高中語文中傳統(tǒng)文化滲透途徑探究

單艷艷

引言：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）為語文學(xué)科傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化指明了方向，但是在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化面臨著一系列亟待解決的問題。在教材編寫方面，選文體裁分配不均勻，所涉及到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種類較少。高中階段學(xué)生即將面臨高考，由于受到應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，學(xué)校及家長更加注重學(xué)生的升學(xué)問題。因此，在課堂之外學(xué)生極少有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的實踐機(jī)會。綜上，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，研究傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的融合既與筆者所學(xué)專業(yè)相關(guān)，又非常實用，能夠為當(dāng)下高中語文教學(xué)提供有價值的建議。

一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)的困境與挑戰(zhàn)

1.教學(xué)目標(biāo)偏重達(dá)成知識目標(biāo) 在教學(xué)目標(biāo)方面，高中語文教學(xué)偏重追求達(dá)成知識目標(biāo)。例如，文言文教學(xué)，教師既想實現(xiàn)文化目標(biāo)，又想實現(xiàn)實用目標(biāo)，通常情況下教師的慣常的做法為：朗讀原文——全文翻譯、詞句講解——揭示主題——分析藝術(shù)特點——背誦（課堂沒有時間則留待課后完成）。但是，在時間和精力有限的情況下，在高考的壓力下，往往更加注重實用目標(biāo)，而忽視其傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一這一基本特點，但是在實際教學(xué)過程中，語文教師往往更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和吸收了多少知識，而忽視學(xué)生知識的獲取過程。而且一些蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)常被“隱性”。例如文言文成為高中語文教學(xué)的“顯性”內(nèi)容，與之相對的，文言文中所蘊(yùn)含的的傳統(tǒng)文化知識則成為了“隱性”的內(nèi)容。教師主觀上過分追求古漢語會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承被當(dāng)作一種可有可無的客觀結(jié)果進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)變得隨意而缺乏自覺性。

2.教學(xué)方法上偏重教師講解 在教學(xué)方法上，高中語文教學(xué)存在著重講解輕誦讀、重講解輕感悟等問題。受應(yīng)試教育的影響特別是涉及傳統(tǒng)文化知識的講解時，語文教師大多根據(jù)教輔資料，對文言文、古詩文中的詞句含義進(jìn)行機(jī)械性的翻譯、講解，而未對其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化深層含義進(jìn)行探討。這種教學(xué)方法不僅機(jī)械而且在教學(xué)中教師缺乏充足的時間與精力進(jìn)行深層次的探討以至于使教學(xué)僅停留在靜態(tài)的文化知識學(xué)習(xí)，而沒能將傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。但其實古詩文教學(xué)最重要的教學(xué)方法就是誦讀，通過誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生感悟其中的音韻美、感悟作者的真實感情，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的過程。傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)，師生互動形式主要有教師提問，由學(xué)生回答，這是一種雙向信息交流的教學(xué)方法，也是目前中學(xué)語文課堂普遍使用的師生互動方式。但是這種教學(xué)方法不是萬能的，有時會顯得過于形式化，為了追求與學(xué)生互動而互動，最終會導(dǎo)致教學(xué)效率低下、學(xué)生課堂參與度不高等問題。

3.教學(xué)主體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待加強(qiáng) 學(xué)生方面，存在閱讀量不夠，文化底蘊(yùn)較差等問題。就傳承傳統(tǒng)文化和語文學(xué)習(xí)而言，閱讀是至關(guān)重要的。雖然我國的高中學(xué)語文教材編入了很多優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，但是較之中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，收入教材中的畢竟只是極少部分。高中階段，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，且課余時間少學(xué)生的課外閱讀量不夠，這對在高中語文教育中傳承中華文化來說無疑是個不小的挑戰(zhàn)。此外，在閱讀古代文學(xué)作品時，學(xué)生較為依賴教輔資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，這些都不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。清華附小校長竇桂梅曾在某論壇講座強(qiáng)調(diào)“一個不閱讀的孩子就是潛在的差生”，一個人語言的涵養(yǎng)，從一定意義上講，就是其文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育是一場馬拉松，不可忽視了學(xué)生課外文化知識的閱讀。教師方面。有部分教師因本身能力的欠缺從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓把握不到位，從而只能依靠散落在語文教材中的少量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，采用簡單機(jī)械記憶的方法對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。而單純運(yùn)用教師講、學(xué)生聽的教學(xué)方法，在語文課堂教學(xué)過程中不注重學(xué)生的互動、不注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不僅會導(dǎo)致語文課堂教學(xué)對學(xué)生沒有吸引力，而且勢必會影響教育效果。此外，高中語文教師在教學(xué)過程中更加重視知識的積累和傳授，從而忽視對學(xué)生進(jìn)行情感上的熏陶和引導(dǎo)。這主要是由于高中階段的學(xué)生由于要面臨高考，因此不管是教師還是學(xué)生都更加注重語文的工具性。

二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)的策略

高中階段青少年學(xué)生的身心發(fā)展?jié)u趨成熟，是樹立正確人生觀、價值觀、世界觀，健全品格修養(yǎng)的關(guān)鍵時期。因此這一時期的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)青少年的身心發(fā)展特點而進(jìn)行，積極引導(dǎo)青少年樹立正確的文化觀，培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，充分發(fā)揮語文的育人功能和文化傳播功能。本文據(jù)此并結(jié)合新課標(biāo)的相關(guān)指導(dǎo)建議，為傳統(tǒng)文化更好地融入高中語文教學(xué)提出以下幾點具有針對性的對策。

1.教學(xué)內(nèi)容上，合理分配教學(xué)時間 高中語文課堂教學(xué)時間緊、任務(wù)重。因此，語文教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)抓教材中的重點內(nèi)容進(jìn)行講解。就教材選文而言，一般來說古詩詞、文言文等選文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識要比現(xiàn)代文多的多，因為古詩詞、文言文本身就是中華傳統(tǒng)文化的一部分。因此教師要將其作為重點研究、深入挖掘的對象。以高中的文言文教學(xué)為例。文言文教學(xué)歷來都是高中語文教學(xué)的難點，根據(jù)筆者研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的高中語文文言文教學(xué)仍然施行傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生記”的教學(xué)方式，教學(xué)關(guān)系依然是：老教講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答；教師寫，學(xué)生抄。教師單方面硬灌，學(xué)生被動死記硬背，囫圇吞棗。此外，一直以來，由于受到高考影響，文言文教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)語文知識的接受，因此教師在課堂教學(xué)中注重將文言文中的語法講深講透。的確，文言文教學(xué)確實要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但是理解詞句是為了更好地把握文意。但在當(dāng)下的文言文教學(xué)中，教師將對文言詞句的理解擺到了至高的位置，而將對文意思想情感的體悟放置一旁。從而導(dǎo)致學(xué)生對文言文中相應(yīng)的文化背景，歷史條件，語言的表達(dá)形式，詞語的含義等了解不夠深入，讓學(xué)生在難以理解的情況下死記硬背，久而久之，導(dǎo)致了學(xué)生對文言文產(chǎn)生厭煩、排斥的心理。而教學(xué)過程的機(jī)械、刻板，不僅使得一篇篇蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范文被人為的肢解成為孤立的一個個部位，導(dǎo)致文言文教學(xué)索然無味，而且使得學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”。大大損傷了教學(xué)效果。為此，教師在文言文教學(xué)時需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，例如教師可以將詞句、語法講解與把握文章意義的時間均衡分配。新課標(biāo)將課程內(nèi)容規(guī)劃成十八個學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中有兩個傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，分別是“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”、“中華傳統(tǒng)文化專題研討”。教師可以對選文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行“民意調(diào)查”。即對于學(xué)生關(guān)注度教高、興趣較濃而又具有時代意義的傳統(tǒng)文化，可以拿到兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群中去探討、交流。新課標(biāo)對兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群的課時建議都是36課時，故而有充足的時間讓師生一起去探究學(xué)習(xí)選文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容?？傊咧姓Z文教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而選擇相應(yīng)的教學(xué)方式，不能一成不變、以不變應(yīng)萬變。

2.教學(xué)方式上，多種教學(xué)方式和手段相結(jié)合 例如，采用漢語思維方式進(jìn)行教學(xué)：各民族都有其自身獨特的語言和思維方式，并且二者有著非常緊密的聯(lián)系。漢語作為漢民族共同語，它注重簡明、得體、形象、生動，同時注重同時在文章中采用恰當(dāng)?shù)男揶o手段，從而提升文章的整體效果而使其更具美感。由此，高中語文教師在教授選文尤其是古典文學(xué)作品時，應(yīng)當(dāng)按照漢語的這種思維方式進(jìn)行教學(xué)，梳理文章思路，并通過文字來理解選文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。此外，考慮到高中階段學(xué)生一方面學(xué)習(xí)壓力較大，另一方面，學(xué)生易對新鮮事物感興趣，因此，教師還可以綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式相結(jié)合。例如可以從互聯(lián)網(wǎng)獲得相關(guān)音頻、視頻作為素材在課堂上展示給學(xué)生們；可以讓學(xué)生們扮演選文中的角色，由此可以讓他們對人物的思想感情有更好的把握，從而能更好地理解選文的中心思想。

3.教學(xué)主體上，提高文化自覺意識 一方面，教師應(yīng)當(dāng)提高文化自覺意識，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的榜樣。韓愈《師說》中道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”意思是說老師是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。教師對學(xué)生來說是學(xué)習(xí)的榜樣，因此高中語文教師應(yīng)該儲備足夠淵博的傳統(tǒng)文化知識，對教材中的傳統(tǒng)文化知識有較為全面的掌握和理解，只有教師自己精通了，才能更好地傳授給學(xué)生，并將學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情燃燒的最高，讓學(xué)生在這種熱情之中，更好的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的精髓，化被動學(xué)習(xí)為主動探究。另一方面，高中語文教師應(yīng)當(dāng)用正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教師提出要求：要求高中語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生體悟古代優(yōu)秀作品的深厚文化內(nèi)蘊(yùn)，從而能為學(xué)生形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。從前文的研究中我們了解到高中語文教材中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。那么，這些內(nèi)容如何能被高中學(xué)生所認(rèn)識、了解，其中優(yōu)秀的精華部分如何能被高中學(xué)生所接受、繼承，主要取決于語文教師對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。自從上個世紀(jì)末中西文化大討論以來，學(xué)術(shù)界中年輕一代認(rèn)為西方文化才是現(xiàn)代文明的主體與核心，是現(xiàn)代社會進(jìn)步與發(fā)展的方向所在。而對以中國傳統(tǒng)文化為代表的東方文化則持貶低、否定和排斥的態(tài)度，他們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會的遺留物，是陳舊的、腐朽的、落后的文化，在當(dāng)今社會起不到任何積極影響。隨著時代變遷和社會進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識到西方工業(yè)文明的種種弊端，中國傳統(tǒng)文化的價值和作用也漸漸為人們所認(rèn)可。因此作為一線語文教師首先要熱愛、肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié)語：高中語文教育同傳統(tǒng)文化教育之間具有密不可分的聯(lián)系，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化離不開語文教育這一主陣地，因此，我們應(yīng)當(dāng)重視在高中語文教育中傳承傳統(tǒng)文化，讓語文學(xué)科肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史重任。