禪宗對(duì)減筆人物畫法的影響

鐘 慧

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430000）

東漢永平七年，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽(tīng)罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。佛教自此由印度傳入我國(guó)來(lái)，并在本土化的過(guò)程中形成了我國(guó)獨(dú)有的禪宗。

在唐代時(shí)，禪宗被分化為南北兩宗。北禪宗的代表人物為禪宗五祖弘忍門下大通神秀，以弘法于北方，故稱北宗，主“漸悟說(shuō)”，其代表偈語(yǔ)是“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”，表達(dá)出要循序漸進(jìn)，不斷自省，方能修煉成正果。南禪宗的代表人物為六祖惠能，弘法于南方，故稱南宗，主“頓悟說(shuō)”，其代表偈語(yǔ)為“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，弘揚(yáng)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓悟法門。此后，慧能南宗，勝于神秀北宗，成為中國(guó)禪宗的正宗，在發(fā)展過(guò)程中，逐漸成為影響最廣，流傳最遠(yuǎn)的中國(guó)佛教宗派。

禪宗發(fā)展到了南宋，高僧、居士輩出，達(dá)到了禪宗的昌盛時(shí)代，在此階段，不但禪宗的語(yǔ)錄增多，并且大型登錄也陸續(xù)出現(xiàn)。禪宗倡導(dǎo)的見(jiàn)性成佛、直指人心的思想理論依據(jù)，是解脫論上的“佛性論”。“佛性論”的意思是認(rèn)為“眾人皆有佛性，眾人皆能成佛”。并且南宗的“頓悟說(shuō)”認(rèn)為：只須見(jiàn)性，即可成佛?！邦D悟”是一種很重要的禪宗觀念，它是禪宗的靈魂和焦點(diǎn)范圍，由它衍生出禪宗的理論和實(shí)踐。禪宗主張的“不立文字”說(shuō)，就是認(rèn)為一切經(jīng)書、注釋都是因人而存在的，如果沒(méi)有了人，那么它們的存在便沒(méi)有了意義。把它應(yīng)用到畫面上，就是對(duì)傳統(tǒng)方式的反叛，如果畫得很精細(xì)，就只會(huì)障人耳目，讓人執(zhí)著于此，也就達(dá)不到“明心見(jiàn)性”的效果，所以，繪畫若想成為幫助人們反觀自心，就必須簡(jiǎn)化，去除一些不必要的修飾，這樣做反而可以增加畫面的內(nèi)容，同時(shí)又體現(xiàn)出禪宗無(wú)處不在、不可言說(shuō)的特點(diǎn)。可見(jiàn)，若畫家真的以禪入畫，以畫參禪，必定會(huì)別開生面。

梁楷，其外號(hào)為“梁瘋子”，雖非和尚，但卻長(zhǎng)于畫禪畫，與智愚、妙峰兩位僧人相交甚好，其受了南宗“頓悟”思想的影響，對(duì)畫面進(jìn)行簡(jiǎn)化，創(chuàng)造了“減筆”繪畫方法。

什么是“減筆”呢？減筆跟“細(xì)筆”相對(duì)，是中國(guó)畫的一種技法?！凹?xì)筆”又叫“工筆”，屬于“密體”，追求周密精細(xì)；“減筆”屬于“疏體”，追求簡(jiǎn)單干凈，能舍去的就舍去，這種技法叫“遺貌取神”，一筆也不能少，一筆也不能多，比細(xì)筆要求更高，更難。用筆從簡(jiǎn)但是內(nèi)涵雄厚是減筆的特點(diǎn)，描繪對(duì)象用以一當(dāng)十的方法，造型能力和筆墨本領(lǐng)非常精辟老練?！皽p筆畫”尋求筆墨的精煉，可以表現(xiàn)出對(duì)方的情態(tài)，看著仿佛是隨意草草幾筆，但卻可以把對(duì)方的主要特點(diǎn)捕獲住，效果非常傳神。梁楷的減筆畫在用筆上精煉豪放，在構(gòu)圖上簡(jiǎn)約并且有力，以少勝多而內(nèi)涵深刻，十分耐人尋味。他通過(guò)有形的筆墨將無(wú)形的禪意表達(dá)出來(lái)，深深地感染著觀眾。

觀摩梁楷的傳世之作，能夠覺(jué)察出他在繪畫創(chuàng)作的過(guò)程中灌注了禪宗思想。比如《六祖斫竹圖》，展現(xiàn)了六祖惠能在砍竹子的過(guò)程當(dāng)中“無(wú)物于物，故能齊與物；無(wú)智于智，故能運(yùn)與智”，表現(xiàn)了南宗不參禪，不讀經(jīng)書，不重視外在的修煉，任其自然的態(tài)度。這張畫的人物形象不但簡(jiǎn)約而且精煉，在用筆用墨上以少勝多，十分形象地描繪出了人物的生活場(chǎng)景和動(dòng)態(tài)。

類似此種畫作，另有《李白行吟圖》以及《潑墨仙人圖》等。在《李白行吟圖》一畫中，惟有李白的頭部描繪地比較詳細(xì)，衣裳跟其余的地方，都是幾筆帶過(guò)，就將詩(shī)人的瀟灑、豪邁的模樣描繪地淋漓盡致?！稘娔扇藞D》給人的感受是用筆暢快，水墨淋漓?？鋸埖靥幚砹讼扇说念^部和眼耳口鼻，畫風(fēng)豪邁瀟灑。觀摩這種畫，吾等可覺(jué)察梁楷是在擺脫佛教的清規(guī)戒律，回歸“禪宗”以自由、隨意為尚，以“意”見(jiàn)長(zhǎng)，以少勝多。畫作中的筆墨與造型恰是禪宗思想的表現(xiàn)。觀賞梁楷的作品是一種筆墨的體驗(yàn)，同時(shí)也是一種心境和禪意的體驗(yàn)。其在禪宗影響下創(chuàng)造出的減筆畫法把寫意人物畫推上一個(gè)新的高度，使時(shí)人耳目一新，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。