《項(xiàng)鏈》的教學(xué)歷史、現(xiàn)狀及新思路

蔣敏敏 王芳

摘要：自新中國(guó)成立以來，人們對(duì)《項(xiàng)鏈》這篇課文的解讀，主要局限在對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的批判這個(gè)角度。如今，這種現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)變，人們開始從人物性格、命運(yùn)和契約精神等方面解讀課文主題。主題的重新解讀與教學(xué)的創(chuàng)新性安排構(gòu)建起有活力、生動(dòng)的語文課堂，有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：《項(xiàng)鏈》? 教學(xué)歷史? ?現(xiàn)狀? ?新思路

《項(xiàng)鏈》是法國(guó)作家莫泊桑的名篇，由魯迅和介和?；莘g，《項(xiàng)鏈》在我國(guó)獲得了較大的知名度。從20世紀(jì)30年代開始，它被選入中小學(xué)普通話、國(guó)文課本。1978年十一屆三中全會(huì)后，《項(xiàng)鏈》再次編入79版高中語文第四冊(cè)。2000年后，在經(jīng)典全日制大綱版高中語文必修第四冊(cè)、北師大九年級(jí)上冊(cè)及山東省中職語文教材等中都有《項(xiàng)鏈》這篇小說，由此可窺其重要地位與價(jià)值。

《項(xiàng)鏈》這篇小說篇幅短小，常讀常新，教師對(duì)課文的講解，也因時(shí)代的不同而存在巨大差異。下面，筆者對(duì)不同時(shí)代《項(xiàng)鏈》主題的解讀做一個(gè)簡(jiǎn)單述評(píng)，并提出自己的教學(xué)設(shè)想。

一、貪慕虛榮，自食惡果的女人

1949年以后，由于受到政治、歷史事件等外部環(huán)境的影響，大多數(shù)教師受意識(shí)形態(tài)束縛，對(duì)《項(xiàng)鏈》的解讀千篇一律，即都是批判資產(chǎn)階級(jí)的虛榮和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽。20世紀(jì)80年代，蘇利生在《<項(xiàng)鏈>教學(xué)設(shè)計(jì)》中將《項(xiàng)鏈》的教學(xué)目的設(shè)為讓學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義墮落腐化的丑惡風(fēng)氣，從而樹立學(xué)生建設(shè)精神文明的自覺性。在教學(xué)內(nèi)容安排上，蘇利生設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“作為全篇中心的宴會(huì)，為什么要由教育部長(zhǎng)來主辦？”答案中的一個(gè)點(diǎn)是“教育部長(zhǎng)主管教育，從某種意義上說是主管社會(huì)道德風(fēng)尚。而將路瓦栽夫人追求虛榮的性格放在夜會(huì)上展開，諷刺意味更加強(qiáng)烈”。對(duì)小說中瑪?shù)贍柕峦ㄟ^辛勤勞動(dòng)歸還項(xiàng)鏈的舉動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到“一個(gè)在當(dāng)時(shí)還算是比較好的人尚且如此虛榮，可見社會(huì)風(fēng)氣丑惡到了什么地步”。蘇利生的這種解讀并非個(gè)案，當(dāng)時(shí)大部分教師乃至學(xué)者均受意識(shí)形態(tài)及固有思維束縛，教參及相關(guān)教學(xué)論文都采用類似觀點(diǎn)。

在有關(guān)“《項(xiàng)鏈》主題解讀和課本關(guān)系的研究”調(diào)查結(jié)果中顯示：“批判資產(chǎn)階級(jí)的虛偽的主題研究”占比最大，為28%?？梢?，政治化解讀占主流，研究人員把瑪?shù)贍柕驴醋髫澞教摌s的小資產(chǎn)階級(jí)代表，后續(xù)一切悲慘遭遇都是她為虛榮付出的代價(jià)。

二、小人物的性格、命運(yùn)與契約精神

2000年以后，不乏一些新銳教師從多角度探索課文內(nèi)涵和外延，重新理解課文主題，引導(dǎo)學(xué)生感知人物身上的人性，分析人物形象。如鄭逸榮展開“瑪?shù)贍柕缕淙舜蠹艺劇保查_她的“愛慕虛榮”，教育學(xué)生站在平凡人的立場(chǎng)感受人物：“對(duì)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)小科員的妻子來說，參加部長(zhǎng)家的舞會(huì)是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，自然不能穿得很寒酸，所以買衣服和借項(xiàng)鏈的舉動(dòng)無可厚非，符合人之常理。”

著名作家畢飛宇認(rèn)為，丟失項(xiàng)鏈后，瑪?shù)贍柕率紫认氲降牟皇侨绾瓮泼撠?zé)任，或者買一條假項(xiàng)鏈還給伏來士杰太太，而是下定決心和丈夫省吃儉用還清這筆錢，這是一種忠誠(chéng)的“契約精神”，“我首先讀到的是忠誠(chéng)，是一個(gè)人、一個(gè)公民、一個(gè)家庭，對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)性價(jià)值——也就是契約精神的無限忠誠(chéng)?！薄捌跫s精神”是西方文明社會(huì)的主流精神，是各方在自由平等基礎(chǔ)上的守信精神，這已經(jīng)變成一種信仰，深入西方人的靈魂，即使要為此付出慘痛的代價(jià)，而正是因?yàn)檫@種精神，才使得小說能夠發(fā)展下去。

除此之外，《項(xiàng)鏈》教學(xué)中不可忽視的還有它背后隱含的“命運(yùn)觀”。郭初陽在上《項(xiàng)鏈》的公開課時(shí)有意識(shí)地讓學(xué)生關(guān)注項(xiàng)鏈對(duì)人物命運(yùn)起到的關(guān)鍵性作用，整個(gè)故事都因一條項(xiàng)鏈而起，用十年青春換取一條昂貴的項(xiàng)鏈。十年前的瑪?shù)贍柕隆懊烂病善G”，“舞會(huì)上所有男子都瞧著她，打聽她的名字”，十年后瑪?shù)贍柕陆K于把錢還清了，而自己也變成了貧苦人家粗壯強(qiáng)健的婦女。這時(shí)，命運(yùn)又和她開了一個(gè)玩笑，伏來士杰太太告訴她那條項(xiàng)鏈其實(shí)是假的。人，尤其是處于社會(huì)底層的人，是十分脆弱的，在一瞬間，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就可能發(fā)生翻天覆地的變化，人所有虛妄的幻想終究抵不過命運(yùn)。莫泊桑通過一條項(xiàng)鏈，引出了一系列荒誕的故事，想表達(dá)的是小人物的命運(yùn)觀。如果換做伏來士杰太太，這條項(xiàng)鏈的丟失對(duì)她大概不會(huì)有絲毫影響。

概括地說，從2000年以后，《項(xiàng)鏈》的主題有三個(gè)方面的新創(chuàng)見：一是“人性”，瑪?shù)贍柕码m然愛慕虛榮，但也是可以理解的;二是“契約精神”，即使要付出慘痛代價(jià)，也堅(jiān)決實(shí)行的無限忠誠(chéng);三是“命運(yùn)觀”，揭示人的脆弱，在命運(yùn)面前無能為力。

三、教學(xué)新思路

課堂上，教師如果只是單純地從文本出發(fā)講解，十分枯燥，教師應(yīng)采用多種教學(xué)形式，多角度地指點(diǎn)學(xué)生。其實(shí)，課文還有很多地方可以挖掘，如瑪?shù)贍柕潞驼煞蛑g的愛情。當(dāng)瑪?shù)贍柕绿岢鱿胍盟陌俳鸱ɡ少I一件衣服時(shí)，丈夫果斷放棄了已經(jīng)計(jì)劃很久的買鳥槍的想法;在瑪?shù)贍柕聦㈨?xiàng)鏈弄丟時(shí)，丈夫二話沒說就拿出父親留給他的遺產(chǎn)。此外，他還簽訂了許多契約和妻子一起還錢。大難臨頭，他們一起承擔(dān)，從這些細(xì)節(jié)可以感受這對(duì)夫妻間的深情，小說并非全然都是批判和諷刺，其中也有人與人之間的愛和善。

對(duì)課文內(nèi)容的重新解讀僅是教學(xué)創(chuàng)新的一方面，教師也可以嘗試改變，讓學(xué)生改編課文，思考故事發(fā)生在中國(guó)會(huì)不會(huì)有不一樣的結(jié)局。畢飛宇在《<項(xiàng)鏈>里的契約精神》中就提到過“如果將這個(gè)故事的背景置于中國(guó)，《項(xiàng)鏈》最后的結(jié)局必然被改寫，中國(guó)人是否遵守“契約”精神？中國(guó)人會(huì)不會(huì)直接買假貨還給別人？中國(guó)的漂亮女子還一條項(xiàng)鏈?zhǔn)欠裥枰獢?shù)十年的辛勤勞作？”等問題都是值得考慮的。中國(guó)的學(xué)生太依賴知識(shí)灌輸式的學(xué)習(xí)模式，漸漸喪失了獨(dú)立思辨的能力，而語文的魅力就在于對(duì)文本多角度的解讀。

2017版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！币惶脙?yōu)質(zhì)的語文課，需要教師打破常規(guī)，從多角度引導(dǎo)學(xué)生，才能創(chuàng)造有活力的課堂。

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（蔣敏敏系紹興文理學(xué)院人文學(xué)院漢語言師范專業(yè)學(xué)生，王芳系紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授）