新疆昌吉“花兒”演唱風格簡析

李曉蕓

（烏魯木齊市文化館，新疆 烏魯木齊830002）

俗話說，“一方水土養(yǎng)育一方人”，在“花兒”廣為傳唱的地區(qū)各自都有“一方水土”，養(yǎng)育著各自的“一方人”，而人作為文化傳播中的一個活動的載體又在時代變遷中孕育著新的文化。1983年，李樺的《新疆回族“花兒”源流初探》提出新疆“花兒”源于“河湟花兒”?！昂愉一▋骸眰魅胄陆?，與當?shù)馗髅褡逡魳肺幕嗷ソ蝗?、?jīng)過傳唱與再度創(chuàng)作，在藝術形態(tài)上產(chǎn)生了一定程度上的改變。

周立梅在文章《回族花兒的獨特韻味及演唱風格》中將“花兒”的演唱方法歸納為三類，本文沿用這種分來方法從演唱風格上分析研究新疆昌吉“花兒”，望能給廣大“花兒”愛好者提供參考。

首先，是被人們稱為“平音”或“滿口腔”的蒼音唱法。該唱法利用聲帶的全部振動來發(fā)聲，用與說話聲音相近的真聲演唱，聲音較為松弛真實。該種唱法適用于音域比較窄的歌手或先天條件不足的歌手所用。演唱者運用這類唱法時大都以胸式呼吸換氣，共鳴焦點主要集中在咽腔和口腔，音響效果是通過口腔共鳴達到的，“滿口腔”一名正是來源于此。由于咬字吐字清晰，采用該種唱法更容易體現(xiàn)出歌手的固有音色，貼近日常生活用語。通常是同輩人之間娛樂玩耍時小范圍內(nèi)演唱時使用采用這種唱法，如《白牡丹令》、《大眼睛令》、《嗆啷啷令》等曲令。

其二，是真假聲結合的一種唱法，這種唱法是在中低聲區(qū)用真聲，高聲區(qū)運用假聲，結合尖音與蒼音兩種唱法的優(yōu)點。這種唱法在目前的演唱方法中也叫原生態(tài)唱法，它既能使中低聲區(qū)渾厚飽滿，又能在高聲區(qū)發(fā)出高亢嘹亮的高音，這是大多數(shù)“花兒”演唱者所采用的唱法,其唯一不足之處就是音色從聽覺上來說不統(tǒng)一?！盎▋骸币皇浊顣缭綆讉€八度，演唱過程中不同聲區(qū)的音色也有所不同，在演唱跨度較大的曲調(diào)時，常利用調(diào)整真假聲比例的方法或在不同聲區(qū)使用真假聲的交替的方法來實現(xiàn)聲音色彩上的變化。無論哪種方法，演唱過程中都是運用氣息的控制來完成的，利用橫膈肌的放松完成句讀之間的換氣。

其三，是以假聲為主的混聲唱法，該唱法與民族唱法相似。就是將聲帶收緊，將發(fā)聲位置前移發(fā)出明亮高亢的聲音，這種唱法產(chǎn)生的音頻較高，讓聽眾在遠距離也能夠聽清楚。這就對歌手的嗓音條件有較高的要求，并且有專業(yè)的發(fā)聲訓練方法?！盎▋骸备枋植捎眠@種方法時一開口唱就在高聲區(qū)，直接進入頭腔、鼻咽腔，產(chǎn)生較大共鳴，利于聽眾遠距離欣賞。男歌手在傳統(tǒng)的男女對唱時要與女歌手在音高與音量上的達成一致與和諧，大都會把聲音提高一個八度。與現(xiàn)代美聲唱法相比這種純假聲演唱的音響效果上更為明亮，為了追求鼻咽腔、頭腔更高的位置，“花兒”演唱者們始終把咬字調(diào)節(jié)的很靠前，這樣使得聲帶振動的頻率達到更高的同時咬字發(fā)音更為清晰。因為“花兒”的傳唱大都在戶外，采用這種唱法聲音雖然弱但傳的遠，也就更符合大眾聽覺審美了。

說到演唱風格，“花兒”還有一個較為突出的特點就是裝飾音的靈活運用?；簟⒁幸?、頓音、顫音、先現(xiàn)音都是演唱過程中常用的。上滑音和下滑音在演唱過程中要求將聲音放松，很自然的一帶而過，不能在滑音部分加強氣息流動速度，會造成生硬之感?；粼诰淠┏霈F(xiàn)時要慢速順音階滑動，上滑音的運用給人風趣幽默、詼諧俏皮之感，下滑音或感嘆或無奈，這時氣息流速要略加快一些，有連續(xù)下滑音的，一定要做的聲音自然流暢，婉轉(zhuǎn)圓滑。前倚音和后倚音運用方法與滑音相似，都要以輕松自然流暢為要領。而頓音在演唱中要干凈輕快，一邊要用氣息支持，一邊利用橫膈肌的彈性加以控制，使快速連續(xù)頓音保持發(fā)聲位置不變。顫音與美聲唱法的泛音不同，“花兒”演唱過程中出現(xiàn)的顫音是利用聲帶的收縮和張弛力人為唱出來的，而美聲唱法中的泛音是由氣息吹開聲門，有聲音 震動的聲波自然形成的。先現(xiàn)音多出現(xiàn)在四度音程上下跳進中做過渡，增加纏綿柔和的韻味。當演唱者心理與生理都和諧了、自然與藝術也就合理了，聲音的色彩也就被聽眾所接受、認可了。如果演唱者是受過聲音訓練的，就能夠利用鼻咽腔的調(diào)節(jié)獲得更完美的“泛音共鳴”，但這使得“花兒”獨特的自然美感和民族韻味蕩然無存。

“花兒”的發(fā)源是在偏遠落后的農(nóng)村，相對比較閉塞的人文環(huán)境下孕育出的民間音樂“花兒”有著它固有的封閉性?！盎▋骸钡膫鞒惺强靠趥餍氖?，而變幻莫測的唱詞唱腔很難用現(xiàn)代規(guī)范的記譜法把它獨特的音樂表情韻味和演唱風格特色記精確地錄下來，于是它自然繁衍在各個有“花兒”文化背景的地區(qū)，這使“花兒”的演唱風格與傳唱者本身建立起了密切的聯(lián)系，可以說是“千人千腔，百人百調(diào)”。老一輩民間藝人“花兒王”朱仲祿、王紹明等人傳承發(fā)展了“河湟花兒”，而著名新疆“花兒王”韓生元又將新疆“花兒”傳承發(fā)揚。正是他們逐漸把“花兒”從農(nóng)村帶進更多人的視野，用從城市把“花兒”唱上了國際大舞臺，為我們研究“花兒”提供了最詳盡最純正的資料。