犯顏直諫仁心保民
——喬宇

王 悅

（山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006）

喬宇（1464-1531年），字希大，號白巖，明代山西太原府平定州樂平縣（今山西省晉中市昔陽縣樂平鎮(zhèn)洪水村）人。明成化二十年（1484年）考中進(jìn)士，任觀政通政使司。后歷任禮部儀制司主事、吏部文選司主事、考功司員外郎、文選司郎中、南京禮部尚書、南京兵部尚書、北京吏部尚書等職。嘉靖三年（1524年）因“大禮儀”事件，上書告老還鄉(xiāng)，嘉靖十年（1531年）病逝，死后謚“莊簡”。喬宇一生歷仕明成化、弘治、正德、嘉靖四朝，為臣犯顏直諫、據(jù)理力爭，為官清廉忠直、仁心保民，為士擅長作文、才學(xué)兼優(yōu)，對明中期的政局產(chǎn)生較為深刻的影響。

一、犯顏直諫，據(jù)理力爭

喬宇在政治上敢于犯顏直諫，遇到講不通的事件無不據(jù)理力爭。正德六年（1511年），喬宇因政績卓異，升任南京禮部尚書。在此期間乾清宮發(fā)生火災(zāi)，喬宇率同僚向明武宗進(jìn)言，《明史》有載：“乾清宮災(zāi)，（宇）率同列言視朝不勤，經(jīng)筵久輟，國本未建，義子猥多，番僧處禁寺，優(yōu)伶侍起居，立皇店，留邊兵，習(xí)戰(zhàn)斗，土木繁興，織造不息，凡十事。”①后雖未被武宗采納，但從中可以看出喬宇敢于直言進(jìn)諫的性格。

正德十年（1515年），傳聞烏思藏有童子能記其生前事，人謂之“活佛”，明武宗欲遣使迎之，喬宇極力勸諫。《白巖喬公宇行狀》中記載：“公上疏極諫其事有傷國體，且言國朝祖宗相承以不絕，番僧朝貢者不過羈縻遠(yuǎn)夷而巳，非崇奉信惑之也。陛下天縱圣明，無微不燭，抑豈不知西方異端佛教無益中國乎？”②時任南京御史的林有年在聽聞此事后，上《辟邪妄疏》，極力勸說武宗“致力于修治之本”，觸怒武宗，被捕入獄。喬宇向明武宗進(jìn)言道：“御史為朝廷之耳目，凡政體民情皆應(yīng)進(jìn)言，話說的好，則委婉無攻擊，話說的不好，則太過激烈而少平和之氣。但無論其話說的如何，其心都是忠于陛下的，并非為他自身。陛下現(xiàn)在將其逮捕入獄，聞之者無不驚駭，怎能因進(jìn)諫就被逮捕，這樣做有失御臣之道？”武宗采納了喬宇的諫言，釋放了林有年。

其中喬宇“爭”的最厲害的是“大禮儀”事件。明世宗以藩王的身份繼位為皇帝，引發(fā)了一場關(guān)于“繼統(tǒng)”還是“繼嗣”的爭端。明世宗要給其親生父親興獻(xiàn)王追加皇號，喬宇與眾大臣多次上書諫阻。正德十六年（1521年）十二月，喬宇與眾大臣連名進(jìn)言，奏興獻(xiàn)帝不宜稱皇號，并言給親生父親追加皇號會妨害皇位的正宗譜系，不是用來重視宗廟，正定名分應(yīng)有之辦法。③不久后，禮官奏請稱獻(xiàn)帝為本生考，但明世宗改為本生皇考，并傳令在宮中修建獻(xiàn)帝廟，喬宇等眾大臣再次上書勸諫。面對眾大臣的反對，世宗大力提拔席書、張璁、桂萼等人與喬宇等大臣抗衡，并特旨用席書為禮部尚書，喬宇等人再次上書。嘉靖三年（1524年）四月，吏部尚書喬宇等合疏言：“陛下罷免汪俊，貶謫馬明衡、李本、陳逅等人，任用席書、桂萼、張璁、霍韜等人，舉動異常，人心驚懼。且席書不經(jīng)過朝臣推舉，直接從宮廷中傳出特旨升為尚書，這是百余年來未有之事。請陛下令汪俊、席書各安原職，饒恕明衡等人，停止對桂萼、張璁的征召。”④不久后，喬宇又請求罷免張璁、桂萼、席書，從監(jiān)獄中放出爭議“大禮”的呂木冉等人。但明世宗均未采納。張璁、桂萼到達(dá)京城后，明世宗下詔將其都用為學(xué)士。喬宇再次上書：“內(nèi)降恩澤，先朝率施于佞幸小人。若士大夫一預(yù)其間，即不為清議所齒。況學(xué)士最清華，而俾萼等居之，誰復(fù)肯與同列哉？”⑤明世宗對喬宇的多次進(jìn)諫十分不滿，大加斥責(zé)，喬宇遂乞致仕。雖然在“大禮儀”一事中，喬宇的進(jìn)諫均未被明世宗所采納，但他始終堅守本心，一次次的據(jù)理力爭，可以看出他為臣敢于直言進(jìn)諫的性格。

二、清廉正直 仁心保民

喬宇一生為官四十載，以清廉正直著稱。明孝宗弘治初年，喬宇受到王恕賞識，調(diào)任吏部文選司主事。明朝吏部掌內(nèi)外大小官員任免銓選大權(quán)，文選司更是因辦理官缺調(diào)配等事務(wù)，地位尤為重要，任職者上可結(jié)交閣部大臣，下可交往內(nèi)外赴任官員，名利雙收。而喬宇任職期間，謝絕賓客，凡三次大選考績，平允公正。《喬少保墓表》中載：“公日益激勵，門無私謁，清畏人知，凡三與考察，惟公惟慎，輿論稱允。至于拔進(jìn)賢才，杜塞僥幸，屏退僉壬，無不贊而行之，一時聲名籍甚，為士類仰止?！雹?/p>

喬宇為官期間仁心保民，多有惠民之治。明武宗繼位后，喬宇被派往中鎮(zhèn)、西海祭神，還朝時向武宗上奏途中所見軍民困苦六事——恤邊民、厚邊軍、廣儲蓄、省科派、慎守令、重祀典。喬宇所奏多被武宗所采納。⑦正德十四年（1519年），寧王宸濠謀反，揚言旦夕下南京，喬宇時為南京兵部尚書，在南京調(diào)兵遣將，嚴(yán)加警備，使宸濠不敢攻南京。寧王兵敗后，明武宗在佞臣江彬等人的唆使之下巡游南京，一路軍紀(jì)廢弛，百姓深受其害。到達(dá)南京后，江彬之流更是縱軍擾民，搶占民房。喬宇與應(yīng)天府承寇天敘同心協(xié)力，維持秩序，多次制止江彬部下對百姓的騷擾，使喬宇頗受南京百姓的愛戴。楊一清死后，喬宇渡江去祭奠他。在過江之日，南京的父老鄉(xiāng)親都出城來迎接他，把手舉在額頭上說：“活我，公也！”由此看以看出喬宇仁心保民的作法使他深受百姓愛戴。⑧

除正史中記載外，在民間也流傳著關(guān)于喬宇仁心保民的事跡。相傳一日早朝，喬宇在午門下轎之時，沙塵進(jìn)入眼中。喬宇不停用毛巾擦眼，把雙眼磨的又紅又腫，不得已只能捂著眼睛上朝。武宗見此，問喬宇：“喬愛卿有何傷心事，值得痛苦流涕？”喬宇急中生智，言道：“為臣該死，我是思念家鄉(xiāng)。”武宗又問：“家，人人都會想，但不至于哭。你從實奏來，朕不怪你。”喬宇答曰：“我的老家是山西樂平縣，那里的老百姓，住的是茅草屋和仰瓦房，像今天這樣一刮風(fēng)下雨，茅草刮走了，雨季到來，仰瓦房不接水，漏雨不能住。到了冬天風(fēng)雪交加，更有無數(shù)百姓凍餓而死，每每想起，我就傷心落淚。今見天氣刮起了大風(fēng)，我又不由得想起家鄉(xiāng)百姓，請陛下恕罪。”武宗聽喬宇悲悲凄凄地敘述一番，說：“像皇宮這樣房上的瓦，一仰一扣，背上脊，穩(wěn)上五角六獸，不就牢固了嗎？”喬宇立即跪地口稱：“謝主隆恩！”天子無戲言，皇上便傳旨準(zhǔn)許樂平蓋房時，安的瓦是一仰一扣，背上脊，穩(wěn)上五角六獸。自此之后，樂平蓋瓦房，房頂上的瓦是一仰一扣的，而其他地方是不準(zhǔn)這樣蓋房的。到現(xiàn)在，在樂平還流傳著喬尚書爭下一仰一扣房的故事。

喬宇官海沉浮四十余載，心中始終不忘百姓，清廉正直、仁心保民，得到了百姓的愛戴。

三、擅長作文 才學(xué)兼優(yōu)

喬宇除在政治上有所建樹外，在明代前中期的文壇上也占有重要的地位。喬宇一生好學(xué)，為文深沉濃郁，為詩雋雄豪放，時稱北方文苑之魁，與李東陽、楊一清、楊廷和、楊縝齊名。在明代文學(xué)復(fù)古思潮中起到了承前啟后的作用，朱彝尊曾在《明詩綜》中對喬宇的文學(xué)地位給予了高度評價：“是不特功存社稷，亦風(fēng)雅之領(lǐng)袖也?！雹?/p>

喬宇出身名門，喬氏“為樂平著姓，代有顯臣?！雹鈫碳伊雷鎲處r卿曾出萬擔(dān)糧賑濟鄉(xiāng)民，被傳為一段佳話。喬宇曾祖父喬鑒歷任湯陰、平谷二縣主簿，祖父喬毅官至工部右侍郎，父喬鳳官至兵部職方郎中，世代尚儒，以詩書傳家，刻苦求學(xué)的精神世代相襲。喬宇少時便以奇才壯志名動京師，《白巖喬公行狀》中載：“公以奇才莊志，藻思沛然，儕輩莫之與京?！?喬宇具有極高的文學(xué)素養(yǎng)，一生著作頗豐，對詩歌、辭賦、散文、游記、墓志銘等均有研究，且取得了較高的成就，可惜大多著作現(xiàn)已散佚，僅有《喬莊簡公集》、《喬公簡公文集》、《游嵩集》、《西陵游記》、《晉陽游記》等刊留至今。

喬宇一生愛好山水風(fēng)景，其足跡遍布大半個中國，南到廣西、北至恒山、西及甘肅、東涉日照，處處留有游記，膾炙人口，其中《恒山游記》為其散文名篇一直流傳至今。王世貞在《喬莊簡公遺集序》中記載：“顧喬公之自喜為詩文愈益甚……，使事職業(yè)之暇，多游名山大川，以廣其意。所至輒游，游輒搜奇剔幽，有記詠題名之屬。又旁究書藝八法，喜延說后進(jìn)，不為貴倨。海內(nèi)操觚之士，延頸而望下風(fēng)，借標(biāo)相重者比比然?！?此外，喬宇的篆書在當(dāng)時也頗有名氣，徐霖將其奉為昭代第一，稱：“有明以來，喬宇篆法第一，人莫敢忘?！?

喬宇，生于世代博學(xué)尚儒、詩書傳家的樂平喬氏，其先祖為官者仁心保民，未仕者于鄉(xiāng)里教授儒學(xué)，良好的家風(fēng)養(yǎng)成了喬宇剛正自持、寬孝仁厚的品性，世代尚儒的傳統(tǒng)使喬宇在政治和文學(xué)上始終保持著體恤為民、匡扶救濟的理想。喬宇一生為臣直言進(jìn)諫、據(jù)理力爭，為官清廉忠直、仁心保民，為士擅長作文、才學(xué)兼優(yōu)，他用他的一生踐行著他的理想。

百余年來中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，“三農(nóng)問題”一直困擾著中國人。其中，鄉(xiāng)村教育的困窘，從一個側(cè)面折射了近代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的困苦和無奈。近年來，中國近代教育史研究專著和論文頗多，但相對而言，對近代中國鄉(xiāng)村教育實際狀況的探討仍顯薄弱，本文擬作補充。①

注釋：

①(清)張廷玉.《明史》卷一九四《喬宇傳》[M].北京：中華書局,1974：5132.

②(明)陳璘.光祿大夫柱國少保兼太子太保吏部尚書白巖喬公宇行狀,《國朝獻(xiàn)徵錄》卷二十五.

③《明世宗實錄》卷九，正德十六年十二月乙巳[M].臺北：“中央研究院”歷史語言研究所校印,1962：352-353.

④《明世宗實錄》卷三八，嘉靖三年四月戊戌，第950頁。

⑤(清)張廷玉.《明史》卷一九四《喬宇傳》,第5132頁。

⑥劉龍.喬少保墓表,李光宇.續(xù)修昔陽縣志[M].臺灣：成文出版社,1968：386.

⑧(雍正)《山西通志》卷一百二十七《人物·平定州》.山西省史志研究整理[M].北京：中華書局,2008.

⑨(清)朱彝尊.《明詩綜》卷二十五[M].上海：古籍出版社,1993.

⑩(明)劉龍.喬少保墓表,《光緒昔陽縣志》卷四[M].北京：北京大學(xué)出版社,2002：98.

?(明)陳璘.光祿大夫柱國少保兼太子太保吏部尚書白巖喬公宇行狀，《國朝獻(xiàn)徵錄》卷二十五.

?(明)王世貞.《喬莊簡公遺集序》，《弇州四部稿》卷六十七[M].上海：古籍出版社,1993.

?(清)梁維樞.玉劍尊聞[M].濟南：齊魯書社,1997：78.