后現(xiàn)代主義視角下的高校景觀雕塑文脈性研究

姜昱瑩 岳甲林 馬慧穎

（山東建筑大學(xué)，山東 濟(jì)南 250101）

一、后現(xiàn)代景觀文脈表達(dá)

后現(xiàn)代景觀設(shè)計著重強(qiáng)調(diào)景觀與歷史文化的融合，這些特點在后現(xiàn)代的景觀設(shè)計當(dāng)中的細(xì)部節(jié)點的體現(xiàn)尤為明顯，后現(xiàn)代景觀中運(yùn)用多種抽象的視覺符號，著重體現(xiàn)了歷史文脈。設(shè)計手法簡潔并具有象征性，賦予了場所以文化內(nèi)涵。

隨著人們對現(xiàn)代主義建筑破壞人文景觀，缺少文化脈絡(luò)，設(shè)計千篇一律，古板冰冷的設(shè)計越來越不滿的同時，后現(xiàn)代主義建筑思潮應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代主義時期的注重場地的特性和需求，針對每個場地的獨有環(huán)境特征進(jìn)行因地制宜的設(shè)計。但是在文化方面，過于注重對現(xiàn)代材料的運(yùn)用，在設(shè)計過程當(dāng)中尊崇徹底的打破傳統(tǒng)，追求對新材料新思想的運(yùn)用，但是在設(shè)計過程中缺失了文化脈絡(luò)和傳承。

二戰(zhàn)后，人們對現(xiàn)代主義景觀完全與古典園林割裂，缺少文化傳統(tǒng)的現(xiàn)象的抵抗，后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生。歷史文脈和對場所的尊重是后現(xiàn)代主義的一個主要特征，后現(xiàn)代主義的設(shè)計不僅注重對場地歷史文脈的表達(dá)，將場地的歷史文化和人的情感需求融入到景觀設(shè)計當(dāng)中，注重場地內(nèi)各種元素之間的聯(lián)系，還將場所內(nèi)的歷史文化進(jìn)行提取和升華，利用后現(xiàn)代主義的拼接，解構(gòu)等手法將場所內(nèi)的歷史文化和現(xiàn)代精神進(jìn)行了充分融合。后現(xiàn)代主義同時注重對場所的尊重，場所不僅僅指一個場地的空間環(huán)境，還包括這個場地內(nèi)所有文化、特征和情感，體現(xiàn)了人類的精神文化面貌。所以后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計師在設(shè)計中充分尊重場所的文化精神和歷史底蘊(yùn)。

二、美國高校雕塑景觀分析

美國高校把雕塑設(shè)計作為呈現(xiàn)校園文化和藝術(shù)氛圍的重要手段。高校內(nèi)的雕塑可以體現(xiàn)不同高校獨特的精神特質(zhì)，歷史和地域特征以及深厚的文化底蘊(yùn)。

國外高校注重雕塑與場所環(huán)境的關(guān)系的建設(shè)和規(guī)劃，雕塑材料多樣，形式多變。如有些高校將雕塑放在室外特定空間，并以此來作為特殊的室外教育空間，將雕塑作為教材的一部分來呈現(xiàn)，景觀雕塑渲染出校園環(huán)境的深厚的文化底蘊(yùn)。大多數(shù)的雕塑造型獨特，有很高的藝術(shù)感染力，注重雕塑蘊(yùn)含文化脈絡(luò)的同時，在材料和色彩的運(yùn)用方面也豐富。

形式與功能的話題每個時期都有不同的說法，這些思潮同樣體現(xiàn)在了雕塑設(shè)計當(dāng)中，古典時期雕塑注重功能性，而進(jìn)入現(xiàn)代主義的過程當(dāng)中，雕塑的功能性逐漸缺失，大量的雕塑作品表現(xiàn)出抽象化，自主化的形式，雕塑不在體現(xiàn)與人的互動，與生活環(huán)境的聯(lián)系，僅僅是材料、形式的堆砌和實驗。而進(jìn)入后現(xiàn)代主義時期，功能性又被重新重視起來，后現(xiàn)代雕塑找回古典雕塑的功能性，使雕塑與生活環(huán)境，文化脈絡(luò)，社會狀態(tài)相互聯(lián)系，實現(xiàn)了形式與功能的和諧統(tǒng)一。

雕塑蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，并與場所環(huán)境和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出積極的參與性。讓行走其中的人與雕塑進(jìn)行互動交流，營造出文化空間，使這個景觀雕塑可以和每個人親密對話，歷史文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合，體現(xiàn)出場所和文脈的多層次呼應(yīng)。反觀國內(nèi)高校景觀雕塑，其設(shè)計缺少場所-文脈性，沒有將特色校園文化和當(dāng)?shù)匚幕谌氲骄坝^雕塑設(shè)計當(dāng)中，沒有文化脈絡(luò)。

三、國內(nèi)高校景觀雕塑分析

我國的高校景觀建筑設(shè)計發(fā)展相對不夠完善，早期的校園內(nèi)雕塑大多以具象的紀(jì)念性雕塑為主，反而缺少有藝術(shù)性、創(chuàng)新性、功能性以及有文化內(nèi)涵的雕塑。高校作為一個高等教育場所，高校內(nèi)的雕塑也應(yīng)該具有能向大眾展示自身文化底蘊(yùn)和承擔(dān)教育作用的功能。

校園雕塑作為高校文化建設(shè)的重要組成部分，不僅要起到美化校園環(huán)境的作用，還要彰顯校園文化，不僅要體現(xiàn)學(xué)校的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，甚至要彰顯地域文化特色和時代精神。高校的景觀雕塑應(yīng)該承擔(dān)起提高高校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)的重要作用。雕塑家胥建國認(rèn)為，一件好的雕塑作品不單單要有外在美，還必須要有較為深刻的思想、文化內(nèi)涵。高校內(nèi)部眾多的景觀雕塑，他們所承擔(dān)的文化內(nèi)涵和文化脈絡(luò)是很重要的。校園景觀雕塑甚至可以成為一所高校的名片式設(shè)計。高校的景觀雕塑設(shè)計要能凸顯出一所高校的特色文化定位。

四、校園雕塑與空間環(huán)境關(guān)系

德國著名哲學(xué)家黑格爾在其著作《美學(xué)》中指出“一座雕像、一個雕像群、一塊浮雕，藝術(shù)家在創(chuàng)造時也不能不考慮到它所要放置的地點和位置，不得不考慮與周圍環(huán)境的空間關(guān)系和物質(zhì)關(guān)系。藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，怎么擺放，而是在構(gòu)思時就要想到這些?！庇纱丝梢?，高校景觀雕塑設(shè)計與所在的空間環(huán)境有重要關(guān)系。校園雕塑作為體現(xiàn)校園精神文化的載體，應(yīng)與不同的校園環(huán)境相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出既有地域文化特色和藝術(shù)特征，又能展現(xiàn)校園的特色風(fēng)貌。