淺析江油竇圌山與道教的淵源

張夢(mèng)珂

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng)621000）

江油竇圌山是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。當(dāng)我們提起竇圌山上的宗教文化，人們想到的往往是佛教。可又有多少人知道竇圌山和道教的淵源呢？竇圌山中的道教文化，正在被很多人逐漸淡忘。

一、江油竇圌山簡(jiǎn)介

竇圌山位于四川省江油市城北20公里的武都鎮(zhèn)境內(nèi)。面積約4.7平方公里，海拔高度1000多米。竇圌山以“六絕”著稱。其中第三絕為飛天藏，作為現(xiàn)存唯一的宋代道教的木作保存于云巖寺內(nèi)。云巖寺作為一座佛廟香火旺盛，可是早期云巖寺是云巖觀，竇圌山也以道教聞名。

二、江油竇圌山與道教的淵源

（一）竇圌山與道教

1.竇圌山的來(lái)歷與道教

最初，竇圌山稱之為“猿門山”或“豆圌山”。而真正延續(xù)下來(lái)成為經(jīng)典“竇圌山”的名字卻是因?yàn)橐幻拼玫勒嫒?。?jù)《錄異記·竇圌山記》中記載：“竇圌山，真人竇子明修道之所以。西接長(zhǎng)岡，猶可通車馬，東臨峭壁，陡絕一隅，自西壁至東峰，石筍如圌，兩崖中斷，相去百余丈……其頂有天尊古宮，不知其建年月……”。在道光庚子年縣志上也有相關(guān)的記載，唐彰明主薄竇子明隱于此山，故名。也就是在唐龍朔元年，彰明縣（今為江油市彰明鎮(zhèn)）主簿竇子明在此山中棄官修道，換修鐵索橋，重建道觀，并相傳三年后得道成仙。為了紀(jì)念這位得道仙人，更名為“竇圌山”，還在山上修建了“真人殿”和“飛仙亭”，至今尚存。在清道光1841-1845年間，還曾有過(guò)一場(chǎng)關(guān)于竇圌山名字的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)江油知縣桂星曰：“山不在高，有仙則名。仙不在靈而靈與人之心、人之口、人人心中有一竇真人，則竇真人實(shí)在此山，而此山實(shí)因竇真人名矣”?？梢姡案]圌山”的得名和竇子明修道有著直接的關(guān)系。

關(guān)于竇圌山的民間傳說(shuō)，最感人印象最深的是竇圌和楊婷惡戰(zhàn)孽龍的傳說(shuō)。

據(jù)江油《修志資料》記載，有一條孽龍?jiān)诟⒔d風(fēng)作浪，武都名叫竇圌的青年和楊婷的姑娘在太乙真人地幫助下打敗孽龍。而楊婷變成了今天的武都鎮(zhèn)陽(yáng)亭壩，竇圌變成了竇圌山。這個(gè)傳說(shuō)中提到的太乙真人，正是在江油市境內(nèi)乾元山金光洞中進(jìn)行修煉，而此處也恰恰是歷史悠久的道教圣地。

2.竇圌山中的道與佛

竇圌山的“云巖寺”，據(jù)《錄異記·竇圌山》記載:“其頂有天尊古殿，不知始建年月?！笨梢缘弥谔莆宕鷷r(shí)這里已有此建筑。而由‘天尊古殿’的名稱可以得知當(dāng)時(shí)尚是道教建筑。寺內(nèi)有一清雍正五年十二月初六日鑄的鐵鐘記載有：“竇圌山古號(hào)云巖觀，其雙峰聳翠，直接云霄，飛天藏玲瓏，輪回運(yùn)轉(zhuǎn)，斯誠(chéng)天工人巧?！链疚跗吣暧猩苏婷魅贾感藿ā?。證明了早期云巖寺為云巖觀。西配殿中的‘飛天藏’，形態(tài)與宋代的《營(yíng)造法式》轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏圖天宮樓閣相似，但它不作藏經(jīng)之用，卻是我國(guó)現(xiàn)存唯一保存完整的宋代道教的木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏。由此可見,至少在唐、宋時(shí)期，云巖寺還是一座道觀。根據(jù)竇圌山清代一碑，碑陽(yáng)為“府正常鄧禁示”，內(nèi)容為“……為遵批嚴(yán)禁事，道光二十年十月十八日奉龍安府正常鄧批:據(jù)江油士民胡紹虞、尤世龍等呈稱：情因竇圌山起自唐時(shí)，因竇真人隱跡于斯，始建此山。明末兵燹，殿宇傾頹。迨后了然和尚，重修上下殿宇，設(shè)立方丈戒堂，招納十方僧徒，早晚課誦經(jīng)咒，實(shí)為一省仙境。凡屬山僧，以及朝山之人，俱皆茹素，山有司過(guò)鐵索僧人，代往完愿，遂有條規(guī)，并無(wú)紊亂?！笨梢娫茙r觀成為云巖寺的過(guò)程。

雖然建立初期是道教建筑，但是到了唐僖宗時(shí)期，統(tǒng)治者下令在竇圌山東面修建了禪林，西面修道觀，佛道和睦發(fā)展。宋元時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)佛、道都進(jìn)行保護(hù)，竇圌山維修了三清殿、清虛觀、元真觀，新建了炳靈宮、玄天觀等道教建筑。明代，雖然朱元璋統(tǒng)一四川大力扶持佛教，但是江油人民屢遭戰(zhàn)火之亂，更是崇尚清靜無(wú)為的道家生活，信奉道教。清代，道教在江油已經(jīng)不占主導(dǎo)地位。到了清末民初，道教極具衰落。

除以上之外，竇圌山東岳峰腳下，有一常年云霧環(huán)繞的“碧云洞”，又稱“仙人洞”“竇真仙洞”或。據(jù)說(shuō)是竇圌山開山祖師竇真人修煉的場(chǎng)所。

據(jù)《錄異記·竇圌山》記載，云唐咸通壬辰年，竇圌山道士毛意歡也曾在此洞進(jìn)行修煉。傳說(shuō)這個(gè)洞是和乾元山的金光洞相通的，又與少時(shí)李白讀書的匡山太白洞相連。唐咸通初年，當(dāng)?shù)氐缹W(xué)神童可以背誦出約五千余言的《道德經(jīng)》，后來(lái)也到了竇圌山進(jìn)行修煉，直至仙逝。竇圌山有一絕為“鐵索橋”，三峰之間，僅僅靠著鐵索連接。鐵索橋到底是怎樣架成的一直是一個(gè)謎。有一傳說(shuō)，毛意歡道士有次喝得酩酊大醉，沿著峭壁攀巖而上，后用一根繩子栓在白皮松樹上，還連系了三座山峰。竇圌山上的道士又請(qǐng)來(lái)工匠，加工處理，搭成鐵索橋。

由此可見，雖然現(xiàn)在人們提起竇圌山往往想到的是佛教，但在早期，竇圌山卻是與道教更緊密相連。

3.竇圌山下的“陳塘關(guān)”

陳塘關(guān)位于竇圌山下武都鎮(zhèn)西龍門山脈末端。托塔天王李靖曾任此處總兵，哪吒也是在這里降生。在當(dāng)今臺(tái)灣、香港、東南亞一帶華人中，崇拜哪吒的信仰者很多，在他們心目中哪吒是道教尊神?？梢姡]圌山下的陳塘關(guān)與道教有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系，或是說(shuō)竇圌山也與道教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

4.竇圌山與李白

唐代偉大詩(shī)人李白出生于江油青蓮，道教文化對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作和人生軌跡有著重大的影響。彰明主簿、江油縣尉都是燒丹與“焚香讀道經(jīng)”的道士，這對(duì)曾作彰明縣小吏的李白有著很大的影響。李白曾頌竇子明：“愿隨子明去，煉火燒金丹”，又有“煉丹費(fèi)火石，采藥窮山川”的自述，也寫下“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”的傳世詩(shī)句，并在唐天寶三年，在濟(jì)南紫極宮受“道篆”，正式成為了道士?？梢?，竇圌山的竇子明道士，江油的道教環(huán)境對(duì)李白有著重要的影響。

（二）江油與道教

竇圌山坐落于早期道教緣起和傳播的重要地區(qū)之一——江油。江油有著悠久的道教文化歷史。早在商周時(shí)期，江油就已經(jīng)是修道之場(chǎng)所。早于《封神演義》成書的時(shí)間，江油就廣為流傳著關(guān)于哪吒和太乙真人的民間傳說(shuō)。近年來(lái)，臺(tái)灣和泰國(guó)的道教團(tuán)體也會(huì)來(lái)此朝覲，均認(rèn)為江油境內(nèi)的乾元山金光洞是哪吒及師傅太乙真人的祖庭之所在，又是哪吒蓮花現(xiàn)身之處，而江油翠屏山則是哪吒行宮所在。江油每年舉行的“哪吒真人法會(huì)”，“搶童子”吸引了包括我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)信眾的無(wú)數(shù)道教信仰者。

由此可見，道教在江油源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而竇圌山的道教文化正是在這樣的土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的。

三、結(jié)語(yǔ)

江油竇圌山與道教淵源深矣，雖然竇圌山中的道教文化正在被人們逐漸淡忘，但是可以憑借自身的道教淵源，借助江油這塊道教文化的土壤，努力發(fā)展自身的道教文化，成為江油道教文化中重要的一員。