周 莉
(貴州茅臺酒股份有限公司,貴州 仁懷564500)
音樂藝術與文化之間早已形成本質(zhì)化詮釋和融合,同樣這也是實現(xiàn)音樂藝術價值和文化價值最大化的基礎和關鍵,對于文化傳播問題,在選擇傳播途徑時應考慮到合適的形式和影響性,在這個問題上,音樂藝術就可以很好的利用情感氣息表達方式為文化進行傳播,進而實現(xiàn)音樂藝術與文化的融合發(fā)展。
在分析音樂藝術與文化之間的關系時,首先應該考慮到文化是民族發(fā)展的精髓與核心,其包涵的內(nèi)容是十分多樣化的,除物質(zhì)文化元素以外,文化主要體現(xiàn)于精神理念和文化內(nèi)涵。無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代,當文化進行傳播發(fā)展時,總可以發(fā)現(xiàn)文化中總有與音樂相關的元素,兩者所詮釋和包涵的成分不僅是成熟的藝術,同樣也有人文內(nèi)涵展示。在人類長久的歷史發(fā)展中,文化為音樂藝術的傳播和推廣提供了內(nèi)涵本質(zhì),也可以將它比喻做為音樂藝術賜予了靈魂,同時音樂藝術也能有效提升文化的價值和影響力。
例如中國傳統(tǒng)音樂藝術,便是運用民族固有形式所創(chuàng)造的,它不僅包涵中國歷史上所發(fā)生的各種事件,同時也直接反應創(chuàng)造作品時的時代背景、人物經(jīng)歷和作者心理等諸多因素。在音樂藝術與文化之間的關系上,最能直接體現(xiàn)的便是中國傳統(tǒng)音樂《楚歌》,其為中國古代楚地漢族民歌,且?guī)в絮r明的楚地文化色彩,在秦末漢初時期最為盛行,其中當以項羽的《垓下歌》和劉邦的《大風歌》最為著名。
音樂藝術發(fā)展至現(xiàn)代,各種樂器的制作材料和結構等諸多因素發(fā)生了變化,在音樂藝術中,每一種樂器都有屬于自己的特點,所以不同樂器在音色上也必會存在巨大差異。在音樂家準備演奏音樂時,首先應對音樂中文化內(nèi)涵和文化含義進行了解和認識,只有將文化融入到音樂演奏中,才能真正體會到音樂中所表達的思想①。各民族都擁有屬于各自特色的音樂藝術,而且各種音樂藝術都存在著不同之處,比如草原民族音樂中充滿了激昂和豪邁,而江南音樂多屬于文雅,所以說民族文化修養(yǎng)深深的影響著各自的音樂藝術風格。
以中國傳統(tǒng)民族音樂《楚歌》中的《大風歌》舉例,歌詞為:“大風起兮云飛揚,威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方!”區(qū)區(qū)三句簡短精湛的歌詞體現(xiàn)出當時民眾的雄心壯志、雄豪自放,既顯得躊躇滿志,又透露出前途未卜。間接反映出該詩歌作者和當時民眾對國家尚不安定的濃郁惆悵,映射出在該詩歌創(chuàng)作時的社會混亂現(xiàn)象。至此,直接反映出民族文化修養(yǎng)對音樂藝術風格有著直接的影響。
中國民族音樂有著悠久的歷史,且與群眾的生活惺惺相惜,在傳頌民族音樂的同時,也將民族文化完整的傳承了下來。民族音樂誕生的根本目的就是為填補民眾的精神文化,并在民眾精神文化得到滿足時,也可以通過民族音樂將文化特色向外界傳播,各地民族可以根據(jù)自己的喜好對民族音樂進行修改,以體現(xiàn)出該該地區(qū)的民族精神文明。比如陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》,其中描述出紅軍長征勝利抵達陜北時,正逢滿山的山丹丹花開的魅力情景,該首民歌中完整的體現(xiàn)出當時陜北民眾的紅色革命精神和擁護毛主席的含義。音樂藝術由民族精神文明決定,同一片土地上世代生活的人民群眾凝聚了共同的信仰和觀念,而信仰和觀念形成了共同的民族文化,文化生出音樂,音樂又將文化傳承和傳播。進一步推動音樂藝術與文化的融入,使文化和音樂藝術得到共同繼承和發(fā)展。
當前在強調(diào)音樂藝術與文化相融合時,我國古代早已將二者合并為一。前文提到的《楚歌》只是其中一小部分,而它只是將楚地一處的民族文化反映出來,缺乏一定的全面性。古中國不僅是世界聞名大國,其文化思想領域在當時也是較為先進,《樂記》是我國古代一部具有較為完整體系的音樂理論著作,其中便提出“天人合一”的文化思想,同時也為我國音樂文化思想做出重大創(chuàng)新和發(fā)展,我國古代音樂文化中強調(diào)“德、美、善”,同時這也是當今我國民眾的重要文化思想,所以說音樂藝術與文化的融合已不屬于當今的話題,早在古代就已經(jīng)實現(xiàn)。
音樂藝術與文化皆是互相之間的重要組成部分,而音樂藝術在文化傳承和發(fā)展中不斷創(chuàng)新和完善,并將文化以音樂藝術的形式向外傳播或向后來人傳承,在音樂藝術與文化相互融合的基礎之上,讓音樂藝術與文化得到更進一步的有效發(fā)展。
注釋:
①田斌.民間音樂藝術風格與傳承價值探究——評《民間音樂藝術風格與傳承價值研究》[J].中國教育學刊,2019(07):131.