淺談豫西剪紙藝術

李曉宇

摘 要： 剪紙藝術是我國最具群眾基礎的民間工藝形式之一，它充滿著濃郁的民族藝術氣息，是一種精巧的民間手工藝。豫西剪紙藝術具有造型夸張概括、刀法簡練質樸、生活氣息濃郁、裝飾與實用并存的藝術風格，在我國民間傳統(tǒng)藝術研究中具有很高的藝術價值、學術價值、和使用價值。針對頻臨失傳的這一古老藝術，如何傳承發(fā)展是我們面臨的一項緊迫的任務。

關鍵詞： 剪紙藝術;審美;保護;繼承;創(chuàng)新

一. 豫西剪紙的種類、風俗隱喻和地區(qū)分布

豫西地區(qū)民風淳樸，每年冬天一進入隆冬，大姑娘、小媳婦就會“放下農具上床頭，拿起剪刀鉸喜福（祈福）。”春節(jié)是全年最隆重的節(jié)日，也是展示民間剪紙藝術最佳的所在。春節(jié)期間，每家每戶、內內外外一片花紅柳緑的色彩氣氛，大門頭上掛“吊箋”，大門上則貼上“門神、福字”， “春?！辟N在影壁墻上，窗戶上貼“窗花”，室內頂棚上有“頂棚花”（寓意全家團圓），床上、炕沿有“墻圍花”（象征富貴沒有盡頭）。追求吉祥美滿是我國民俗傳統(tǒng)文化的一大主要特點，也是豫西民間剪紙的的主要特點。豫西剪紙中的吉祥圖案，同樣集中表現(xiàn)在“?！薄暗摗薄皦邸焙汀吧?、婚姻”方面，在我國民間剪紙藝術中占有很重要的地位。

近時期，民間藝人還發(fā)現(xiàn)了一些反映中原圖騰文化的民間藝術剪紙，這些剪紙不屬于自然形態(tài)，它們應屬于原始圖騰崇拜的遺留。在豫西民間剪紙中，龍的形象是較多的。龍是黃帝軒轅氏族的圖騰。河南的豫西一部分民間剪紙中大量出現(xiàn)中華龍的造型，這應該是一種“炎黃文化”的遺存。

二.豫西地區(qū)民間剪紙藝術的造型特點

民間剪紙不但具有歷史性和文化性，更重要的是它的的藝術性。

（一）利用裝飾畫的透疊手法表現(xiàn)剪紙

在剪紙中，各種形象無前后之間的縱深變化，只有通過透疊的辦法表現(xiàn)出他們的前后關系。透疊是民間剪紙表現(xiàn)深層與表達作者聯(lián)想、想象和情感里面透視的一種藝術語言。這一特點是民間藝術家所特有的對客觀事物的理解和認識。

（二）散點透視的構圖方法

散點透視是中國畫的特有構成方式，然而在剪紙的布局中也經(jīng)常采用散點透視。豫西民間剪紙用展開式的思想方式，極度的想象夸張。在藝人們的剪刀下，剪紙成了沒有空間、不講透視、不顧比例，沒有體積、憑著靈性和經(jīng)驗任意刪減的自然創(chuàng)造，大膽的想象。所以，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在非常徹底的二維空間的觀念基礎上得以實現(xiàn)的。

（三）追求人物形象的完整效果

追求完整是我國人民群眾的審美要求和欣賞習慣，也是中國廣大勞動人民的美好心愿。如《財神》左手拿如意，為了要保持手的完整形和如意的完整性，在他們交匯的邊沿，會有一點連接，連接的地方既充當手的一部分，也充當如意的一部分，達到各自的完整性。

三、豫西剪紙的藝術風格與特征

（一）造型取神變形，夸張概括，立意為主。

在河南三門峽、洛陽郊縣的農村非常時興枕頭頂花樣圖案，基本是用一些蓮、石榴、花、瓜、的圖形。剪紙藝人剪的枕頭頂?shù)膱D形非常概括夸張，技藝嫻熟高超，其技法在突出物體形象的概念上有了很大的發(fā)展。剪紙藝人們剪的圖案既花無重樣、葉有多變、枝繁葉茂、，又簡練、夸張、概括，把現(xiàn)實中的瓜藤枝干刪減到最短的距離，即使是瓜藤也像鮮花般的賞心悅目，實在是令人難以忘懷、意猶未盡。

（二）剪法妙趣橫生、簡練質樸。

從之前所談例子我們可以看到簡練、質樸、意猶未盡的刀法的運用和展現(xiàn)，很多作品都沒有多余的地方、多余之處，又絲毫沒有造作的感覺，就連色彩的調配也是這樣。藝人們剪的時候隨意拿起身邊的紙張，或白、黑、紅，或是一般牛皮紙、報紙都絲毫不影響其“語言”的表達，完全的表現(xiàn)出藝人們對生活熱辣的、直率的追求和感受，既精湛無比，又質樸如“土”。

（三）實用與裝飾并存，生活氣息濃郁。

豫西剪紙藝術有它獨特的一面。任何藝術都有其自身獨特的表現(xiàn)效果和裝飾手法。豫西剪紙之所以經(jīng)久不衰，并用其極強的感染力和生命力深受人們的愛戴，如果它的內容和式樣與百姓的生活卻沒有一點關系，定會成為水中的泡影，肯定不會有這么強大的生命活力。譬如“窗花”，它本身就存在著實用性與裝飾性統(tǒng)一和完美的結合?！按盎ā笔且环N貼在窗戶上的剪紙，它熾熱、艷麗，每個窗格貼一幅，有蓮花、鯉魚、游龍、金雞、耕牛、飛鳳、......如一個個家庭美術展覽，映襯著全家的美好心愿和寄托，體現(xiàn)著巧婦、閨秀的心靈手巧，映幻著美好的生活。

四、豫西剪紙藝術的發(fā)揚、搶救、傳承。

如何不讓代表我們黃皮膚民族文化身份的根斷裂，不但需要社會的專家做研究，更重要的是把它有意識地引入高校的教學體系才是最佳的途徑。尤其從藝術院校培養(yǎng)創(chuàng)作藝術人才方面，它將注入民族文化的血液;從理論研究方面，無論從民俗學文化原生態(tài)研究、美學研究方面，都將構成一部成更完整的民間藝術發(fā)展史。地方本土的文化研究，更應該由地方高校承擔起義不容辭的職任。遺憾的是：這方面還沒有引起忙于與“國際接軌”的高校的足夠重視。

創(chuàng)造出屬于自己本民族的現(xiàn)代文化，才是一條真正走向“國際化”的成功重要途徑，也是我們研究傳統(tǒng)民間藝術的意義所在。但怎樣保護和發(fā)展豫西的民間剪紙藝術呢？筆者認為，要盡早建立豫西剪紙文化產業(yè)，這樣可以適應當今社會人民的多方面需要，豫西剪紙文化要和當?shù)芈糜挝幕暯?，是?chuàng)建有特色的本土文化產業(yè)的一個重要途徑。政府部門的文藝工作人員和管理人員必須提高各自的文化修養(yǎng)，提高對“非物質文化遺產”的保護意識。對所管轄景區(qū)的豫西民間剪紙文化進行登記、篩選和文化資源的評估，使這筆無形的財富轉化為可持續(xù)開發(fā)的資源，進而為文化旅游的發(fā)展做長遠的規(guī)劃。

對豫西剪紙藝術的現(xiàn)存狀態(tài)進行考察我們發(fā)現(xiàn)了令人憂慮的問題，如今的豫西剪紙高手大都是50—90歲的農婦，年輕人很少有人會剪，即使會剪，也只能剪出一些有限的簡單圖形，進行時代創(chuàng)新就更沒有可能了。殘酷的現(xiàn)實已經(jīng)擺在面前：豫西民間剪紙藝術正面臨后繼乏、青黃不接的緊要關頭，如果不盡快加以搶救的話，豫西剪紙很有可能會失傳。一但失傳，后人再想去挖掘、開發(fā)就很難了。

豫西剪紙藝術從藝術角度反映了民族特色和本土藝術精神，反映了民族文化意識與價值觀。豫西剪紙藝術是我國文化藝術寶庫中的珍寶，我們有義務有責任把其精華完整地傳承、發(fā)展，從而使其不會在我們這一代人的手中流失。令人欣喜的是在洛寧老藝人李笑白先生“搶救豫西文化遺產”的倡議下，“豫西剪紙藝術研究會”已經(jīng)成立并且開始運行，有一些年輕人也喜愛上了豫西剪紙藝術。很多傳統(tǒng)的經(jīng)典作品也得到了保護、挖掘、整理，很多著名老藝人的技藝也毫不保留的向年輕人傳授，我們似乎又看到了豫西剪紙藝術的新生了。

在保護和搶救非物資文化遺產的同時可以把它與富有藝術創(chuàng)造力的兒童美術教育融為一體，發(fā)揮學校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢，走民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術教育研究的道路，是民間美術可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。小學豫西剪紙藝術課程開發(fā)既需把握民間美術資源的“民間”特性又需注重與兒童身心發(fā)展認識規(guī)律相結合，同時有助于對原有美術課程所培養(yǎng)的技能與理解力的增加， 能讓兒童在多渠道地體驗學習樂趣時逐漸體認民族藝術的價值，通過探索活動主動地在生活中發(fā)揮傳承、保護和發(fā)展豫西剪紙藝術的作用，實現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。

一個國家的昌盛離不開文化藝術的繁榮，愿豫西民間剪紙藝術在將來也能為實現(xiàn)中華民族文化藝術的偉大復興更上一層樓做出更大的貢獻。

參考文獻

[1]唐家路，潘魯生.中國民間美術學導論[M].黑龍江美術出版社，2000年.

[2]張鵬.推動民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展[J].美術研究.2003年.