鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

陳少儀

(佛山市順德區(qū)均安職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 佛山 528329）

一、前言

均安，作為一座地處偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，近年來(lái)由于交通的日漸完善，也開(kāi)始受到各處的青睞。吸引大家前來(lái)的，是小鎮(zhèn)優(yōu)美的環(huán)境及和諧的文化氣息。

二、廣場(chǎng)舞——你方唱罷我登場(chǎng)

廣場(chǎng)舞的興起已將有近十年時(shí)間了，培養(yǎng)了一批又一批的愛(ài)好者。在此之前，中老年婦女的生活十分的單調(diào)，晚上吃飯完的時(shí)間就是看看電視，聊聊天。可是，隨著廣場(chǎng)舞的逐漸流行，大家紛紛從家里走出來(lái)，動(dòng)動(dòng)手、扭扭腰，舒展舒展筋骨，體會(huì)一下年輕時(shí)沒(méi)有條件做的事情。于是，從最開(kāi)始的個(gè)別舞臺(tái)，發(fā)展到各村球場(chǎng)上的舞蹈身影，廣場(chǎng)舞深入人心。

其實(shí)，跳廣場(chǎng)舞不但可以充實(shí)大家的空閑時(shí)間，還可以鍛煉身體，也讓老人家有一個(gè)自己的小社團(tuán)，跳舞之余，還可以聊聊天，話話家常，生活頓時(shí)過(guò)得多姿多彩。有老人家甚至開(kāi)玩笑說(shuō)：“有了廣場(chǎng)舞，家庭矛盾也小了，因?yàn)闆](méi)時(shí)間再為這些小事叨嘮?！币虼耍瑥V場(chǎng)舞也是大媽們心靈的慰藉。

一件事情，一時(shí)的興起容易，要堅(jiān)持下來(lái)卻不容易。在流行之處，為了擴(kuò)大它的影響力，政府部門(mén)在三八節(jié)等節(jié)日組織了一些居村的大型活動(dòng)，特意促動(dòng)廣場(chǎng)舞的發(fā)展，后來(lái)，大家覺(jué)得跳舞已經(jīng)是習(xí)以為常的事。能堅(jiān)持跳下來(lái)的人還不少，這是大家觀念上的重大改變。

廣場(chǎng)舞參與者以中老年婦女為主，和年輕人喜歡的流行音樂(lè)相比顯得沒(méi)有那么“潮”,但這是大媽們喜歡的文化形式，與主流文化或者流行音樂(lè)相比并不顯得層次低，廣場(chǎng)舞文化和其他文化相比是平等的，均是作為文化的一種形式，作為文化生態(tài)的一份子存在，這種存在具有其自身的合理性和優(yōu)越性，發(fā)展的過(guò)程中會(huì)受到其他文化的影響，比如廣場(chǎng)舞音樂(lè)中甚至可以加入年輕人喜歡的動(dòng)感音樂(lè)在里面，廣場(chǎng)舞舞蹈也可以摻入武術(shù)方面的一些動(dòng)作，重點(diǎn)是參與者喜歡，而且能夠起到健身的效果，這些都是廣場(chǎng)舞文化作為一種文化形式對(duì)其他文化的吸收和借鑒。

三、粵劇——繼承與發(fā)展

粵劇作為嶺南文化的一種象征。具有獨(dú)特的地域性、民間性、歷史性及藝術(shù)特性，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)融匯、吸納、創(chuàng)新等不斷的實(shí)踐和演化，以其堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)與豐厚的文化基礎(chǔ)構(gòu)成其文化優(yōu)勢(shì)。但隨著當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的各種因素影響，粵劇在當(dāng)今文化格局中逐漸處于劣勢(shì)。特別是在當(dāng)今流行音樂(lè)的沖擊下，粵劇作為民族育樂(lè)的一個(gè)藝術(shù)類逐漸被當(dāng)代年輕人所忽視。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀，政府及相關(guān)部門(mén)、教育工作者等已發(fā)出了對(duì)粵劇保護(hù)的呼吁，因此關(guān)于粵劇的保護(hù)與傳承已成為當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)重要課題。

均安雖為一方小鎮(zhèn)，卻有著“粵曲之鄉(xiāng)”的美名，很多香港的粵曲名伶都出身于此，只是由于時(shí)代的發(fā)展，新事物讓很多年輕人的應(yīng)接不暇，逐漸對(duì)粵曲失去了興趣，所以，每次曲藝的聚會(huì)，都是以上年紀(jì)的人為多，在大家為粵劇前途憂慮的時(shí)候，鎮(zhèn)府部門(mén)大力提倡發(fā)展粵曲文化，舉辦了多項(xiàng)比賽，從而促進(jìn)了各村對(duì)新生代的培養(yǎng)。而很多小孩在慢慢的接觸之后，也逐漸地喜歡上了我們這個(gè)文化瑰寶，涌現(xiàn)出了一批年紀(jì)輕輕的小戲骨，傳承與發(fā)展了這些優(yōu)秀的文化。

四、文物保護(hù)——讓文化長(zhǎng)河細(xì)水長(zhǎng)流

均安，除了有粵劇名伶之外，還有冰玉堂和李小龍故居。

自梳女俗稱“姑婆”，即不嫁的女子。據(jù)《順德縣志》記載：順德自梳女的形成始于清末，盛于民初。當(dāng)時(shí)，順德蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，許多女工收入可觀，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，看到一些姐妹出嫁后，在婆家受氣，地位低微，這些女工有一定的經(jīng)濟(jì)能力后，不甘受此束縛，情愿終生不嫁。于是，選定良辰吉日由親人或好友梳起發(fā)髻表示終生不嫁，俗稱“梳起”，正式成為“自梳女”。

冰玉堂籌建于1948年，由工作在新加坡的400多位自梳女及留在均安沙頭村的100多位自梳女合資8萬(wàn)港幣建成。早在上世紀(jì)90年代末，冰玉堂便無(wú)人居住。1991年，冰玉堂重修，由當(dāng)時(shí)健在的自梳女60余人和有關(guān)部門(mén)共同捐資，使得這座歷經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨的建筑活力再現(xiàn)。上世紀(jì)70年代，自梳女回鄉(xiāng)漸多，最多有70多人居住其中。

2012年12月25日，順德均安冰玉堂“自梳女”博物館掛牌成立，并作為省級(jí)文物保護(hù)單博物館成立，對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。這里將順德自梳女的文化產(chǎn)物完整地保留了下來(lái)。順德本地文化研究學(xué)者李建明說(shuō)，冰玉堂是目前保存完整的一段特殊的歷史文化，這些最后的自梳女是研究“自梳女文化”的最珍貴化身，通過(guò)博物館的建設(shè)，可以對(duì)這一段歷史完整地再現(xiàn)和還原。

同樣保留下來(lái)的還有李小龍故居，經(jīng)過(guò)多年的修繕，也成了對(duì)外開(kāi)放的景點(diǎn)，這些都是我們珍貴的文化遺產(chǎn)。只有保留才能流傳，只有保護(hù)才能久遠(yuǎn)。

五、文化驛站——提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)品味的神奇小屋

何為“文化驛站”？顧名思義，就是享受文化，讓心靈稍作休憩的去處，是公共文化服務(wù)的擴(kuò)展空間，是時(shí)尚化、體驗(yàn)版、休閑式、文藝范的休閑空間，也是品味“甌式”茶點(diǎn)與傳統(tǒng)滋味的生活空間。這是溫州初具規(guī)模的文化驛站的解釋，與之相比，我們這里的“文化驛站”可要單純的多，主要就是以書(shū)吧的形式開(kāi)放。它對(duì)于一個(gè)沒(méi)有正式圖書(shū)館的小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，是很好的存在，尤其是在村里的“文化驛站”，簡(jiǎn)直就是小學(xué)生的天堂，不用要求大人帶著，自己就可以有一個(gè)讀書(shū)的地方。

六、結(jié)語(yǔ)

雖然，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面有了可喜的進(jìn)步，但與大城市的文化氛圍相比還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們也渴望這樣的文化驛站的出現(xiàn)：每個(gè)文化驛站根據(jù)各自場(chǎng)所的特點(diǎn)，推出高品味、高雅和休閑的文化藝術(shù)活動(dòng)，包括交響樂(lè)、戲曲演出、電影鑒賞、音樂(lè)視聽(tīng)、話劇沙龍、書(shū)畫(huà)交流、藝術(shù)沙龍、雅集、攝影、閱讀、培訓(xùn)、講座、品茶等，豐富市民文化生活，在運(yùn)作上強(qiáng)化自身特色與定位，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚和休閑融合、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交互、藝術(shù)與體驗(yàn)交流，逐漸形成自己的風(fēng)格，不斷滿足市民對(duì)文化的多元化需求。