——從弗洛伊德的精神分析學視角解讀"/>
李笑語
(重慶郵電大學,重慶400065)
由陳思誠導演執(zhí)導的《唐人街探案》系列電影在上映之后便引起大量的關(guān)注,該系列電影將喜劇與偵探元素進行融合,在人物刻畫方面非常飽滿立體。在第二部影片中,唐探二人組秦風與唐仁來到美國紐約,他們面對的是一起更加撲朔迷離的連環(huán)殺人案。而在不斷探案的過程中,殺人兇手詹姆斯醫(yī)生也浮現(xiàn)出水面。其救死扶傷的醫(yī)療行為背后隱藏著的殺人動機也使探案小組與唐人街警方無不震驚。
在影片末尾處,秦風與詹姆斯醫(yī)生對峙時,說到,“一陰一陽謂之道,你白天救人,夜晚屠殺,無論是拯救生靈的神,還是嗜血屠殺的獸,都將陰陽割裂走向了極端,可二者之間,才是萬物抱陰負陽沖氣以為和的人性,你曲解了道的意義,不是做神、就是做獸,卻忘了怎么做個人”,而此時所講的神、獸、人,便是與弗洛伊德精神分析法中相對應(yīng)的超我、本我與自我的表達。在通常的情況之下,當自我在超我與本我之間達到平衡時,個體才能夠更為正常地生存與發(fā)展,社會也是由一個個自我平衡的個體相互交流聯(lián)系,更加平衡的。本文從本我、自我、超我的三個角度對詹姆斯醫(yī)生的連環(huán)殺人行為進行分析,可以促使觀眾對于醫(yī)生這一角色進行更為深入的了解。而在本部影片中,詹姆斯醫(yī)生的人物性格便是本我遠遠超過超我使其由醫(yī)生角色轉(zhuǎn)變?yōu)檫B環(huán)殺手角色的體現(xiàn)。
1.超我主導——醫(yī)生角色的設(shè)置?!俺摇笔潜疚业膶α⒚?,代表的是社會道德,變現(xiàn)為道德化的自我,它控制人的行為,使其符合社會規(guī)范的要求,是一種超道德的理想境界,它位于人格結(jié)構(gòu)的最高層,既可以抑制本我的沖動又可以對自我進行監(jiān)督,使得自身成為道德化的自我①。詹姆斯的醫(yī)生身份便是其超我的體現(xiàn),作為一位開設(shè)一整座醫(yī)院的院長、一位擁有較高社會地位的醫(yī)生,其愿意為美國刑事案件做法醫(yī),體現(xiàn)了其對自己超我的行為要求。同時,從其嚴謹?shù)闹b、干凈整潔的發(fā)型來看,都很難發(fā)現(xiàn)詹姆斯醫(yī)生是一位身患重病的癌癥病人,這也是其超我人格對于自己個人形象的要求。在與女警官的交流之中,其也一直存在著強調(diào)超我人格的行為,對待已逝妻子的忠貞、工作過程中的認真,這些都是其對于自己道德層面的要求。
2.本我意識強大——面對病魔時的內(nèi)心抉擇。連環(huán)殺人事件的出現(xiàn),便是詹姆斯醫(yī)生企圖獲得重生的開始,他希望能夠通過這樣的方式使自己能夠成為永遠的“神”,這是其求生欲的體現(xiàn)。這種欲望對詹姆斯醫(yī)生而言,是濃烈的、具有爆發(fā)性的,他必須在七天之內(nèi),相繼殺害五人,并且殘忍地將其進行活體解剖,取出其所需的內(nèi)臟部位。在面對與自己共事已久的女警官時,他也沒有心軟放棄自己的計劃。
本我是最原始的、無意識的心理結(jié)構(gòu),它是人出生時人格的唯一成分,也是建立人格的基礎(chǔ)。它位于人格的最底層,并且由遺傳的本能和欲望構(gòu)成,包括各種原始的欲望②。而醫(yī)生利用五行,取出相對應(yīng)的內(nèi)臟,借此成為其理想中五行的神的行為,便是完全將該人格進行釋放的展示。在這種本我生命渴望延續(xù)欲望的催使下,詹姆斯醫(yī)生,有計劃、有預謀地走向了殺害他人的不歸路。而到直到其自殺,詹姆斯醫(yī)生都從未對所殺害之人有過任何憐憫之心。
3.自我意識的消失?!白晕摇钡墓δ鼙闶菂f(xié)調(diào)好“本我”與“超我”之間的關(guān)系,在一定程度上,自我既可以滿足本我的需求,又能夠不違背超我的道德標準。而在本片中,詹姆斯醫(yī)生缺少的恰恰便是這份自我人格。一方面,他是在醫(yī)院治療生病病人的白衣天使,受人尊敬與愛戴。另一方面,他所面對的是妻子癌癥去世后自我又罹患癌癥,卻始終無法治療痊愈的狀況。這兩種境況所帶來的落差,使詹姆斯醫(yī)生本我與超我失衡,自我弱化。他便借由其對于“道”文化的了解,錯誤執(zhí)拗地選擇殺人進行煉丹,并在自己的醫(yī)院內(nèi)部鑄造龐大的煉丹廟宇,企圖以此來實現(xiàn)壽命的延長。他在影片結(jié)尾自殺之前,站在樓梯的最頂處,大喊道,“我是神”。這也是其本我戰(zhàn)勝自我的變現(xiàn),嚴重的失衡不僅讓詹姆斯醫(yī)生扭曲自我還制造了嚴重的錯誤。
本文通過運用弗洛伊德三重人格理論對影片《唐人街探案2》中詹姆斯醫(yī)生的形象進行分析,通過深入人物的內(nèi)心,我們不難發(fā)現(xiàn),神性與獸性,本我與超我,這些之間并沒有明確的界限,尼采說,“當你凝視深淵的時候,深淵也在凝視你”。成神?成獸?成人?這并不難以選擇,也只有在選擇面前,盡可能的堅守住自我,才能更好地成為獨立與發(fā)展之中的人。
注釋:
①(奧)弗洛伊德.精神分析引論新講[M].高覺敷(譯).合肥:安徽文藝出版社,1987.
②朱克迎,莊眾顯.淺析影片《尋夢環(huán)游記》主人公的三重人格——從弗洛伊德的精神分析學視角解讀[J].藝術(shù)評鑒,2019(08):155-156.