淺析古代地球觀演變

王仲倫 向起銳

摘 要： 人類對地球最早的認(rèn)識和了解是建立在對地球的起源、現(xiàn)狀和演化的猜測甚至臆想基礎(chǔ)上的。雖然有些臆想或猜測在今天看來是睿智的、天才的，但總體來看，這些猜想是零星的、表面的。伴隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，尤其是近代以來人們對地球進(jìn)行的實證性考察，地球各個組成部分的奧秘被逐漸揭示出來。然而，只有在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)上，人類才再次重新認(rèn)識了地球。

關(guān)鍵詞： 地球起源;科學(xué)技術(shù);發(fā)展

一、地球觀與地球科學(xué)的關(guān)系

地球觀：人們關(guān)于地球的整體的認(rèn)識和延伸出的基本觀點。地球觀這一哲學(xué)層面的概念，是一個時代人類關(guān)于地球整體認(rèn)識程度的一種反映。

地球觀與自然觀的關(guān)系：地球觀是自然觀的有機(jī)組成部分，是自然觀在地球這一特定客體上的體現(xiàn)。二者是部分與整體的關(guān)系。一方面，自然觀包含地球觀;另一方面，地球觀又要受到作為整體的自然觀的影響。地球觀與地球科學(xué)：地球觀是地球科學(xué)知識的哲學(xué)概括，其層次高于地球科學(xué)。地球科學(xué)是地球觀形成、發(fā)展的基礎(chǔ);另一方面，地球觀一旦形成一定會對地球科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。[1]

對于地球觀產(chǎn)生的影響因素是有很多方面的，人類的實踐活動是如何進(jìn)行的、對地球的認(rèn)識程度以及人類哲學(xué)思維的水平，等等。

1、前面說到的地球科學(xué)的發(fā)展會對地球觀的產(chǎn)生有影響。

2、人們的實踐活動是如何進(jìn)行的也對地球觀的產(chǎn)生有影響。比如，今天人類面臨的資源環(huán)境問題是導(dǎo)致人類地球觀變革的重要因素。

3、人類哲學(xué)思維的高度會對地球觀的產(chǎn)生有影響。地球科學(xué)的發(fā)展不會自動帶來哲學(xué)觀念的更新，哲學(xué)地球觀的建立需要從哲學(xué)的高度進(jìn)行概括總結(jié)。

我認(rèn)為人類對地球觀認(rèn)識的重要階段可分為，遠(yuǎn)古時期：宗教性質(zhì)的地球觀——古代時期：樸素地球觀——近代：地質(zhì)地球觀——20世紀(jì)初圈層系統(tǒng)地球觀——20世紀(jì)中期以來人類地球觀——20世紀(jì)后期宇宙地球觀

二、人類地球觀演變

遠(yuǎn)古時期：宗教性質(zhì)的地球觀。在地球上生活的人類在進(jìn)行實踐活動的同時積累了很多對自己所生活的家園的一些知識，不過這些知識是與當(dāng)時人類的一些原始宗教觀念和各種對自然力和自然物崇拜后形成的神話混在一起的。我們都知道在中國古代人類生活的區(qū)域是十分分散的，居住的環(huán)境和民族的多樣性，導(dǎo)致不同地區(qū)不同民族對崇拜的事物也有所不同。

古代時期 ：樸素地球觀。人類逐漸擺脫對地球的神話色彩的認(rèn)識是隨著人們所學(xué)知識的增長和思維能力的進(jìn)步，這使得人們開始用較為理性的態(tài)度來看自然界，從而產(chǎn)生了較為理性的地球觀。

近代：地質(zhì)地球觀。地質(zhì)學(xué)的建立和發(fā)展使得近代地學(xué)得以發(fā)展。近代地學(xué)時期，傳統(tǒng)地質(zhì)學(xué)的分支學(xué)科開始建立起來，與此相適應(yīng)，16—19世紀(jì)形成了這一時期特定的地球觀——地質(zhì)地球觀。

20世紀(jì)初：圈層系統(tǒng)地球觀。人們在對地球的認(rèn)識從地球表面的巖石圈層擴(kuò)展到對地球其它圈層的認(rèn)識并取得了重大的進(jìn)展。這個系統(tǒng)是由地核、地幔、土壤及巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈組成。對這個統(tǒng)一的系統(tǒng)（地球系統(tǒng)）進(jìn)行研究稱之為地質(zhì)科學(xué)。

20世紀(jì)中期：人類地球觀。人類對自己作用的認(rèn)識不斷深刻而形成了人類地球觀，像1942年，俄國學(xué)者維爾納茨基第一次提出“智慧圈”這一概念，這個智慧圈是地球的新的地質(zhì)現(xiàn)象，也是生物圈進(jìn)化的最新階段。

20世紀(jì)后期：宇宙地球觀。人們研究的越深入就能越認(rèn)識到，研究地球系統(tǒng)本身是不夠的，要對地球周圍的環(huán)境也進(jìn)行研究，納入地球科學(xué)的研究范圍中。

近幾年天地生人綜合研究已成為一個綜合性研究的熱門領(lǐng)域。近年來，我國學(xué)者在天地生綜合研究方面已經(jīng)做了不少工作，如：自然災(zāi)害的群發(fā)性、天文因素對氣候和地震的影響。這一熱門綜合研究的興起，標(biāo)志著一種新的地球觀，宇宙地球觀的產(chǎn)生[2-4]。

三、古代人對地球的認(rèn)識

古代人對地球細(xì)節(jié)零星而原始的認(rèn)識，早期人類的地學(xué)文明是為了滿足人類的生活需要而出現(xiàn)的。

1、從2-3百萬年到距今1萬年前的舊石器時代

這一時代是人類文明開始出現(xiàn)的時期，那時人類認(rèn)識地球最重要的成果是通過打制各種石器，也就是制造原始工具而獲得的、制造工具的活動“天然地”把人類與巖石學(xué)的某些最初的知識聯(lián)系在一起。

新石器時代

人類關(guān)于居住地的選擇、石質(zhì)工具原料的辨認(rèn)和使用，以及陶器的制作等，都是對早期地學(xué)哲學(xué)的零星認(rèn)識。

人類最初的地理知識來自對生活場所及周圍環(huán)境的初步了解

原始人類對自己所生活的區(qū)域中的山水草木、大江大河的變化特點和具體位置都較為明確 。對各種地質(zhì)現(xiàn)象和地質(zhì)作用的認(rèn)識（洪水、地震和火山等）也始于這一時期。

1、地震現(xiàn)象也被人類所關(guān)注。

我國現(xiàn)存的有價值的地震記錄文獻(xiàn)約8000種，文獻(xiàn)記錄了公元前1177年至今幾千次地震。

2、早期人類對火山現(xiàn)象的認(rèn)識

地中海沿海的人們首先開始觀察火山和對火山進(jìn)行描述。這也是上文所提到的人類對地球的認(rèn)識是與所生活的區(qū)域是密切相關(guān)的。

古代人對地球整體直觀而朦朧的解釋

原始的地學(xué)知識產(chǎn)生滿足了人類的一些精神需要

原始的地學(xué)知識的產(chǎn)生一方面滿足了人類的基本的生活需要，另一方面也滿足了人類的一些精神需求。大自然和諧、壯麗、深邃、神秘的行為，引起了古人的懷疑和探索興趣，對天地的關(guān)系、宇宙起源等問題的思索、猜測和回答，滿足了古人的好奇和精神需求。這些天才的解釋，是整體的、直觀的、朦朧的，成為后來對地球科學(xué)和地球科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識的最早萌芽。

2.關(guān)于地表形態(tài)變化的認(rèn)識

在中國古代出現(xiàn)了源于殷周的“地道變盈而流謙”（《周易？謙》）以及“高岸為谷，深谷為陵”（《詩經(jīng)？小雅？十月之交》）等記載，到了晉代，關(guān)于海陸變遷的現(xiàn)象已有明白的記錄，如葛洪的《神仙傳》中的“東海三為桑田”古希臘的亞里士多德不僅繼承了前人關(guān)于海陸變遷的觀點，而且還用周期變化的氣候因素解釋海路變遷的現(xiàn)象。

與地學(xué)的認(rèn)識的發(fā)展相應(yīng)，中國早期地學(xué)哲學(xué)在認(rèn)識人地關(guān)系的過程中經(jīng)歷了最初的以萬物有靈的泛神論為核心的自然崇拜，到“人定勝天”（荀子）的人勝論和具有神學(xué)唯心主義色彩的“天人感應(yīng)論”（董仲舒），再到“天地合氣，萬物自生”（王充）的樸素唯物主義的曲折歷程。

中國古代對人與自然的關(guān)系的領(lǐng)悟中蘊(yùn)涵著目前已成為世界共同的發(fā)展理念的可持續(xù)發(fā)展思想，這大概就是可持續(xù)發(fā)展思想最早的來源吧。我國周代就頒布了《伐崇令》是世界上最早的環(huán)境保護(hù)法令;先秦時期出臺了一些環(huán)境保護(hù)措施，如《秦律？田律》等。此后旨在保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡的相關(guān)法律一直被延續(xù)下來。

結(jié) 論

總而言之，相對于近代特別是現(xiàn)代人類地學(xué)思維的廣泛性和系統(tǒng)性，漫長的早期地學(xué)文明給我們留下的主要是局部、零散和孤立的知識基點，以及堪稱天才然而缺少科學(xué)基礎(chǔ)的聯(lián)想和猜測。但是正是這些知識的猜想，為后來的地學(xué)和地學(xué)思維方式的進(jìn)步奠定了歷史和思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]余謀昌著《地學(xué)哲學(xué)：地球人文社會科學(xué)研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013（第一章：人類世：地球新的地質(zhì)時代）.

[2]中國科協(xié)天地生綜合研究聯(lián)絡(luò)組編《天地生綜合研究》，中國科學(xué)技術(shù)出版社1989.

[3]王恒禮《地球科學(xué)哲學(xué)》，人民教育出版社2009.

[4]徐欽琦著《天地生與人類社會交叉研究》，地質(zhì)出版社2011.