非遺傳承空間的保護(hù)與利用

陳小媚

(深圳市龍崗區(qū)文化館，廣東 深圳 518172）

一、前言

文化的傳承，本質(zhì)上是源于人的聚合，每個人以不同方式參與文化活動的感受、接觸、交流而形成的人文空間的聚集，以非遺文化傳承的存在為先決，遵循著存在、消失、再生成、再消失循環(huán)反復(fù)至最后終結(jié)的過程。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的城市非遺項目大多已脫離原有的宗祠、神誕等民間、民俗文化空間，而城市的非遺項目更多的以文字、影像、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、展演活動等方式依存于博物館、非遺產(chǎn)展廳、傳習(xí)室等文化場所，形成新時期公共文化的非遺空間。同時，也是振興傳統(tǒng)文化的熱點(diǎn)之一，是非遺保護(hù)的重要手段之一。本文將承載著非遺傳承功能的非遺文化場所、公共文化設(shè)施場所統(tǒng)稱為傳承空間，嘗試以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承為視角，結(jié)合公共文化服務(wù)對非遺文化傳承利用進(jìn)行梳理，活化城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承空間，使之更好的推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。

二、相關(guān)背景

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十五條規(guī)定“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示?！毙聲r期的公共文化建設(shè)中，已投入了大量的財力物力建設(shè)博物館、非遺展廳、傳習(xí)所等公共文化設(shè)施，它既是公共文化體系重要的考量指標(biāo)之一，也是非遺文化重要保護(hù)方式之一。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以公益為目的滿足民眾精神文化需求加大傳承空間的利用度、盤活公共文化資源，聚集人氣，以藝術(shù)、展演、衍生品等形態(tài)保護(hù)傳承非遺文化。

三、非遺文化傳承空間現(xiàn)狀

目前，對于傳承空間有過于形式化的問題。如只開放于接受檢查、督查、造訪等情況，更多的是作為公共文化服務(wù)設(shè)施指標(biāo)、非遺評定、評審、督查工作指標(biāo)。此舉并未充分發(fā)回去傳承、傳播的意義與價值，對于公共資源而言也是極大的浪費(fèi)，急需進(jìn)行活化、更好的服務(wù)社會。

另外，傳承空間有過于商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、空殼化、舞臺化等以假亂真、以次充好、以創(chuàng)新創(chuàng)作代替保護(hù)傳承問題，“一些人或地方將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化、碎片化、拼盤化，或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非民間化，或者將民間藝術(shù)演出形式改變?yōu)槲枧_化。”傳承空間有的并非展示核心、保護(hù)主體真實(shí)性，而是以競技形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)、舞臺形態(tài)單純的形式進(jìn)行保護(hù)，割裂了其原有的民俗民間生態(tài)環(huán)境、剝離了傳統(tǒng)文化原本特有的情感特性和形式的莊嚴(yán)特性，使得保護(hù)工作失去其意義。供給與需求脫節(jié)、公共文化服務(wù)面、吸引力、影響力不強(qiáng)。

為此，應(yīng)利用好傳承空間物質(zhì)臺，結(jié)合非遺開展公共文化服務(wù)，避免單純以藝術(shù)形式獨(dú)立展示、展覽的形式固化展陳。以人為本，以人的核心技藝的過程才是非遺展示、保護(hù)、傳播、傳承、利用的核心。

四、非遺文化傳承空間的保護(hù)與利用

傳承空間在公共文化體系中是重要的物質(zhì)因素，可以根據(jù)自身需求，自覺成立，并作為公共服務(wù)平臺開展相關(guān)傳承工作。如“舞龍之鄉(xiāng)”的龍崗街道的鶴湖新居客家博物館，將轄區(qū)內(nèi)客家代表性建筑風(fēng)格的家族祠堂轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕臻g，作為博物館、非遺展廳、非遺文化傳習(xí)室等，定期邀請非遺傳承群體舉辦豐富多彩的公共文化活動，形成城鎮(zhèn)中的非遺文化空間。物質(zhì)傳承與精神傳承，兩手一起抓，既保護(hù)、利用了傳統(tǒng)的傳承空間，又推動服務(wù)了公共文化服務(wù)工作。

（一）以人為本，活態(tài)傳承

人的傳承對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的保護(hù)傳承實(shí)踐工作互相影響互相制約，避免傳承空間及傳承主題模糊的問題，以人為本，重視人的因素，有人才能活態(tài)傳播。

1.傳承主體——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人是掌握技藝的最核心人才，是非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)。重視傳承人的勞動成果，尊重傳承人，定期邀請非遺代表性傳承人現(xiàn)場獻(xiàn)藝、進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動活化傳承空間。在政策上，以免費(fèi)使用傳承空間，資金扶持傳承人傳承活動，鼓勵傳承人以公共文化體系為依托，進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠等擴(kuò)大非遺傳播面。社會的認(rèn)知度提高，對傳承人的收入和社會地位才能提高，也才能使傳承以良性的形式發(fā)展。

2.傳播主體——當(dāng)?shù)卣?、社會組織、非遺中心相關(guān)工作人員、手工藝者、藝術(shù)家、學(xué)者、學(xué)生等

利用公共文化平臺，傳承空間定期舉行第二課堂、講座、觀摩、培訓(xùn)等，通過參與者的觀摩進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播、了解、學(xué)習(xí)，從種子開始培養(yǎng)，擴(kuò)大受眾群體認(rèn)知度、參與度，提升文化自信。

3.公共文化背景下的傳承空間的傳播主體——文化志愿者

在傳統(tǒng)文化愛好者中組建文化志愿者隊伍，通過多媒體APP公共賬號、抖音對傳承空間、傳承人的展示的宣傳、分享、吸粉。以專家型、專業(yè)型、服務(wù)型多維度開展公共文化服務(wù)的策劃、組織、服務(wù)工作。邀請專家型文化志愿者對傳統(tǒng)文化進(jìn)行規(guī)劃、培訓(xùn)、講座等培養(yǎng)專業(yè)文化志愿者，提升服務(wù)型志愿者業(yè)務(wù)水平。如：龍崗文化志愿服務(wù)對非遺日的服務(wù)工作，深圳圖書館文化志愿服務(wù)隊對博物館的講解。通過傳承空間的利用與公共文化志愿服務(wù)有機(jī)結(jié)合，豐富傳承空間的技藝展示、活動策劃、講解等。擴(kuò)大傳承群體，通過個體的人的發(fā)展及自我價值提升的同時，促進(jìn)社會人性化、維護(hù)民族認(rèn)同感、提升文化自覺。

（二）加強(qiáng)數(shù)字化信息化，延展傳習(xí)所的展呈空間

重視數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，提高保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策制定和執(zhí)行水平。“數(shù)字化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)新模式，是實(shí)現(xiàn)整體性、搶救性、保真性保護(hù)的必要途徑及重要手段，對于全面提升保護(hù)工作的水平具有全局性、基礎(chǔ)性意義?！盵]有效利用數(shù)字化搶救性記錄、保存、傳播。設(shè)計、策劃現(xiàn)代展陳，數(shù)字科技手段活化展廳、傳習(xí)所。利用音頻、視頻、VR、AR互動體驗等高科技產(chǎn)品，豐富傳習(xí)所展呈，讓在城市中的非遺項目，立體呈現(xiàn)其多維度的空間，使觀者更多、更立體的了解到項目的核心技藝。如：紅立方非遺展示區(qū)《白眉拳》項目的互動拳術(shù)設(shè)計；《龍崗皆歌》項目碗形音樂感應(yīng)設(shè)計等構(gòu)建情景。

利用多媒體展示豐富其展品內(nèi)容與延展空間，通過高科技、多媒體展示民間傳統(tǒng)活動流程，增強(qiáng)其體驗互動性、沉浸式在精神上進(jìn)行體驗。如：國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈“永勝堂坂田舞麒麟”項目的傳習(xí)所，容麒麟展呈空間、神位供奉儀式空間、表演空間為一體。通過闡釋性展覽空間、事物文獻(xiàn)資料的保管空間加強(qiáng)開展實(shí)踐的活動空間，避免單項的知識傳播，可加大開放度，增強(qiáng)體驗文化是“娛樂教育”功能，吸引受眾群體。在目前傳承空間已有展廳的基礎(chǔ)上，應(yīng)更多的考慮建立獨(dú)立的、唯一的、必不可少的、地域性文化地標(biāo)為目的，維系公共性公益性的特征，以代表性、試聽覺多角度對經(jīng)典、碎片進(jìn)行多維度展示。在傳習(xí)所，以現(xiàn)代媒介創(chuàng)新形式與手段進(jìn)行“傳”“習(xí)”，以互動體驗等形式使傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代人的審美、藝術(shù)的意相融合，吸引更多的社區(qū)居民、非遺愛好者、民間藝人等人群，讓本地的非遺項目有更好的宣傳和傳承。

（三）以點(diǎn)帶面、靜動結(jié)合，活化非遺傳承空間

針對傳習(xí)空間靜止物質(zhì)形式展陳的特點(diǎn)，結(jié)合公共文化背景，依靠政府、社會、個人等力量，利用好活化好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)室這個文化空間的承載者。以活動展示為點(diǎn)，以人群受眾為面。以展陳的形式對于歷史來源進(jìn)行梳理展示，以活動的形式策劃相關(guān)活動，吸引人群。以多媒體的形式營造回溯民俗場景，以高科技的形式增強(qiáng)與項目的體驗互動。對于流動表演空間形式，圍繞觀眾策劃開發(fā)相關(guān)互動活動。通過多媒體、衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)參觀者、旁觀者、體驗者的身份轉(zhuǎn)換。由傳統(tǒng)的單一線傳播到體驗者的選擇。在首次吸引程度、持續(xù)關(guān)注程度、增加多次光顧可能性上進(jìn)行策劃組織，以確保觀眾主體，人的因素在場。

以公共文化機(jī)構(gòu)、場館所為支點(diǎn)，豐富傳承空間宣傳、培訓(xùn)、教育等活動，加強(qiáng)宣傳展示，普及傳播功能。以“引進(jìn)來”“走出去”、靜、動結(jié)合活化傳承空間傳習(xí)所。在保護(hù)傳承中創(chuàng)新、在傳承交流中學(xué)習(xí)，在宣傳推廣中保護(hù)，在信息傳遞中交流發(fā)展。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)系統(tǒng)包括文化的自然生態(tài)環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。非遺傳承空間中，血緣、興趣、愛好等形成的人的聚集形成的思想上的群體認(rèn)同感。作為外來文化的聚居地，每個個體攜帶各自的文化傳統(tǒng)而來，在三十余年的成長中關(guān)系所產(chǎn)生的認(rèn)同感融合為深圳獨(dú)特的文化氣質(zhì)。在城市有限的空間里，傳承空間為技術(shù)與藝術(shù)、資源與多媒體之間搭建了橋梁，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營造得以存在、傳承和發(fā)展，以高科技、媒體等手段中形式中延展其維度，盡可能使其獨(dú)立性、整體性、開放性等特點(diǎn)上得到整體性保護(hù)，使得非遺傳承空間在當(dāng)代不僅僅是文化的傳承、傳播者，更是當(dāng)代城市精神的塑造者。