自然不可改良對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的啟示

孫英喬 李悠然 李 浩

（山東建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101）

一、何塞·盧岑貝格與他的著作《自然不可改良》

（一）何塞·盧岑貝格

何塞·盧岑貝格一生致力于巴西生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。在1971年他被授予諾貝爾特別獎(jiǎng)——生存權(quán)利獎(jiǎng)。他一生經(jīng)歷也頗為奇幻，碩士畢業(yè)進(jìn)入德國(guó)一家著名的巴斯夫化學(xué)公司從事肥料經(jīng)紀(jì)人的工作，在此工作期間盧岑貝格先后被派遣到委內(nèi)瑞拉、摩洛哥等國(guó)家。在這段期間，他逐漸認(rèn)清了自己推銷的產(chǎn)品的“內(nèi)幕”——化肥農(nóng)藥技術(shù)對(duì)于農(nóng)作物乃至環(huán)境、生態(tài)的破壞。他毅然決然的離開了這個(gè)薪資頗豐的工作，開始從事了環(huán)境保護(hù)方面的工作，并且一直在倡導(dǎo)宣傳他的“自然不可改良”生態(tài)哲學(xué)。

（二）自然不可改良

《自然不可改良》這部著作便是其從事化肥經(jīng)紀(jì)人期間的所思所感所悟，以及其在之后所宣傳的“自然不可改良”生態(tài)哲學(xué)。書中分為三個(gè)章節(jié)，從生態(tài)學(xué)到社會(huì)學(xué)一步步剖析這些化工技術(shù)對(duì)于生態(tài)的破壞，在文章的最后他呼吁我們必須把知識(shí)和智慧有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，知識(shí)和智慧必須重新獲得統(tǒng)一，以使得人類更好的生存。

從這本書中不難看出作者從自己的經(jīng)歷出發(fā)，在一些列事件后思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)于他目前所做的事業(yè)抱有懷疑，從而對(duì)環(huán)境生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行剖析，為環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題甚至是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題尋找未來(lái)的解決方案。正如盧岑貝格所述“這部著作其中的內(nèi)容不僅僅是一個(gè)生態(tài)保護(hù)者在實(shí)踐方面為大家提供經(jīng)驗(yàn),而對(duì)于人類、社會(huì)、生態(tài)有著更深的哲學(xué)思考。

盧岑貝格經(jīng)歷思想上的轉(zhuǎn)變，開始對(duì)于社會(huì)進(jìn)行思考，驅(qū)使人們?nèi)绱俗龇ǖ牟⒉蝗侨藗兊臒o(wú)知，或許更多的是人們對(duì)于物欲的無(wú)限追求。人們想盡各種辦法發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)，殊不知或者是知道的很明白這是用他們的未來(lái)所換取的。這也并不盧岑貝格在此基礎(chǔ)上提出了一些新的想法，她認(rèn)為地球與人類一樣是一個(gè)有機(jī)的生命體系，她擁有自己的演變過(guò)程，形成了自己的一套完整體系。盧岑貝格也在最終試圖給與人們一些提示，人們必須學(xué)會(huì)與創(chuàng)造和諧共處，否則人們終有一天會(huì)走向滅亡。

二、對(duì)于現(xiàn)今景觀設(shè)計(jì)的啟示與優(yōu)化原則

（一）對(duì)于現(xiàn)今景觀設(shè)計(jì)的啟示

現(xiàn)今中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)是多角度多方面發(fā)展，但不可避免的大部分的景觀設(shè)計(jì)還是以人類中心主義為主，這就導(dǎo)致人們更為重視其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而引發(fā)一系列問(wèn)題。例如，因節(jié)省成本從而盲目照搬、缺乏個(gè)性；因只重視審美上吸引力，而忽視生態(tài)環(huán)境；因缺乏整體知識(shí)體系，過(guò)于片面思考問(wèn)題；以技術(shù)作為主導(dǎo)，忽視文化思想上的重要性等等。從上文不難看出盧岑貝格革命性的生態(tài)理念——自然不可改良，認(rèn)為過(guò)多的人工技術(shù)干預(yù)或許并不能起到預(yù)期的正向影響。這是值得我們深思的，是否我們?nèi)缃竦木坝^設(shè)計(jì)缺少哲學(xué)理念的指導(dǎo)。

（二）基于自然不可改良生態(tài)哲學(xué)的優(yōu)化原則

根據(jù)盧岑貝格的自然不可改良生態(tài)哲學(xué)以及上文中的啟示，筆者經(jīng)過(guò)分析得到四條對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化原則。

1.掌握好用技術(shù)改造自然的度。景觀設(shè)計(jì)可謂是如今在城市中人與自然接觸的首要平臺(tái)，因此掌握好此條優(yōu)化原則不僅對(duì)于生態(tài)是一種保護(hù)，而且在經(jīng)濟(jì)上也可以減少成本支出等。

2.保證生物的多樣性，特別是在本地生物的利用上面。在如今的景觀設(shè)計(jì)中本地生物，又或者說(shuō)是原場(chǎng)地生物常常被人們所忽視，但或許這些原場(chǎng)地生長(zhǎng)的生物卻是在生態(tài)上最適合的。

3.將美學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合，指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)注重美學(xué)，而景觀需要生態(tài)學(xué)得指導(dǎo)，因此或許需要這樣的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)者的景觀設(shè)計(jì)。

4.多工種合作，將知識(shí)與智慧進(jìn)行統(tǒng)一。如今專業(yè)細(xì)分已經(jīng)成為大趨勢(shì)，就算在景觀設(shè)計(jì)中也避免不了需要多工種的合作。這就需要設(shè)計(jì)者結(jié)合多種知識(shí)，用智慧進(jìn)行關(guān)聯(lián)處理。才可以作出好的景觀設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

盧岑貝格的《自然不可改良》可謂是一部在生態(tài)方面具有革命性見解的的著作，從根源上探討了該如何應(yīng)對(duì)，特別是其中內(nèi)涵的生態(tài)哲學(xué)，更是對(duì)人們思想上的一個(gè)顛覆。同時(shí)盧岑貝格也對(duì)社會(huì)進(jìn)行了批判，希望社會(huì)可以更加正向的面對(duì)生態(tài)問(wèn)題。而這對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種啟示，是一種哲學(xué)上的指導(dǎo)。如今生態(tài)已經(jīng)是社會(huì)大環(huán)境下的基本語(yǔ)境，但筆者認(rèn)為，我們目前做的還不夠多，還需要繼續(xù)在各行各業(yè)研究生態(tài)環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展，或許這才是盧岑貝格撰寫《自然不可改良》的初衷吧。