網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)觀念的重塑路徑探究

王靜

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為一種全新的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)過(guò)程，影響著人們的思維與行為方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念受到新的沖擊與挑戰(zhàn)。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以在某些方面滿足人們的文化需求，但由于許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是脫離了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以架空歷史的文本形式呈現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致人們的文學(xué)觀念受到轉(zhuǎn)變。本文總結(jié)凝練了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征，基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，提出了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文學(xué)觀念轉(zhuǎn)型與重塑的路徑與渠道。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 文學(xué)觀念 認(rèn)識(shí)焦慮 重塑

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征

“文學(xué)觀念源于文學(xué)行為，而所謂文學(xué)行為，終究不過(guò)是時(shí)代中人社會(huì)生活和行為的一個(gè)組成部分。既然網(wǎng)絡(luò)行為已經(jīng)不容置疑地成為我們這個(gè)時(shí)代的生活和行為的標(biāo)志。那么，網(wǎng)絡(luò)行為必然影響文學(xué)的觀念?！本W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展加速了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，進(jìn)一步催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的撰寫、發(fā)表和傳播只需在網(wǎng)絡(luò)上即可完成，一方面簡(jiǎn)化了文學(xué)創(chuàng)作愛好者發(fā)表作品的條件，另一方面極大地滿足了讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的需求，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作特征與傳統(tǒng)文學(xué)大有不同，因此有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征進(jìn)行探究，解析當(dāng)今社會(huì)文學(xué)觀念的內(nèi)涵。

（一）文學(xué)作者身份平民化傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作發(fā)表都是與出版社與之關(guān)聯(lián)，而如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作只需在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)即可完成創(chuàng)作和發(fā)表，不再局限于傳統(tǒng)“作家”角色的限制，每個(gè)熱愛寫作的個(gè)體和團(tuán)體都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作，提供給廣大網(wǎng)民閱讀。平民化的創(chuàng)作形式意味著文學(xué)接受門檻逐漸被降低，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的泛化給熱愛寫作的群體帶來(lái)了福音，但同時(shí)也逼迫著傳統(tǒng)文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型。

（二）交互式的創(chuàng)作方式

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作形式，而是一種創(chuàng)作與發(fā)表可以同時(shí)進(jìn)行的寫作形式，因此作者并不是把作品一次性全部寫完才發(fā)表，而是間斷式的發(fā)表形式，作者可以按照寫作章節(jié)進(jìn)行發(fā)表，因此作者可以看到讀者對(duì)作品的評(píng)論，所以作者可根據(jù)讀者的觀點(diǎn)和建議，將它作為作者寫作的參考意見。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)載體、流通及閱讀的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)功能的輔助作用下，將創(chuàng)作的文字符號(hào)存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中，并且通過(guò)音頻、視頻、圖像、文字等不同的形式給讀者提供傳統(tǒng)文學(xué)作品不能達(dá)到的視聽效果，幫助讀者從文學(xué)作品的各個(gè)方面進(jìn)行解讀。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脫離了紙質(zhì)印刷的局限，可將海量化的作品存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)內(nèi)，從而可在短時(shí)間內(nèi)將網(wǎng)絡(luò)作品傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，讀者可根據(jù)自己的喜好自行下載，不僅節(jié)約紙張，還節(jié)省了空間，方便讀者在任何地方、任何時(shí)間閱讀文章。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文學(xué)觀念受到轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)導(dǎo)致傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域受到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的影響，進(jìn)而迫使社會(huì)文學(xué)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)未來(lái)文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）社會(huì)文學(xué)觀念逐漸由文體藝術(shù)向虛構(gòu)文學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)變隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的增多，促使更多網(wǎng)絡(luò)寫作者的涌現(xiàn)，給文學(xué)發(fā)展領(lǐng)域增添豐富的色彩。傳統(tǒng)文學(xué)作者的文學(xué)創(chuàng)作即便是有虛構(gòu)情節(jié)，但是它的主題永遠(yuǎn)都是圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代特征的主旋律。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作則可以脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史文化，甚至架空歷史、架空人物的虛構(gòu)作品，完全是依照作者的現(xiàn)象和創(chuàng)作意圖進(jìn)行撰寫，呈現(xiàn)出一種天馬行空的思維現(xiàn)象。

（二）文學(xué)創(chuàng)作以個(gè)人為中心的觀念更為明顯傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作大多數(shù)是為了引起社會(huì)大眾的情感共鳴，其創(chuàng)作意圖是考慮大眾的閱讀口味，引起讀者對(duì)其思想的認(rèn)同，就算是一部成功的作品，也不完全是以個(gè)人為中心進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多是為了展現(xiàn)自我的個(gè)性，進(jìn)而降低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)市場(chǎng)的門檻。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作只需在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)表，根本不需要考慮出版商、雜志社對(duì)文學(xué)作品的要求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者大可根據(jù)自己的想法大膽創(chuàng)作，進(jìn)而為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者提供更多展示自我的機(jī)會(huì)。因此這種自由的文學(xué)創(chuàng)作形式給文學(xué)創(chuàng)作愛好者創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，開辟了更廣闊的文學(xué)市場(chǎng)。

三、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的認(rèn)識(shí)焦慮

（一）何謂“認(rèn)識(shí)焦慮”不同性格的個(gè)體所看到的世界是不一樣的。人是自然的創(chuàng)造者，不是自然界將規(guī)律給予人類，而是人類為自然界創(chuàng)造了規(guī)律。我們應(yīng)該考慮他人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，同時(shí)也為人類追求真相提供了勇氣和真相。世界只有當(dāng)人的意識(shí)指向它們，它們才有可能具有本質(zhì)和意義。

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，人們的思維方式和文學(xué)觀念逐漸受到網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，對(duì)于過(guò)剩的網(wǎng)絡(luò)信息，人們的思維出現(xiàn)了矛盾，既討厭冗雜無(wú)味的信息，又渴望得到更多信息，從而在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一種焦慮感。尤其是如今興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它們大多數(shù)源自個(gè)體或團(tuán)體創(chuàng)作，往往不需要考慮出版商的閱讀口味，可以在網(wǎng)絡(luò)上隨意創(chuàng)作，也不苛求社會(huì)大眾的認(rèn)同感，只是為了展示自我的個(gè)性以及他們豐富的想象力。縱然相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)平民化的作者帶來(lái)了良好的創(chuàng)作機(jī)遇，但并不是每一個(gè)平民作者創(chuàng)作出的文章都具備文學(xué)內(nèi)涵，因此過(guò)低的接受門檻會(huì)導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的不純潔性，比如某些道德上的思想，會(huì)因?yàn)椴煌娜水a(chǎn)生不同的道德觀念，然而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，什么道德觀念才是正確的，到底以誰(shuí)作為參考標(biāo)準(zhǔn)，一系列的認(rèn)識(shí)矛盾導(dǎo)致讀者產(chǎn)生一定的焦慮感。

（二）客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識(shí)在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中，縱然會(huì)有與讀者主觀認(rèn)識(shí)一致的思維模式，尤其是那些中立的言論，大多數(shù)讀者在看到這些言論時(shí)會(huì)產(chǎn)生道德觀念上的認(rèn)同，會(huì)把某些中立的看法當(dāng)成是事實(shí)的真相，表面上讀者會(huì)以為是自己與作者的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的共鳴，但實(shí)際并非如此。因?yàn)槟切┲辛⒌难哉撏瑯邮莵?lái)源于作者本人，或多或少都帶有作者本人的思想色彩，然而某些用戶認(rèn)為該言論和自己的認(rèn)識(shí)相近時(shí)，就對(duì)其點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，殊不知在這些過(guò)程中，部分讀者就被其作者控制了思想。然而在人們大量接受他人觀點(diǎn)時(shí)，往往忘記了自己最初的認(rèn)識(shí)感知，從而淹沒在復(fù)雜的言論當(dāng)中，進(jìn)而造成思維紊亂，甚至造成個(gè)人思考能力的喪失。

四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)觀念的重塑路徑

（一）建立正確的認(rèn)識(shí)框架在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮的今天，大部分人會(huì)用有色眼鏡看待他人想法，但并非每個(gè)人的判定都是標(biāo)準(zhǔn)的。通常情況下，常會(huì)依據(jù)個(gè)人豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)判某些事情的對(duì)與錯(cuò)，然而經(jīng)驗(yàn)本身就帶有濃厚的個(gè)人立場(chǎng)，過(guò)度的自信往往致使個(gè)人陷入感性的認(rèn)知。因此當(dāng)人們面對(duì)某個(gè)文學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，不應(yīng)該馬上就基于自己的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行評(píng)判，而是應(yīng)該從該觀點(diǎn)的客觀層面進(jìn)行分析，避免陷入道德陷阱。另外，在個(gè)人出現(xiàn)認(rèn)識(shí)不足的情況下，也要保持開放性的思維，適當(dāng)調(diào)整個(gè)人的評(píng)判機(jī)制，不輕易對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行道德評(píng)判，要從多方面進(jìn)行思考，不讓感性思維占據(jù)主導(dǎo)地位，從而建立理性的認(rèn)識(shí)感知。與此同時(shí)，在文化差異面前，應(yīng)采取兼收并蓄的包容心態(tài)，不以偏激、沖動(dòng)的思維方式否決他人的觀點(diǎn)。法國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐認(rèn)為，在群體中，累加的不是智慧，而是愚蠢。就是說(shuō)當(dāng)個(gè)體進(jìn)入群體時(shí)，個(gè)體的獨(dú)特性會(huì)受到群體思維的同化。在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人人都可以自由地表達(dá)自己的意見，而過(guò)多地瀏覽他人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意見，會(huì)出現(xiàn)個(gè)人思維被他人的言論所吞噬的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)人辨別力的缺失，因此建立良好的認(rèn)識(shí)感知，要從不盲目從眾做起，理性地堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。

（二）形成生態(tài)化的文學(xué)發(fā)展觀念文學(xué)作品是人類生活發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)文化生活的重要組成部分。無(wú)論是文學(xué)作品的產(chǎn)生還是發(fā)展，都會(huì)在一定程度上受時(shí)代環(huán)境的影響。因此在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變文學(xué)觀念，以正確的眼光看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響作用，樹立與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相符合的文學(xué)觀念，以包容的姿態(tài)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。在轉(zhuǎn)變文學(xué)觀念之后，作家群體可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表作品，把傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)美轉(zhuǎn)接到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良性發(fā)展，讓更多讀者可以閱讀到優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，并以聲畫結(jié)合的視聽效果，促進(jìn)讀者對(duì)作品的理解，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文學(xué)創(chuàng)作的革新。

（三）樹立宏觀的大文學(xué)觀

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了更多可能性，促進(jìn)文學(xué)作品逐漸脫離紙質(zhì)印刷的局限，從而節(jié)省更多的紙張和存儲(chǔ)空間，同時(shí)還能賦予文學(xué)作品更多的表現(xiàn)形式，豐富文學(xué)作品的形式、類型和內(nèi)涵。這些新型的文學(xué)表現(xiàn)形式不僅顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，還能加快新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的步伐，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。因此在快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們更應(yīng)該加快文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中走出來(lái)，把豐富的想象力融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)作出更多新奇的文學(xué)作品，從而豐富網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的文學(xué)市場(chǎng)。另外，傳統(tǒng)作家群體要以包容的心態(tài)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而多關(guān)注廣大網(wǎng)民的閱讀需求，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和需求，將文學(xué)藝術(shù)融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中，豐富網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)迫使傳統(tǒng)文學(xué)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要以展示自我個(gè)性為主，甚至與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史文化相脫離，以完全虛構(gòu)的文體形式呈現(xiàn)給讀者。目前復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，其信息冗雜，讀者更應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，對(duì)于文學(xué)作品中不認(rèn)同的觀點(diǎn)也不要持有抵觸心態(tài)，而是能夠以客觀的思維方式進(jìn)行觀點(diǎn)分析，不隨波逐流，不斷調(diào)整自己對(duì)不同文學(xué)類型的認(rèn)識(shí)感知，從而以包容的姿態(tài)對(duì)待新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。要建立生態(tài)化的文學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學(xué)觀念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)樹立宏觀的文學(xué)觀，共同構(gòu)建富有內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良性發(fā)展。