旅游開發(fā)中“非遺”文化的創(chuàng)意性和真實性研究

彭 爽

（廣東省文化館，廣東 廣州 510075）

一、前言

我國是一個歷史悠久與文化底蘊深厚的文明古國，我們的土地上擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了致力于中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，相關(guān)部門大多會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃與旅游開發(fā)。2018年，文化部、國家旅游局正式合并為文化和旅游部，廣東地區(qū)也成立了廣東省文化和旅游廳，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合具有必要性與持久性。旅游是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)，又是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè)，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展時，文化重視它的“本真”傳承與認(rèn)知，而旅游注重創(chuàng)新發(fā)展與傳播。旅游項目開發(fā)過程中文化創(chuàng)意性與文化真實性的矛盾逐漸凸顯出來，那么，如何處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意性和真實性的關(guān)系成為了本文研究的課題。

二、非遺文化旅游開發(fā)的創(chuàng)意性分析

在非遺文化旅游開發(fā)的過程中，為了發(fā)揮、提高和改善民族文化的利用水平與效率，往往會借助技術(shù)經(jīng)濟與活動的力量促使非遺文化產(chǎn)生經(jīng)濟價值與社會意義。國務(wù)院對于文化創(chuàng)意有過明確指示，鼓勵文化創(chuàng)意推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，鼓勵文化創(chuàng)意與旅游資源整合，開發(fā)具有地方特色與民風(fēng)民俗的旅游表演和旅游商品。這標(biāo)志著在國家戰(zhàn)略上把準(zhǔn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展規(guī)律。

（一）非遺文化創(chuàng)意性促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

在新時期背景下，非遺文化的創(chuàng)意性開發(fā)是優(yōu)質(zhì)旅游時代不可回避的發(fā)展難題，更關(guān)系到旅游發(fā)展的核心問題，保護(hù)非遺文化，就是將民族傳統(tǒng)文化延續(xù)下去。非遺文化的創(chuàng)新以傳播民族傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，將文化創(chuàng)意融入非遺文化旅游開發(fā)的過程中去，使地方旅游走向多元化、特色化的發(fā)展道路。文化創(chuàng)意性給旅游業(yè)的發(fā)展帶來了良好的契機，促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）非遺文化創(chuàng)意性帶動地方經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級

非遺文化創(chuàng)意性的最終結(jié)果就是將文化商品化，成為游客和旅游服務(wù)提供者之間的交換內(nèi)容，創(chuàng)意性的民族文化與文化商品符合現(xiàn)代人的消費習(xí)慣，能夠激發(fā)游客“購買”的欲望，促進(jìn)交易的達(dá)成。從經(jīng)濟角度來看，文化商品化是促進(jìn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一種手段。非遺文化的創(chuàng)意性開發(fā)，不僅給當(dāng)?shù)貛砹寺糜螛I(yè)的繁榮，也帶來了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興旺，還幫助當(dāng)?shù)亟鉀Q了部分人口的就業(yè)問題，所以用民族文化創(chuàng)意性獲得經(jīng)濟利益是很有可能的，也是十分必要。在進(jìn)行資源開發(fā)的過程中，要堅持以文化作為核心，才能保證非遺文化成為經(jīng)濟的載體，才能保證外界經(jīng)濟利益的不斷輸入。

三、非遺文化旅游開發(fā)的真實性分析

旅游者到外地旅游就是為了觀賞異地風(fēng)景、感知異質(zhì)文化，為了追尋其他民族真實東西的存在，學(xué)者往往將旅游者這種異地真實性的心理稱之為文化的真實性。在當(dāng)下，“真實性”成為了治愈心靈的一劑良藥，“真實性體驗”非遺文化讓游客有了耳目一新之感，所以文旅“真實性”得到越來越多旅游者的追捧。

（一）旅游業(yè)的發(fā)展對非遺文化是種沖擊

文化旅游地區(qū)憑借著獨特的民族文化、傳統(tǒng)節(jié)日、民間技藝、民歌民謠、特色飲食等民俗風(fēng)情，吸引了眾多游客不遠(yuǎn)萬里前去感受古樸的傳統(tǒng)民族文化。這些非遺文化是本民族智慧的結(jié)晶，也是旅游開發(fā)的核心所在。

隨著非遺文化旅游開發(fā)的深入，真實性的需求逐漸凸顯，文化被當(dāng)做一種商品用來滿足游客在旅游過程中對于文化的需求。在經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)下，地方居民與旅游部門會違背非遺文化原有的生活軌跡，比如，大肆生產(chǎn)手工藝品出售給游客，使手工藝品不在“手工”；少數(shù)民族地區(qū)只會在特定的節(jié)日進(jìn)行民俗表演，然而為了將文化當(dāng)成商品出售，反而會每天都會向旅客表演節(jié)日特定節(jié)目，完全喪失了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）旅游業(yè)的發(fā)展對非遺文化是種保護(hù)

旅游的發(fā)展也在一定程度上保護(hù)了非遺文化，尤其是即將瀕臨的文化。比如，在廣東少數(shù)民族居住的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承缺少文字信息，基本上都是通過傳統(tǒng)的方式來傳承。比如師父帶徒弟，進(jìn)行口授與行為教學(xué)來傳承。然而，在文化旅游發(fā)展火熱的當(dāng)下，也讓少數(shù)民族地區(qū)逐漸意識到傳統(tǒng)文化的價值。如，連山壯族瑤族人民整理出版了《連山民歌集》《瑤族歌堂曲》《連山民族民間器樂曲集》等。連南近些年舉辦了“嘗新節(jié)”、“開唱節(jié)”、“千人長鼓舞”等豐富的民俗活動，打響了當(dāng)?shù)氐闹?，將連南瑤族文化品牌從本地推廣出去，帶動了連南經(jīng)濟水平的提升。所以說，我們需要用動態(tài)的眼光去看待文化真實性，有的時候我們會把文化產(chǎn)品創(chuàng)新看作是破壞文化真實性的行為，將社會變遷看作是破壞文化真實性的推手，其實當(dāng)?shù)鼐用癫]有一味的迎合游客的需求，他們也是在旅游發(fā)展中積極探索創(chuàng)新與真實的平衡點。

四、旅游開發(fā)中非遺文化創(chuàng)意性和真實性的關(guān)系研究

（一）非物質(zhì)非遺文化創(chuàng)意性與真實性是對立統(tǒng)一的

雖然非遺文化的創(chuàng)意性和真實性存在對立的關(guān)系，但是他們在對立的同時又是統(tǒng)一的，最終的目標(biāo)都是促進(jìn)非遺文化真實性的保護(hù)與傳承。在創(chuàng)意性開發(fā)的過程中，有很多已經(jīng)消亡或是瀕臨消亡的民族文化得到了有效的復(fù)原與挽救，對非遺文化起到了保護(hù)作用。通過文化創(chuàng)意使非遺文化突破了地域的界限，在吸收先進(jìn)外來文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身文化的精髓，拓寬文化內(nèi)涵，衍生出新文化，使非遺文化傳播的更遠(yuǎn)。此外，為了提高旅客真實性的體驗，往往需要進(jìn)行文化創(chuàng)意，一種“源于真實，高于真實”的文化創(chuàng)意，目的為了讓游客增強體會到盡量原汁原味的民族文化，弘揚與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）旅游開發(fā)推動非遺文化創(chuàng)意性與真實性共生發(fā)展

文化旅游開發(fā)是地方政府對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、塑造進(jìn)而推向市場的過程，是非遺文化創(chuàng)意性和真實性一同努力的結(jié)果，文化旅游開在一定程度上實現(xiàn)了非遺文化創(chuàng)意性與真實性共生發(fā)展。旅游開發(fā)是以真實性的文化資源為基礎(chǔ)的，旅游發(fā)展的好壞與地方人文資源息息相關(guān)，所以說旅游開發(fā)有利于提高旅游服務(wù)提供者對于文化保護(hù)的意識，盡量保存最為真實的傳統(tǒng)文化，真實性的旅游資源具有較大的市場空間。然而，為了突出地方文化的特色，給游客帶來新奇的體驗，獲取更多的經(jīng)濟利潤，旅游開發(fā)者又會增加旅游創(chuàng)新部分。因此，文化旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化創(chuàng)意性與真實性共生發(fā)展起到推動作用。

（三）旅游開發(fā)中的人文素養(yǎng)是二者關(guān)系發(fā)展的核心

旅游開發(fā)中會不可避免的遇到文化商品化的問題，要想處理好非遺文化創(chuàng)意性與真實性的關(guān)系，最主要的是要看旅游開發(fā)參與者，即地方政府、旅游開發(fā)商、旅游服務(wù)者、當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰蛯ξ幕瘎?chuàng)意性與真實性的理解。文化旅游的開發(fā)是為了讓游客可以感受文化深層的內(nèi)涵，對旅游服務(wù)提供者的人文素養(yǎng)具有較高的要求，以最大程度的提升游客的文化感受。地方政府、旅游開發(fā)商、旅游經(jīng)營者都要有較高的人文素養(yǎng)與市場化觀念。地方居民要適當(dāng)參與，游客要對旅游地給予尊重，旅游地正確處理好非遺文化創(chuàng)意性與真實性的關(guān)系，就可以對傳統(tǒng)文化得到有效的保護(hù)與創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)意性與真實性完美融合。

五、旅游開發(fā)中協(xié)調(diào)好非遺文化創(chuàng)意性與真實性關(guān)系的對策

（一）辯證認(rèn)識創(chuàng)意性與真實性的關(guān)系

在旅游開時要提高參與者的人文素養(yǎng)，要提高文化意識，辯證的認(rèn)識非遺文化創(chuàng)意性與真實性的關(guān)系。文化商品化是全球化時代不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，文化旅游的發(fā)展使不少偏遠(yuǎn)地區(qū)打破了傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟形勢，要幫助他們改變落后狀態(tài)的同時，也要幫助他們樹立正確的商品化觀念。文化真實性與創(chuàng)意性是辯證統(tǒng)一的，要認(rèn)清二者間的關(guān)系，若是盲目的追求真實或是創(chuàng)意，很容易導(dǎo)致民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)遭到破壞。

（二）把握好開發(fā)的“度”

對非遺文化旅游的開發(fā)一定要注重對“度”的把握，不能破壞文化資源提供者與游客對于文化體驗的關(guān)系，對于文化旅游開發(fā)的真實性，可以對當(dāng)?shù)孛褡逦幕M(jìn)行適當(dāng)?shù)纳唐坊臀枧_化，但是不能過度夸張或捏造。最為關(guān)鍵的一點是，這種文化創(chuàng)意性、商品化、舞臺化等必須是以文化真實性為基礎(chǔ)的，而非脫離了真實的“偽”文化。無論以何種方式進(jìn)行文化創(chuàng)新不是很重要，只要這種創(chuàng)意在游客眼里是“真實”的而又不破壞民族傳統(tǒng)，就是可以認(rèn)同的。當(dāng)然，并不是所有的民族文化都適合開發(fā)與利用，比如一些有著宗教內(nèi)涵的文化，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對待。

（三）采用先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行真實性與創(chuàng)意性的融合

很多現(xiàn)代博物館會利用虛擬技術(shù)讓觀眾有一種身臨其境之感，加深他們對文物歷史、文化等的認(rèn)識，對于非遺文化的開發(fā)也可以結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段。比如，在民間的節(jié)目表演中，加入全息投影、VR、AR等技術(shù)，可以增強舞臺的表現(xiàn)效果；在手工藝品的生產(chǎn)設(shè)計中合理利用現(xiàn)代的工藝技術(shù)與流程，提高了制作效率。結(jié)合現(xiàn)在的工藝技術(shù)，原來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的形式走進(jìn)大家的視野，也提高了游客的真實感受。

六、結(jié)語

文化真實性是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)意性確實旅游開發(fā)的動因，我們要辯證的看待二者之間的關(guān)系，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化與本真性之間找到最佳平衡點，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與非物質(zhì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)可以相互促進(jìn)，實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。