高中語文教學(xué)中學(xué)生主體性教育存在的問題及對策

劉澤會

筆者在日常高中教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)高中學(xué)生對語文學(xué)科教學(xué)的滿意度并不是很高。主要表現(xiàn)為部分同學(xué)認(rèn)為語文學(xué)習(xí)成績提升慢，付出和分?jǐn)?shù)不成正比，即使不好好學(xué)成績也差不到哪里去；好好學(xué)，分?jǐn)?shù)也好不到哪里去。甚至部分語文高分學(xué)生有時也會抱怨，認(rèn)為學(xué)習(xí)語文累，語文試卷題目比數(shù)學(xué)等科目更加表現(xiàn)出來不確定性，感覺對自己的語文學(xué)習(xí)情況心中沒底……凡此種種情緒，很顯然表明學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面被動性比較明顯。與此同時，筆者從語文教師的角度也感覺教語文累，用了不少力氣，但是效果不好。

一、高中語文教學(xué)中學(xué)生主體性教育存在的問題

1.平等、和諧的師生關(guān)系尚未確定

（1）教師方面的原因。在教學(xué)的提問環(huán)節(jié)中，大部分教師習(xí)慣于將提問對象限定在學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生上來，忽略了學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生的觀點(diǎn)和意見。另外，在評價環(huán)節(jié)中，教師對于學(xué)生的觀點(diǎn)評價往往集中在肯定性或者否定性的評價中，忽略了過程性的評價對學(xué)生主體塑造的重要性。這些都不利于平等、和諧的師生關(guān)系的確立。

（2）學(xué)生方面的原因。學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)意識較低，依賴于教師的指導(dǎo)，忽略了自我主觀能動性的發(fā)揮，沒有意識到創(chuàng)新對于自身學(xué)習(xí)的重要性。導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，教師在課堂學(xué)習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)、講解時間過長。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識、主體習(xí)慣等都落后于其他較好生源學(xué)校的學(xué)生，這就需要教師在教育教學(xué)的過程中花費(fèi)較多的時間精力制定教學(xué)計劃，來完成教學(xué)目標(biāo)。平等、和諧的師生關(guān)系除了教師的付出之外，還需要學(xué)生主體能夠培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.主體性教育評價機(jī)制尚未完善 主體性教育評價機(jī)制，不是一成不變的，是一個處在歷史發(fā)展中的、每位教育者都可以參與進(jìn)來進(jìn)行研究、每位學(xué)生都可以為此提出建設(shè)性的意見的教育機(jī)制，教育評價機(jī)制的建立可以讓課堂成為集趣味性、知識性于一體的課堂教學(xué)實踐.但當(dāng)前的高中語文教學(xué)課堂中。教師對主體性教育評價機(jī)制尚未完善，學(xué)生得不到科學(xué)發(fā)展。

二、對上述問題的解決對策研究

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，細(xì)化主體性教育的內(nèi)容 人與自然之間的生態(tài)危機(jī)和人與社會之間的道德倫理等危機(jī)，使人類意識到自己正逐漸的陷入主體性的困境，促使人類對人的主體性進(jìn)行反思，希冀在反思的基礎(chǔ)上，到達(dá)海德格爾等人所呼吁的“詩意的棲居”境界。這要求我們首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，細(xì)化教育內(nèi)容。教學(xué)理念是教師在專業(yè)知識的積累、對教學(xué)活動的模仿學(xué)習(xí)以及自己在教學(xué)實踐活動的基礎(chǔ)上，形成的對自身教育工作的認(rèn)識發(fā)展。表現(xiàn)在教育工作者對自身教育工作的理性認(rèn)識、實踐方式和主觀看法的個體性特點(diǎn)。一個合格的人民教師在形成自己的教學(xué)理念的過程中，不僅要落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對當(dāng)前教育工作的實際要求，而且要心懷大格局，主動轉(zhuǎn)變教學(xué)理念提高教學(xué)活動的能力，還要考慮到在細(xì)化主體性教育內(nèi)容的過程中符合學(xué)生主體發(fā)展空間特點(diǎn)的需要。

2.養(yǎng)成學(xué)生的主體意識 本體性論方面，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。其中物質(zhì)決定意識，強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性和客觀實在性，意識反作用于物質(zhì)方面，突出強(qiáng)調(diào)了人發(fā)揮主觀能動性的重要意義。顯然，從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系來看，高中語文教學(xué)中如何促進(jìn)主體意識的養(yǎng)成，調(diào)動學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的主動性，為平等和諧的師生關(guān)系提供思想指導(dǎo)是一個重要課題。根據(jù)筆者的教育教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)主體意識是使學(xué)生體驗到師生關(guān)系愉悅的先決條件。有助于自信、自立等主體性格的養(yǎng)成、提升。韓愈的一句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，在指導(dǎo)教學(xué)活動中，過于強(qiáng)調(diào)了教師的地位，“傳道授業(yè)”這一標(biāo)簽限制了老師思維的發(fā)展，尊師重道也就被一代又一代相傳下來，教師就在學(xué)生面前被放在了高高在上的位置。這就像辯論賽一樣，每當(dāng)提及教師的職責(zé)不僅僅是教授知識時，總有反對的一方義正言辭的駁論，所以，造成了學(xué)生的主體意識只是被放在口頭上經(jīng)常提，卻最終難以達(dá)到學(xué)生主體意識的養(yǎng)成的目標(biāo)，師生之間難以建立人格上的平等和諧的關(guān)系。如果教師在教學(xué)中照本宣科，不獨(dú)立地設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)、安排教學(xué)內(nèi)容，而是亦步亦趨，單純的做教材的“搬運(yùn)工”，就顯然不能對主體意識的培養(yǎng)起到良好的帶頭作用。只有教師帶頭在學(xué)生面前樹立主體意識自主表達(dá)的形象，才能以上率下，學(xué)生才能自由大膽地發(fā)揮想象力、發(fā)出不一樣的聲音。作為教師，要盡量避免制定統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這樣只會限制學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，教學(xué)活動中的真情實感也將不復(fù)存在。教學(xué)活動中的每一位參與者（學(xué)校、教師、學(xué)生）都是，有意識、有思想、有想法、有感情的人，學(xué)生主體意識的養(yǎng)成可以更好的幫助教學(xué)中平等和諧的師生關(guān)系的確立。

三、結(jié)語

主體性教育既是一種教育思想，也是一種教育實踐，筆者通過自身參與高中語文教學(xué)的具體體會，認(rèn)識到了高考在高中語文教育中的指揮棒作用，這種作用導(dǎo)致了考驗高中語文學(xué)科教學(xué)效果的目標(biāo)——分?jǐn)?shù)。因此，在高中語文教學(xué)中主體性教育存在著不足。在這種背景下，教學(xué)改革注定了不可一蹴而就，通過積極探索，進(jìn)行漸進(jìn)式主體性教育探討，有其必要性和可行性。