宋詞的寫景

劉秋姣

摘要：宋詞是我國(guó)文學(xué)的璀璨明珠，有著時(shí)代甚至是民族的烙印，從衍生到今天，一直深受人們的喜愛(ài)。本文旨在以姜夔詞為例，探討宋詞寫景內(nèi)容的擴(kuò)張和微縮、寫景形式的多樣化及寫景情感的合一等三個(gè)方面，通過(guò)詞中景的感受，進(jìn)一步感受詞的美麗和魅力。

關(guān)鍵詞：宋詞 姜夔詞 寫景

文學(xué)，文學(xué)，文字的學(xué)問(wèn)，如何在文字中構(gòu)筑學(xué)問(wèn)，得益于文字所依托之物，或情，或景，或人，或物，或情景交融，或物我合一等。而景，是文學(xué)不可抗拒的誘惑，也是宋詞不可或缺的元素。宋詞的寫景，由于時(shí)代、文學(xué)樣式等因素，自是一格，不與別家同。

宋詞的創(chuàng)作者不可計(jì)數(shù)，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮鶆?chuàng)作的詞作也無(wú)可輯清，由歷史淘瀝后的都是難得佳作。姜夔，南宋時(shí)期字堯章，別號(hào)白石道人，今江西鄱陽(yáng)人，著名詞人，存詞84首，在文學(xué)史上獨(dú)絕存在。作為為詞大家，姜夔于寫景中有很多宋詞共有的特征，如下：

一、寫景內(nèi)容的擴(kuò)張和微縮

眾所周知，詞的內(nèi)容無(wú)所不包，詞的發(fā)展無(wú)所不至其極。在宋代取得卓越成就的詞，在內(nèi)容上也有兩個(gè)似乎極端卻又不相矛盾的改變。

第一，寫景內(nèi)容的擴(kuò)張，從閨閣思怨走向家國(guó)大景。詞，從誕生之初就是作為詩(shī)余之作，自己也是怯怯的，不敢過(guò)于高聲地呼喊才子佳人的身心青睞，能有一絲掛念便已彌足珍貴。就像溫庭筠的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這是一首閨怨詞，精致秀美，一字一扣，將守候的女子寫得溫婉動(dòng)人;不說(shuō)鼻子眼睛，不說(shuō)腿粗手長(zhǎng)，只有閨中思戀的神韻，步步都是含情脈脈，讓人不忍尋味?？蛇@樣的景范圍過(guò)小，只能是美麗的女子——女子美麗的發(fā)飾，照著鏡子的美麗容顏，想起不在身側(cè)的枕邊人，升起的一股股倦怠、寂寞和無(wú)聊無(wú)處安放。

但，在姜夔的《揚(yáng)州慢》中，景擁有了闊大的內(nèi)涵，“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。人其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有‘黍離之悲也”。詞，不再是詩(shī)余，而是和詩(shī)一樣擁有震懾世人、感懷世人的生命張力，詞中景不再是枯寂的無(wú)聊喟嘆了。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

詞的開(kāi)端還是清正明白的訴說(shuō)，走路累了，遇見(jiàn)一個(gè)好的歇腳處，就停下馬，休息片刻。一個(gè)“過(guò)”字，景色撲來(lái)，當(dāng)年繁華長(zhǎng)街，如今野麥青青，同是含著春風(fēng)雨露，一朝遭劫似乎再也留不住。夕陽(yáng)漸晚，角聲吹來(lái)深深寒意，池不再靈動(dòng)，木不再飽有生機(jī)。哪怕是杜牧重到，縱然是才筆驚人，也得擱手長(zhǎng)嘆。“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。月亮依然是那么皎潔明亮，風(fēng)雨無(wú)阻的橋依然在堅(jiān)守青春，只是那橋邊綻放的花，又是為了誰(shuí)在一年又一年地開(kāi)放。青麥、黃昏、橋、冷月、紅藥，處處是景，字字是血;景不再是小家碧玉，而是大家閨秀;可以有詞人對(duì)入侵者的憤懣不滿，可以有詞人面對(duì)空城的傷懷落寞，可以有詞人對(duì)所處時(shí)代的憂心焦灼。

第二，寫景內(nèi)容的微縮，從宏觀著調(diào)走向細(xì)處描摹。詞一向以婉轉(zhuǎn)情深見(jiàn)長(zhǎng)，所依托之物也從最初的女子、月亮等常見(jiàn)意象轉(zhuǎn)向花草蟲(chóng)魚(yú)，而且在一首詞內(nèi)，出現(xiàn)了只詠一樣物，深入臨摹，同樣具有別致的韻感。前者如牛希濟(jì)的名作《生查子》：

春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。

語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。

寥寥數(shù)語(yǔ)，別景無(wú)極，徹夜無(wú)眠的戀人，面對(duì)著預(yù)收還羞的山間青煙，凝望著天際淡淡疏疏的星斗，月光照拂下來(lái)，映在臉上，淚水的痕跡再也無(wú)處躲藏，離別的感傷彌漫住了整幅圖景。兩個(gè)人的離別，用山川、晨霧、月華構(gòu)成的圖景作陪，自是浩蕩離愁。

后者，如姜夔《齊天樂(lè)（黃仲宮）》：

庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。豳詩(shī)漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。

太有意思，白石筆下的景，是為了一聲聲蟋蟀語(yǔ)。通讀全詞，不見(jiàn)一只蟋蟀的身影，卻處處有蟋蟀的悲鳴，寫人寫景就是不寫主角，主角只有藏在景里發(fā)出聲音。這里的景物和《生查子》不同，他們有特定的使命，有必須的主人，他們的目光是微縮的，縮在一角，落在動(dòng)物身上。在賦最流行的時(shí)候，在詩(shī)最流行的時(shí)候，也有過(guò)無(wú)數(shù)的寄托于一小物的抒懷，而在詞最為流行的時(shí)候，也不可免俗地在內(nèi)容上，從宏觀大景的鋪排關(guān)注其微小甚至被忽略的小物、小景，這是詞走向頂峰的預(yù)兆，也是盛極將衰的前言。

不論是詞寫景內(nèi)容的擴(kuò)張或者微縮，他們都是宋詞發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是寫詞者努力開(kāi)拓的疆域和墳?zāi)埂?/p>

二、寫景形式的多樣化

寫景內(nèi)容的改變，自然會(huì)帶來(lái)寫景形式的改變，其一是很多優(yōu)秀詞人自度新曲，詞的流轉(zhuǎn)變化給景留下了更大的空間，其二就是詞序的發(fā)展。人的記憶力總歸是有限的，如何在有限的時(shí)光中讓人、事物永恒存在，法寶之一便是文字，而詞序的由來(lái)自是悠久異常，《詩(shī)經(jīng)）沖的大小序不就舉足輕重嗎？

在姜夔之前也有無(wú)數(shù)寫序的詞人，譬如東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，簡(jiǎn)單介紹了詞的寫作緣由。但姜夔的詞序更有意思，它們本身就是一幅幅美景，它們成了宋詞中景的另一處安身之所。

《一萼紅》序云：

丙午人日，予客長(zhǎng)沙別駕之觀政堂。堂下曲沼，沼西負(fù)古垣，有盧橘幽篁，一徑深曲。穿徑而南，官梅數(shù)十株，如椒、如菽，或紅破白露，枝影扶疏。著屐蒼苔細(xì)石問(wèn)，野興橫生。亟命駕登定王臺(tái)，亂湘流，入麓山，湘云低昂，湘波容與，興盡悲來(lái)，醉吟成調(diào)。

白描一般描繪所見(jiàn)之景，跟著詞人移步換景，穿過(guò)池沼，走過(guò)古墻，行過(guò)青青竹林，向南，有數(shù)十梅花盛開(kāi)，各具姿色，美不勝收，走在這樣的美麗中，興致遽來(lái)，快步登上定王臺(tái)，看著湘江流向岳麓山;湘江的云低低的，和云合在一起?？墒墙疅o(wú)情，年年日日爭(zhēng)流，不問(wèn)時(shí)光，不管世事，而看著它們的詞人卻受到心靈的震動(dòng)。詞人有情，情發(fā)為詞，則是：

古城陰，有官梅幾許，紅萼未宜簪。池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。翠藤共閑穿徑竹，漸笑語(yǔ)驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺(tái)榭，呼喚登臨。

南去北來(lái)何事？蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時(shí)序侵尋。記曾共西樓雅集，想垂楊還裊萬(wàn)絲金。待得歸鞍到時(shí)，只怕春深。

景在詞中脫白描，化身玉面女郎，典雅至極，讓人無(wú)法想象不過(guò)是普通景象、不過(guò)是尋常煙云、不過(guò)是無(wú)數(shù)文人騷客千載之下都在繼續(xù)臨摹的山川風(fēng)物，兩相對(duì)照，詞人運(yùn)字之妙使人嘆服。

甚至，在某些時(shí)候，詞序美過(guò)詞本身，如《念奴嬌》序云：

予客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天。余與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見(jiàn)日，清風(fēng)徐來(lái)，綠云自動(dòng)。間于疏處窺見(jiàn)游人畫船，亦一樂(lè)也。揭來(lái)吳興，數(shù)得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫之。

此等景致，誰(shuí)不會(huì)怦然心動(dòng)，逸興翻飛。在武陵時(shí)，城是充溢著古味的，樹(shù)木是聳立參天的，而荷花，是為來(lái)者盛放的。繁花開(kāi)好，葉子堅(jiān)立，清風(fēng)吹來(lái)，徐徐蕩開(kāi)，像綠色的云偷跑到池中，興致高昂地歡歌起舞，偶在葉間偷窺得一二游人畫船，不覺(jué)樂(lè)滿心中。在吳興，也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在夜晚的西湖，亦有如此光景，地雖不一，荷一，人一，情一，怎可一“美”字形容！

姜夔也有好些詞序，去掉所寄之語(yǔ)，則可獨(dú)立成篇，絕不遜色，《鷓鴣天》序云：

予與張平甫自南昌同游西山玉隆宮，止宿而返，蓋乙卯三月十四日也。是日即平甫初度，因買酒茅舍，并坐古楓下。古楓，旌陽(yáng)在時(shí)物也。旌陽(yáng)嘗以草屨懸其上，土人謂屨為屐，因名日掛屐楓。蒼山四圍，平野盡綠，隔澗野花紅白，照影可喜，使人采擷，以藤糾纏著楓上。少焉月出，大于黃金盆。逸興橫生，遂成痛飲，午夜乃寢。

有美景沒(méi)人分享是一種遺憾，有友共享不能相歡是一種遺憾，有歡情沒(méi)有好酒是一種遺憾，有好酒不能痛飲是一種遺憾，有痛飲沒(méi)有佳句是一種遺憾，而白石雖是落魄文人，卻有友，有歡，有酒，有興，有詞，景自是絕倫了。或許景其實(shí)沒(méi)有那么美，入了眼，進(jìn)了心，自是讓人“逸興橫生”，所見(jiàn)的蒼莽山巒，遼遠(yuǎn)平原，綠色鋪蓋，夾雜著一泓澗流，旁生紅白花樣，落在水中照著鏡子，讓人目不轉(zhuǎn)睛，實(shí)在是喜歡了，讓人摘下掛在楓樹(shù)上，任其飄蕩流光，這樣的秀致，怎也不是人間的景色，讓人讀了也是心生向往，巴不得人了這個(gè)桃花源再也不出來(lái)。

總之，不論是白石的詞序，還是其余詞家的詞序，大都是不太引人關(guān)注的，但它是詞不可或缺的存在，其間景致的描繪，或與詞同，或與詞異，它們?nèi)菁{了更為寬廣的詞的內(nèi)容，也使詞有了更為豐富的變化。總之，“就文體美學(xué)而言，以詞序形式寫景，成山水小品文，和六朝時(shí)出現(xiàn)的書(shū)信體山水小品文一樣，富于創(chuàng)意性，因而具有顯著的文體美學(xué)史地位”。

當(dāng)然，詞中寫景形式的變化遠(yuǎn)不止此，這只是冰山一角罷了。

三、寫景與抒情的合一

一首優(yōu)秀的詩(shī)，一闋傳唱千古的詞，不僅需要內(nèi)容和形式，還需要情，真情實(shí)感是作品取勝的必須點(diǎn)。宋詞的寫景在情感的傳達(dá)方面，與詩(shī)相比，更為纏綿，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是心靈的直通車，是靈魂直接的歌唱和吶喊。

第一，情感傳達(dá)上，詩(shī)雋永，詞纏綿。姜夔不僅僅是一個(gè)詞人，也是一個(gè)贏得了當(dāng)時(shí)許多很有名望的詩(shī)人贊賞的詩(shī)人，《直齋書(shū)錄題解》云：“石湖范致能尤愛(ài)其詩(shī)，楊誠(chéng)齋亦愛(ài)賞之，賞其《歲除舟行十絕》，以為有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲?！彼摹冻棺允w苕溪》其七云：

笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護(hù)云衣。

長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸。

春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的好時(shí)光，它還沒(méi)有來(lái)，還在不久的將來(lái)，所以白石感覺(jué)寒，心寒景便寒，縹緲的湖水層層疊疊翻涌，不知涌向何年何月何地，那水波上的雁影，一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，以至消失不見(jiàn)，而峰巒呢，被云霧繚繞覆蓋著，就好像穿了一身云做的衣裳，婀娜多姿。可是，轉(zhuǎn)身回望，一座長(zhǎng)橋罷了，孤孤單單地停在那里，送我歸去，萬(wàn)里浩淼江天，余我一舸而已。

一幅冬夜舟行圖，全篇描景，景中有情，但情藏得深，不漏一絲絲褪色的悲愁，似乎詩(shī)中人是別人，袖手旁觀著別人寂寥落寞，歸去的或許是別人，也不是我，我或許應(yīng)該是那座等待別人歸去的橋。后來(lái)者瞧不清詩(shī)中的主人公是詩(shī)人本身還是他人，這含蓄雋永的情讓人摸不著也看不清，只能憑空感受，但在他的詞中，不是這樣的，《慶宮春》云：

雙漿莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿空闊。呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。那回歸去，蕩云雪、孤舟夜發(fā)。傷心重見(jiàn)，依約眉山，黛痕低壓。

采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰(shuí)答。垂虹西望，飄然引去，此興平生難遏。酒醒波遠(yuǎn)，政凝想、明踏素襪。如今安在，唯有欄桿，伴人一霎。

同樣的景，同樣的人，但情感卻是如此的纏綿悱惻，讀之動(dòng)容。一個(gè)書(shū)生，有著才情、音樂(lè)天賦、書(shū)法天份的男子，站在舟上，悠悠地想著和她的約會(huì)，那是何等情深。如果這個(gè)人再問(wèn)一句：“你還在哪里呢？”我還在思戀，我一人隨著欄桿起相思?；钌娜耍橙碎g煙火的人，不再是袖手旁觀的過(guò)客，他就是心傷難耐、愁思不展的夜行者，清楚地流露了處理感情的艱難和傷痛。即使是同樣的浩淼煙波，即使是同樣的一葉扁舟，即使是一樣的虹橋遠(yuǎn)去，因?yàn)橛谢钪娜?，給人感受自是不一樣了;個(gè)人認(rèn)為是具有了更讓人流連的感發(fā)力，情感的表達(dá)也更為直接和纏綿。如果詩(shī)景中的情是腹黑男，那么，詞景中的情就是讓人心碎的暖男。

第二，情感發(fā)聲處，是靈魂的回響。詞之所以能夠給人更多的感動(dòng)，源于它情感的纏綿和瘋狂的感發(fā)力，之所以它會(huì)具有如此大的感發(fā)力，則源自每個(gè)詞人來(lái)自靈魂深處的吶喊與歌唱。白石有一首七絕《過(guò)垂虹》云：