翠湖廣場舞文化的開展現(xiàn)狀及發(fā)展研究

陳昕彥

（云南大學(xué)，云南 昆明 650000）

一、引言

廣場舞目前在我國人民生活中占有重要的地位，許多退休市民通過跳廣場舞達到健身的效果。昆明翠湖公園的廣場舞文化不同于其他地區(qū)，在廣場舞中加入云南特色少數(shù)民族元素，使其形成一種昆明翠湖獨有的廣場舞文化。

二、翠湖廣場舞文化的歷史發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，昆明人民的生活水平得到極大的提高，人民開始豐富各項娛樂活動，其中一項便是在翠湖的廣場舞。據(jù)調(diào)查翠湖廣場舞活動在2005年左右誕生，并在2007年經(jīng)過發(fā)展和完善，形成各個小組織并活動。

最初時，人們在飯后或是空閑時到翠湖公園，都是通過步行等普通鍛煉方法達到活動身體的目的。隨著時間的發(fā)展，人們漸漸覺得僅僅通過那幾項固定的運動較為枯燥，而在云南居住的許多市民都具有少數(shù)民族的血統(tǒng)，舞蹈細胞與生俱來，便有人提議將鍛煉項目由枯燥的步行改為跳舞。漸漸的在翠湖公園中就出現(xiàn)了一些跳舞的市民，在那時都是由市民自己唱特色歌曲或是喜愛的歌曲對舞蹈進行樂曲伴奏，跳的舞種也大多都是簡單的少數(shù)民族舞蹈，一個人帶頭起舞后，其他市民會加入其中，跳舞的人數(shù)逐步增加。所以在初期，翠湖公園的廣場舞活動的雛形是大家共同聚在一起跳同一簡單舞種。

一段時間后，有部分市民對跳單一舞種失去了興趣，便有人提出可以在保留這一特色民族舞蹈下，新增加一種唱跳分開的形式，即固定下一部分人負(fù)責(zé)唱歌，一部分人負(fù)責(zé)跳舞，跳舞的人根據(jù)歌者所唱內(nèi)容編排舞蹈，形成一種類似于節(jié)目表演的廣場舞形式，該種形式也一直沿用至今。

近幾年，廣場舞活動在全國火熱起來，幾位廣場舞熱愛者自行通過網(wǎng)絡(luò)視頻學(xué)習(xí)了新版現(xiàn)代廣場舞，并購買了音響，將音樂下載到U盤中帶到翠湖公園教人們跳新式的廣場舞，根據(jù)調(diào)查了解到新式的廣場舞動作幅度較其它民族特色舞蹈更為小，需要的體力也較少，鍛煉到的身體部位更加均勻，于是有些年紀(jì)較大的，關(guān)節(jié)部位較不靈活的市民就會選擇該種形式的廣場舞達到鍛煉的效果。年輕一些的市民，更多的會選擇民族特色的廣場舞去體驗，于是多種廣場舞活動形式同時都在翠湖中展開。形成獨特的翠湖廣場舞文化。

三、翠湖廣場舞文化的現(xiàn)狀

翠湖廣場舞文化目前是由三類形式展開。第一類特色民族歌舞形式，由幾位對特色歌舞感興趣的市民組織請一位老師帶領(lǐng)展開，在翠湖游玩感興趣的市民便加入一起舞蹈；第二類歌舞表演形式，有特定的老師在現(xiàn)場拉奏樂器對歌舞伴奏，并有負(fù)責(zé)市民唱歌與負(fù)責(zé)舞蹈表演的市民相互配合展開：第三類現(xiàn)代健身舞蹈形式，由一位領(lǐng)舞組織者帶上音響和話筒等相關(guān)設(shè)備，在隊伍的最前方帶領(lǐng)后方的市民活動，后方的市民學(xué)習(xí)領(lǐng)舞者的動作，有規(guī)劃地進行一套動作的學(xué)習(xí)。

這三類形式構(gòu)成翠湖獨特的民族歌舞文化，三類形式的參與人員皆為自愿自發(fā)地組織參與到活動中。在翠湖活動時，會吸引許多游客和市民觀看或加入其中一起活動，有時就會出現(xiàn)擁擠的情況。在翠湖活動的廣場舞組織少算有十幾只，這項文化活動是處于較火熱的階段，參與的人數(shù)較多的市民娛樂文化項目。許多市民參與其中首先以鍛煉身體為出發(fā)點，加入后發(fā)現(xiàn)長期學(xué)習(xí)舞蹈在鍛煉的基礎(chǔ)上能夠增強自己的舞蹈能力，學(xué)習(xí)一門新技能；還有一些市民覺得參與廣場舞活動可以豐富退休后的生活，結(jié)交到一些志同道合的朋友，在給大家展示的過程中感受到自己的價值，提高生活的幸福指數(shù)。

目前，廣場舞類活動沒有太多具體規(guī)章制度對其管束，市民更多的是自己對自己約束，互相約定活動時間，減少與別組人員活動時間地點相沖突的情況。各組人員相互欣賞相互尊重，形成一種良性競爭，當(dāng)別組進行新舞展示時，相應(yīng)的組也會努力提升，相伴成長。在如此良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，活動環(huán)境中，翠湖廣場舞文化在順利地開展中，向更加多元的形式發(fā)展，使翠湖廣場舞文化更具特色，不同于國內(nèi)其他公園廣場舞文化。

四、翠湖廣場舞文化的社會意義

翠湖廣場舞文化由許多組織集體構(gòu)成，如官渡青島。一個組建已經(jīng)超過十年的藝術(shù)團。從舞蹈、歌唱再到器樂伴奏，全都由團隊協(xié)作完成。每周三下午兩點到五點都會來到翠湖公園中心進行表演活動。雖不是少數(shù)民族但這絲毫不能減弱他們對民族音樂的熱愛。從云南山歌小調(diào)到維吾爾族民歌再到愛國歌曲。官渡青島帶來的豐富音樂形式為翠湖市民文化帶來了許多歡樂，吸引了眾多居民前來觀看。不僅豐富了市民音樂文化同時也為少數(shù)民族音樂的傳播做出了不少貢獻，讓更多生活在昆明市區(qū)的市民感受到少數(shù)民族特有的音樂，了解到我國少數(shù)民族人民的智慧，并能夠在游玩的過程中感受到我國在抗戰(zhàn)時期人們的堅定理想信念，對年齡較小的市民在潛移默化中進行愛國主義教育。另有一個學(xué)習(xí)藏族舞的藝術(shù)舞隊，這個由多個少數(shù)民族組成的舞隊?wèi){借著對藏族舞蹈的熱愛而使人們聚集在一起。每周末的下午一點半，楊老師都會帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)藏族舞蹈。其強大的包容性，打破了各民族身份的限制，讓生活在昆明的少數(shù)民族人們一起學(xué)習(xí)，利于國家各少數(shù)民族人民相互和諧相處，共同創(chuàng)建美麗昆明的和諧社會，同時拓寬了藏族音樂的受眾群體，利于更多市民了解藏族舞的獨特魅力，使各民族文化相互融合，共同發(fā)展。還有一個組織是金花藝術(shù)團。這歌舞團城建立的目的是為了增加生活趣味，豐富娛樂活動。在每周五周六下午進行活動。這個團體全員都是彝族人。她們所跳的就是彝族傳統(tǒng)的三套舞蹈。這個團體的活動時間是全年里的每一天，是在昆明的熱愛跳舞的彝族人民活動的組織。她們的存在給翠湖公園廣場舞文化增添了一種別樣的活力。據(jù)調(diào)查，最初該團體由于喜愛本民族舞蹈相約幾人在翠湖活動，慢慢地許多彝族人發(fā)現(xiàn)了他們這個團體并加入了他們。這樣的團體在翠湖廣場舞文化活動中有很多，他們帶領(lǐng)許多少數(shù)民族人民在昆明跳起屬于他們本民族的文化，讓少數(shù)民族在昆明也能感受到家一樣的溫暖，減少在他鄉(xiāng)的孤獨和陌生感，利于社會安定和團結(jié)。

五、翠湖廣場舞文化的傳承與未來

目前翠湖廣場舞處于一個自由發(fā)展的狀態(tài)，想要將翠湖廣場舞文化更好地傳承與發(fā)展，在未來我們可以對保護此項文化對以下幾點進行改進。

1.對翠湖廣場舞活動時間做一個統(tǒng)一規(guī)劃，建立完善的時間分配機制。目前的翠湖廣場舞活動時間沒有很明確的規(guī)定，有時會對居住在周邊的市民生活造成一定程度的影響，比如早晨幾點開始，可以進行什么類型的廣場舞活動，在晚間幾點需要結(jié)束某個類型的廣場舞活動?？梢詫⒃诖浜珗@進行廣場舞活動的小組在管理處進行登記，由管理處統(tǒng)一分配活動時間。既保證參加翠湖廣場舞市民的活動時間，也能給居住在翠湖周邊的市民減少影響。

2.對翠湖廣場舞活動地點做一個統(tǒng)一規(guī)劃，建立完善的地點分配機制。目前的翠湖廣場舞活動地點屬于活動市民自由決定，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，這容易造成一些新的翠湖廣場舞活動組織無法準(zhǔn)確知曉何處有空間能夠開展活動，這不利于翠湖廣場舞文化的創(chuàng)新和發(fā)展。如管理處能夠統(tǒng)一規(guī)劃，能夠更好地吸引新的廣場舞活動組織到翠湖展開活動，豐富翠湖廣場舞活動形式，原有的廣場舞組織也能更好地明確活動場所，方便廣場舞活動展開。

3.對翠湖廣場舞活動成立一個管理處，負(fù)責(zé)制定相應(yīng)的規(guī)劃，以及管理翠湖廣場舞活動的各項事宜。目前翠湖廣場舞活動沒有專人負(fù)責(zé)管理，這樣不利于翠湖廣場舞文化的更好地傳承與發(fā)展，也會顯得翠湖廣場舞有些許的雜亂。如有相應(yīng)管理處，就可以制定出一些規(guī)章制度，讓活動整體有序進行。也可安排一些比賽活動，加強各個翠湖廣場舞組織間的交流，利于豐富活動內(nèi)容，舞蹈種類。

六、結(jié)語

翠湖廣場舞文化有其獨特的魅力，凝聚了熱愛廣場舞活動市民們的心血和智慧，吸引著昆明市民及全國游客到此活動游玩，也成為了昆明翠湖公園一道亮麗的風(fēng)景線。筆者認(rèn)為翠湖廣場舞文化是特別的，給市民帶去無數(shù)歡樂的文化，在未來若能對此項文化更好地管理和規(guī)劃，翠湖廣場舞文化定能更好地發(fā)揮它的光和熱，讓此文化世代傳承，保持其獨特的韻味。