾強(qiáng)調(diào)：“深知學(xué)者心病之微，言中其情，或至汗下。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故悉如其心?！钡诙?，與現(xiàn)在教育“批量化”不同的是傳統(tǒng)書院教育的“自由講學(xué)，學(xué)術(shù)爭鳴”。書院盛行講會制度，即一種學(xué)習(xí)性的聚會講學(xué)。朱熹開創(chuàng)了講會制度的先河，朱熹與陸九淵之間的“鵝湖之會”成為流傳千古的美談，也是古代書院學(xué)術(shù)自由的典型事例。朱熹和陸九淵二人分別屬于不同的甚至對立學(xué)術(shù)流派，陸九淵的思想屬于主觀唯心主義，朱熹的思想流派實(shí)屬客觀唯心主義。朱熹和陸九淵在淳熙二年的“鶴湖之會”上，因?yàn)楦鲌?zhí)己見，最后不歡而散。盡管學(xué)術(shù)思想分歧很大，但雙方并未因此而心存芥蒂。此后的淳熙八年，朱熹主動邀請陸九淵至白鹿洞書院講學(xué)。陸九淵以“君子喻以義，小人喻以利”為題發(fā)表演講，他直行見解，旁征博引，聽講諸生感動流涕，成為書院史上最有名的演講。他的講學(xué)深得朱熹的好評，朱熹稱之為：“切中學(xué)者深微隱痼之病?！笔埂奥犝吣恢G然動心焉”，“當(dāng)與諸生共守，無忘陸先生之訓(xùn)”，朱熹還將陸九淵的講稿刻石為記，名為《二賢洞教碑》。這是書院在學(xué)術(shù)上追求百家爭鳴、兼容并包的生動寫照。第三，與現(xiàn)代教育“應(yīng)試化”不同的是傳統(tǒng)書院教育“注重德行，道業(yè)兼修”，人無德不立，國無德不興。書院育人，將德禮教化放在首要位置。岳麓書院主教張栻曾經(jīng)將這種辦學(xué)理念概括為“傳道而濟(jì)斯民”，即是傳承圣道，發(fā)明圣道和接續(xù)道統(tǒng)，提升其道德人格，匡時濟(jì)世和拯救黎民。教育不僅停留在對學(xué)生學(xué)業(yè)的重視上，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。《麗澤書院學(xué)規(guī)》首條就指明其辦學(xué)宗旨：“凡預(yù)此集者，以孝弟忠信為本?！薄冻潭瓌t》則把對學(xué)生道德品行的要求細(xì)化到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。例如要求學(xué)生“步立必正，視聽必端，言語必謹(jǐn)，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節(jié)”。正是基于對以德育人全面發(fā)展教育理念的追求，書院才能培養(yǎng)出了大批品德高尚、學(xué)術(shù)造詣深厚的人才，比如著名教育家、倫理學(xué)家楊昌濟(jì)、著名教育理論家、革命家徐特立先生等。

在封建社會，讀書人以科舉為唯一出路，嚴(yán)重禁錮思想的社會教育體系與環(huán)境下，書院體現(xiàn)了它的獨(dú)特價值，建立起了一種自由靈動的、比較生活化的教學(xué)模式，并且以獨(dú)立自主的管理理念建立了一套完善的管理體系，形成了有別于官學(xué)、私學(xué)的特點(diǎn)和魅力——開放包容的學(xué)術(shù)精神，在如今文化自信建設(shè)中，通過對書院教育方式精華部分的繼承和吸收、與現(xiàn)代教育相結(jié)合，教育中注意啟發(fā)引導(dǎo)，注重師生間的質(zhì)疑問難、相互切磋，變單向傳輸為雙向互動，形成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，可以培養(yǎng)出更多具備獨(dú)特精神氣質(zhì)和明顯文化自信的新一代。

書院在歷史長河中取得的種種光輝成果是中華民族的突出優(yōu)勢，面對當(dāng)前文化自信缺失的問題，文化自信建設(shè)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性，書院獨(dú)特的文化載體給文化自信提供了源源不斷的動力，博大精深的文獻(xiàn)典籍為文化自信提供了重要內(nèi)容，百花齊放的學(xué)術(shù)研究氛圍是文化自信的催化劑，自由靈動的教育方式構(gòu)成文化自信的燦爛源頭。書院文化可以作為我們樹立文化自信心的基礎(chǔ)，有著不可替代的歷史價值，因此我們要珍惜價值，古為今用，大力弘揚(yáng)書院文化精華。

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