以夢(mèng)關(guān)照現(xiàn)實(shí)
——《邯鄲記》創(chuàng)作體會(huì)

李 賀

（廣州話(huà)劇藝術(shù)中心有限公司，廣東 廣州 510000）

廣州話(huà)劇藝術(shù)中心選擇了湯顯祖所著的臨川四夢(mèng)之《邯鄲夢(mèng)》做改編，在2016年底創(chuàng)作出話(huà)劇《邯鄲記》，在十三號(hào)劇院演完首輪后就受邀到國(guó)家大劇院演出，這兩年在俄羅斯圣彼得堡、英國(guó)倫敦、廣州大劇院陸續(xù)演出，獲得關(guān)注。很感謝導(dǎo)演選擇了我來(lái)?yè)?dān)任盧生這個(gè)角色，讓我有機(jī)會(huì)和一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)合作,讓我有機(jī)會(huì)在這樣一部好的作品中通過(guò)對(duì)角色不斷地實(shí)踐和思考，在塑造人物和演員自身的修養(yǎng)素質(zhì)上都有了一次學(xué)習(xí)和提高的經(jīng)歷。說(shuō)實(shí)話(huà)，從開(kāi)始創(chuàng)作到現(xiàn)在，我依然從中受益并認(rèn)識(shí)到這出戲還有很大空間，自己的創(chuàng)作在表現(xiàn)能力上還需要再琢磨、再加強(qiáng)，內(nèi)在思想情感上還要再細(xì)膩、再深入。

《邯鄲記》整出戲是以清遠(yuǎn)道人(湯顯祖)的人生感言開(kāi)篇的，由他喚出他筆下的人物盧生。清遠(yuǎn)道人是由著名戲曲演員、主演過(guò)多部話(huà)劇的關(guān)棟天老師來(lái)飾演，關(guān)老師是這出戲的靈魂人物。他的一招一式、念白唱腔都化入戲中，不張揚(yáng)不取悅，舉重若輕中滲透著中國(guó)戲曲的魅力、傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)、人物的精神內(nèi)涵和情懷。這給了我們這出戲一個(gè)很好的基調(diào)和定位。也給了我進(jìn)入這出戲以極大的振奮和動(dòng)力。反串，戲曲中多見(jiàn)，對(duì)于幾乎一點(diǎn)不了解戲曲的我來(lái)說(shuō)，對(duì)于這次新的嘗試，是既興奮又忐忑。我們的排練加入了形體和唱的練習(xí)時(shí)間，排練第一天，我第一次穿上戲曲的厚底靴，有種腳著不了地、小心翼翼的感覺(jué)，要學(xué)習(xí)適應(yīng)它，控制好自己的形體、動(dòng)作和聲音，我必須常和它相伴，努力讓它成為人物身上氣質(zhì)里不可分的一部分。要穿著它行動(dòng)自如、運(yùn)用好它是一個(gè)持續(xù)要努力的事情。戲中，盧生有兩段唱，兩段在道白中很自然地穿插進(jìn)來(lái)的唱，曲風(fēng)詼諧，有戲曲、現(xiàn)代、還有說(shuō)話(huà)的韻味在其中，調(diào)子有些怪誕、很有種盧生的味道。如果單是從歌曲上去練習(xí)總會(huì)覺(jué)得自己找不著調(diào)、唱不好，也有曾暗暗羨慕別人的曲調(diào)好聽(tīng)過(guò)。但后來(lái)通過(guò)排練演出，越來(lái)越覺(jué)得它很合適，自然而然的和人物的前后說(shuō)話(huà)聯(lián)系在一起，和人物的內(nèi)心很貼切。怎樣為人物所行所唱是我還需要繼續(xù)揣摩、體會(huì)和提高的。

這出戲強(qiáng)調(diào)演員的扮演感。演員的反串、著裝是在舞臺(tái)后方的紗幕中與紗幕前清遠(yuǎn)道人的開(kāi)篇詞一起進(jìn)行，當(dāng)清遠(yuǎn)道人喚著”盧生啊盧生”，舞臺(tái)后方轉(zhuǎn)動(dòng)的簾幕已顯露出了一個(gè)著好裝后的書(shū)生形象。戲中戲以扮演盧生的演員的第一句戲詞“俺，盧生”開(kāi)始，一個(gè)經(jīng)歷了十年寒窗苦讀、對(duì)通往美好前程的邯鄲之路躍躍欲試、滿(mǎn)懷信心憧憬、意氣風(fēng)發(fā)的青年盧生出現(xiàn)了。這一段主要需靠形體聲音和簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)交代與刻畫(huà)，對(duì)比出盧生后面第二次的出場(chǎng)形象——一個(gè)不甘放棄考取功名、要實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，卻三回不中、仍往返顛簸在邯鄲道上九年之久的中年盧生。中年盧生階段是刻畫(huà)的重點(diǎn)，在生活窘迫、生命潦倒的境況下，這個(gè)人除了空有滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)、一頭驢、三間茅屋和空床一張后便一無(wú)所有。在殘酷的現(xiàn)實(shí)下，落寞沮喪又自命清高、憤憤不平、懷才不遇的盧生把內(nèi)心深處的向往、不安、苦悶、掙扎、委屈、不滿(mǎn)和心有不甘在等待黃粱飯的過(guò)程中于自己的夢(mèng)里一瀉而出。娶了能助自己一臂之力的有錢(qián)有貌又賢惠的媳婦，給了自己一個(gè)不雞鳴狗盜的理由說(shuō)服自己買(mǎi)中頭名狀元，在那個(gè)現(xiàn)實(shí)中壓迫自己不能成就夢(mèng)想的丞相面前一逞威風(fēng)……延伸著夢(mèng)到爬高之路上丞相對(duì)自己的再三迫害，宦海中遠(yuǎn)想象不到的險(xiǎn)象環(huán)生、明爭(zhēng)暗斗、生死較量，通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)過(guò)程，盧生一次次的發(fā)生蛻變。因?yàn)橄氲玫?、因?yàn)椴桓适ヒ训玫降?、因?yàn)榈剿肋€想得到更多，這一切讓他拼命抓住任何一根救命稻草，死死攀附在權(quán)力和金錢(qián)利益上。笑到最后、爬到了至高處，此時(shí)的他已完全喪失了人格和心性，變成了欲望權(quán)力機(jī)構(gòu)中的一部分、一個(gè)奴隸、一個(gè)已經(jīng)死了的人。丞相宇文融是夢(mèng)外的盧生潛意識(shí)中又恨又懼同時(shí)又無(wú)限向往的形象，夢(mèng)外的盧生雖然窮酸，表面還努力的想撐住自己幾根文人的傲骨、想秉持詩(shī)書(shū)古訓(xùn)的教誨去做人做事，夢(mèng)外他唾棄科舉不公、官場(chǎng)腐敗、雞鳴狗盜之事，而在夢(mèng)里，他完全釋放了自己的苦悶和壓力，一步步變成了一個(gè)耐不住現(xiàn)實(shí)的殘酷、抵不住各種欲望的誘惑、很快蛻變的盧生。這部戲最大的改編就在此，把神仙呂洞賓的為度化盧生而借枕托夢(mèng)于他改編成由湯顯祖道出自己筆下的人物盧生、貫穿始終引觀眾跟著他看盧生在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)中的變化，一個(gè)是被動(dòng)的夢(mèng)、一個(gè)是盧生主觀潛意識(shí)的夢(mèng)。這是一個(gè)不小的變化，演員著重刻畫(huà)的方向和方式也有了比較大的不同。一場(chǎng)夢(mèng)不僅抒發(fā)了盧生的“日有所思”更是展現(xiàn)了官場(chǎng)上的丑陋面貌，通過(guò)盧生和丞相宇文融從被動(dòng)斗爭(zhēng)到主動(dòng)斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了盧生在仕途路上的“成長(zhǎng)過(guò)程”。另一個(gè)夢(mèng)中人物高公公，他的不論對(duì)錯(cuò)、沒(méi)有態(tài)度、上傳下達(dá)里透露著不多言與冷冰冰，代表了一部分這樣為保全自己用另一種方式生存的機(jī)器，同時(shí)揭露了未出場(chǎng)的皇上的受人擺布、無(wú)能與昏庸，借此反映出朝廷里的一片衰敗景象。主題是有深意的，戲運(yùn)用了多種手段，不失游戲感，在諧謔、嘲諷、謾罵、荒誕的氣氛中完成對(duì)那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的審視和批判，隨著舞臺(tái)上生動(dòng)有趣的一場(chǎng)夢(mèng)引出主題，帶來(lái)觀者對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)自己生命訴求的思考。

在人物的刻畫(huà)和表現(xiàn)上，戲曲的手段非常豐富，各種行當(dāng)，唱念做打的功夫，一招一式的傳承，布景雖簡(jiǎn)單，行頭和小道具讓人物更生動(dòng)有意味……我們這出戲借鑒了戲曲中的一些動(dòng)作形態(tài)、韻白里個(gè)別字的發(fā)音，加強(qiáng)了角色的扮演感并幫助了演員從聲形上速寫(xiě)人物輪廓，不脫離戲本戲臺(tái)戲中戲，語(yǔ)言中有古詩(shī)詞也有大白話(huà)，服裝音樂(lè)有戲曲元素亦有時(shí)代因素，這是一次外在與內(nèi)在、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、荒誕與批判、戲曲與話(huà)劇的碰撞和融合，在湯翁筆下的一場(chǎng)人生大起大落的夢(mèng)中,我們和盧生一起完成他六十年的生命歷程。我慶幸自己是局外人，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代我可以有各種選擇、我可以說(shuō)“不”，我可以在別人的作品中反思自己然后做選擇。

記得排練中第一次讓我感受最深的一句話(huà)是：“才學(xué)何能耐，文章嘆聲哎，留得一卷白，世人且度猜?！边@句話(huà)替換掉了原著中的“香飄醉墨粉紅催，天子門(mén)生帶笑來(lái)，自是玉皇親判與，嫦娥不用老官媒?！边@是夢(mèng)中中了狀元后的盧生回應(yīng)丞相的一句話(huà)，本是寫(xiě)在手帕上，借回絕丞相的“好意”而即興寫(xiě)下的一首一語(yǔ)雙關(guān)的得意詩(shī)句，改編后的劇本對(duì)此時(shí)的戲做了一些調(diào)整，所以我曾在看原著時(shí)一度覺(jué)得有意思的這段沒(méi)了，當(dāng)時(shí)還有些小失落。后來(lái)在排練的過(guò)程中，我逐步去尋找導(dǎo)演想要的盧生中狀元后的狀態(tài)，再說(shuō)這句改編的詩(shī)句時(shí)感覺(jué)特別舒暢，就好像要把入夢(mèng)前盧生久積在心的憋屈怨氣一吐為快，一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)文才華的書(shū)生用這樣一種買(mǎi)官的方式中得狀元，卷紙上可以不寫(xiě)一字，心酸悲哀被不知幾斤幾兩的狂妄自得掩埋。開(kāi)始演出后，不知哪一場(chǎng)開(kāi)始覺(jué)著總是這樣一貫始終的張狂顯得人物很蒼白無(wú)力、演起來(lái)也很吃力很疲憊。這場(chǎng)夢(mèng)雖只有起落的結(jié)果，但心理需要再細(xì)致一些，人的語(yǔ)言行為不僅是由單一的動(dòng)機(jī)和情感驅(qū)使。經(jīng)歷了三回不中，在來(lái)來(lái)往往的邯鄲道上、一個(gè)“五歲讀經(jīng)六歲讀史七歲作詩(shī)八歲行文”的人怎么可能中狀元后瞬間只剩一股猖狂得意的勁頭，語(yǔ)言中還有他的心酸、無(wú)奈、掙扎，然后是覺(jué)得理所當(dāng)然、得意自大……如果說(shuō)買(mǎi)狀元是被媳婦勸說(shuō)后的行為，那此時(shí)的他便開(kāi)始有了不要讀書(shū)人的顏面，向混官場(chǎng)邁出的第一步。接下來(lái)在官場(chǎng)的階梯上，每前進(jìn)一步都是他作為一個(gè)讀書(shū)人的倒退，傲骨變了媚骨，歇斯底里，越爬越高,越走越遠(yuǎn)。夢(mèng)中的最后一場(chǎng)是盧生的八十大壽，此時(shí)的他終于過(guò)關(guān)斬將、爬倒了“盡頭的人生得意之處”,完全蛻變成另一副宇文融的形象，更甚之，更貪婪、荒淫無(wú)恥，人之將死也要想著如何再狠狠撈一把。出夢(mèng)后，對(duì)盧生的命運(yùn)結(jié)局也做了改編，由原著中的盧生被呂洞賓度化去仙界掃花到現(xiàn)版本的盧生在和清遠(yuǎn)道人的對(duì)話(huà)后甘愿舍棄現(xiàn)實(shí)再回到夢(mèng)中虛擲生命，給出人無(wú)法靠他度，要靠自度的感悟。我自己覺(jué)得這一場(chǎng)戲不好演，盧生經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)沉浮、生死官場(chǎng)之路后，終于擁有了權(quán)力和財(cái)富，并且他的子子孫孫都將受用不盡，從這樣的位置掉回到窘迫的現(xiàn)實(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉痛的無(wú)法接受的心理落差，一無(wú)所有，一場(chǎng)夢(mèng)后連僅剩的幾根傲骨也消磨殆盡。如何接受，如何抗拒現(xiàn)實(shí)，在怎樣一種強(qiáng)烈的心理沖突中作出選擇？

湯翁說(shuō)：“僅僅握著權(quán)力之印章的腐儒，專(zhuān)制機(jī)器,將活生生的生命逼仄到極為狹窄的有限空間、失去了人之為人的豐富性、詩(shī)意性，將人生片面化、刻板化、腐儒化，豈不可悲。人不僅僅只有現(xiàn)世的進(jìn)退成敗圖景，人更應(yīng)有超越現(xiàn)世功利的精神圖景。人這一生，只在進(jìn)退成敗的有限世界轉(zhuǎn)悠，那么，失去富貴，一無(wú)所有，擁有富貴，亦一無(wú)所有，豈不悲哉。”“擲無(wú)盡于人寰”是湯顯祖生于現(xiàn)世超越于現(xiàn)世的理想生命境界。盧生是眾多疲于奔波在邯鄲道上追逐功名利祿的其中一個(gè)可憐可笑可悲可嘆的小人物。也許正是作者有了這樣的觀察、經(jīng)歷與深入的思考和創(chuàng)作，他本人的視野和境界才有了更加登高開(kāi)闊的那一步。我很感恩能走在這樣一條《邯鄲記》的創(chuàng)作之路上，希望自己不停止腳步，繼續(xù)在實(shí)踐中思考中，做的再好一些。