淺談中國(guó)古典舞的演變與發(fā)展

王海波

（伊春林業(yè)文工團(tuán)，黑龍江 伊春153000）

中國(guó)古典舞作為一門獨(dú)立的新學(xué)科。經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的琢磨，我們看到中國(guó)古典舞的一次次的蛻變，這一切都充分的體現(xiàn)在中國(guó)古典舞劇目上。舞蹈的最高表現(xiàn)形式，它的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)由最初的單一模式發(fā)展到現(xiàn)在的多元化模式，不斷地吸收并消化著各種新文化甚至是外來(lái)的舞蹈元素，使中國(guó)古典舞成為中國(guó)文化的精粹之一，乃至世界文化光輝的一角。

經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐與探索，古典舞研究者融合了古代舞蹈和戲曲舞蹈的形式特征，建立了身韻訓(xùn)練體系，同時(shí)借鑒了西方舞蹈構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、遵循科學(xué)、把握時(shí)代的原則，最終建立并形成了完整的教學(xué)體系。由李正一、唐滿城教授創(chuàng)建的中國(guó)古典舞身韻和孫穎教授創(chuàng)辦的漢唐舞教學(xué)體系都為中國(guó)古典舞的語(yǔ)言體系作出了重大貢獻(xiàn)，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的動(dòng)作語(yǔ)言系統(tǒng)，同時(shí)豐富多彩的中國(guó)古典舞語(yǔ)言動(dòng)作也不斷地影響著中國(guó)古典舞創(chuàng)作的演變。

一、中國(guó)古典舞的語(yǔ)言特征與結(jié)構(gòu)形式

中國(guó)的戲曲文化具獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的民族特色，解放后以戲曲舞蹈為奠基開創(chuàng)的中國(guó)古典舞成為了必然，因?yàn)樵?2 世紀(jì)南宋戲曲興起后，逐漸取代了漢唐舞蹈獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位，傳統(tǒng)舞蹈的被融為戲曲的一部分。戲曲舞蹈吸取了大量的古典樂(lè)舞劇目和民間舞蹈，使各種舞蹈統(tǒng)一于戲曲，形成了戲曲式的舞蹈表演結(jié)構(gòu)。戲曲是一門綜合表演藝術(shù)，其中舞蹈是戲曲表演構(gòu)成的重要因素，戲曲藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的，舞蹈是戲曲創(chuàng)造動(dòng)態(tài)美的根本條件，戲曲中成套的身段動(dòng)作和舞姿造型構(gòu)成了戲曲舞蹈。戲曲舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈在本質(zhì)上有共同的美學(xué)特征和規(guī)律，比如戲曲里對(duì)生、旦、凈、末、丑的角色劃分，融合了舞蹈以陰柔、陽(yáng)剛劃分舞蹈的性格的特征，在戲曲的語(yǔ)言特征里，它的招招式式都講求“劃圓”規(guī)律，如“順風(fēng)旗”、“云手”，給后來(lái)的中國(guó)古典舞的語(yǔ)言特征奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)戲曲吸取了各種民間舞蹈的樣式，所以它有深厚的民族氣息和歷史文化基礎(chǔ)，由戲曲舞蹈作為中國(guó)古典舞的奠基是中國(guó)古典舞學(xué)科研究者們的一個(gè)必然選擇。在中國(guó)古典舞學(xué)科剛剛建立的五十年代初，舞蹈工作者門紛紛在戲曲中研究、整理、探尋符合中國(guó)古典舞語(yǔ)言動(dòng)作的靈魂和精髓。

二、中國(guó)古典舞與中國(guó)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

音樂(lè)、詩(shī)詞賦、字畫等，均是意象藝術(shù)的典型代表。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙所作《高山流水》之曲，其中還有一個(gè)故事，傳說(shuō)俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。俞伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！薄皬闹形覀兡軌蚩吹揭粋€(gè)題目，那就是一個(gè)不懂音律的樵夫是如何聽得懂曲作者心中的感悟？原因就在于中國(guó)文化內(nèi)涵中的意象之感，通過(guò)體悟作品來(lái)達(dá)到感受作者內(nèi)心深處的情感這便是意象的作用。曲中每段皆有層次之感，從潺潺小溪直到汪洋大海其感受如同身歷其境感受水的活動(dòng)，這些段落層次的搭配便是作者通過(guò)體悟自然達(dá)到意象的合一境界。然舞蹈是需要音律所搭配的，中國(guó)古典舞也是能夠通過(guò)意象情景來(lái)表現(xiàn)《高山流水》這首曲目，例如《扇舞圖畫》便是借由《高山流水》所創(chuàng)，通過(guò)舞者表演，我們領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的“擰、傾、圓、曲”的外化動(dòng)作，更領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈以剛健挺拔、蘊(yùn)藉柔韌、富有韻律感的舞姿所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在精神：“以神領(lǐng)形，以形傳神?！?/p>

三、古典舞的“意象之感”

中國(guó)文化藝術(shù)體系中存在著一種精神橋梁，我們稱之為“意象”?！白怨乓詠?lái)，中國(guó)藝術(shù)是沿著一條通往化境的神韻之道，即對(duì)時(shí)空超越的自覺(jué)，對(duì)自我超越的自覺(jué)。藝術(shù)從意象衍化到意境，上升為神韻，把化境推崇為最高境界。中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作是以自己的精神發(fā)現(xiàn)未來(lái)，創(chuàng)造對(duì)世界，對(duì)象是我們的對(duì)象，意象是我的精神的外化。中國(guó)藝術(shù)所具有的這種造型觀念、時(shí)空觀念和審美意識(shí)，形成了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特韻味?！彼囆g(shù)對(duì)于中國(guó)文化來(lái)講不是單一的，詩(shī)詞亦可表現(xiàn)音樂(lè)的優(yōu)美、鏗鏘、愁悶等情緒，然也可只字再現(xiàn)舞蹈中的形態(tài)。字畫更可以留下千年前失傳的舞蹈神態(tài)、韻律以及形態(tài)動(dòng)律。更換言之中國(guó)字畫中與詩(shī)詞是共生的，在書法中，書的形式亦是以詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)的，畫則是因題詩(shī)詞而再上高度。還有更多的必然關(guān)系是無(wú)法逐一列舉的，這些聯(lián)系是由于中國(guó)文化所帶來(lái)的精神層面所影響的。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀世界文化藝術(shù)史，各個(gè)國(guó)家或民族的文化藝術(shù)種類頗多且具有獨(dú)特的審美特性，然中國(guó)歷史文化藝術(shù)更是讓世界嘆為觀止，這種承載著鏈接性的事物就是中國(guó)文化精神所帶來(lái)的意象與意境。同為藝術(shù)的舞蹈也是必然的與這種精神密切相關(guān)，因此中國(guó)舞蹈藝術(shù)中古典舞與中國(guó)文化藝術(shù)結(jié)合所帶來(lái)的獨(dú)特的審美特性。