文化學(xué)視野中的黨建研究

王艷

摘? 要：黨建研究一直是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)，各種角度關(guān)于黨建的研究沒(méi)有停止過(guò)，雖然不同角度的研究具有一定的差異，但是關(guān)于黨建研究的整體思路都是一致的，每種研究命題之間都只有著較深的聯(lián)系。本文通過(guò)文化學(xué)的角度對(duì)黨建進(jìn)行研究分析，使用文化學(xué)的研究方法和理念，對(duì)黨建的文化建設(shè)進(jìn)行深入研究，希望可以為黨建文化今后的研究提供一點(diǎn)借鑒。

關(guān)鍵詞：文化學(xué);黨建研究;政黨文化

政黨在不斷發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中，會(huì)逐漸形成黨建的文化體系，為政黨的發(fā)展進(jìn)步提供方向和思路。我國(guó)的政黨文化研究存在一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，就是政黨文化與文化學(xué)的研究水平差異較大，文化學(xué)研究水平已經(jīng)將政黨文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落下，我的政黨文化研究起步較晚，沒(méi)有足夠的發(fā)展時(shí)間，導(dǎo)致政黨文化的建設(shè)不斷落后于文化學(xué)研究水平。為了促進(jìn)將黨建的研究進(jìn)行合理的推進(jìn)，需要我們將文化學(xué)融入到黨建研究的建設(shè)中去，本文以文化學(xué)角度進(jìn)行黨建的研究。

1 黨建問(wèn)題研究的文化學(xué)價(jià)值

政黨作為一個(gè)具有眾多成員的集體，需要合理的文化建設(shè)，才能為政黨成員提供發(fā)展的方向，促進(jìn)黨建工作的不斷推進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨最開(kāi)始的政黨文化就是馬克思主義，隨著政黨的不斷發(fā)展進(jìn)步，馬克思主義中逐漸融入中國(guó)特色，形成了如今的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化。政黨的外在表現(xiàn)有很多形式，例如政黨的組織、紀(jì)律、制度等等，政黨的內(nèi)在表現(xiàn)就是政黨文化。雖然政黨文化是一種無(wú)形的東西，但是卻對(duì)整個(gè)黨建起到了關(guān)鍵的作用。政黨文化對(duì)外在的硬件表現(xiàn)進(jìn)行不斷的引領(lǐng)，保證中國(guó)共產(chǎn)黨的合理發(fā)展運(yùn)行。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷過(guò)很多的特殊時(shí)期，在經(jīng)過(guò)外界環(huán)境的不斷影響下，逐漸形成了今天的政黨文化，這是整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的核心，也是現(xiàn)階段黨建工作的關(guān)鍵。馬克思主義一直引領(lǐng)著我們發(fā)展進(jìn)步，全心全意為人名服務(wù)的宗旨始終沒(méi)有變，一直是黨政文化的思想中心。

為了對(duì)黨建的政黨文化進(jìn)行了解，本文將從文化學(xué)的角度對(duì)黨建工作進(jìn)行了解分析，可以找尋到黨建實(shí)質(zhì)，通過(guò)文化學(xué)理解到的黨建規(guī)律和方法，對(duì)黨建進(jìn)行好的推進(jìn)，促進(jìn)我國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)工作的不斷前行。

2 文化學(xué)觀念下的黨建研究新命題

學(xué)術(shù)界通過(guò)各種角度和方向?qū)h建工作進(jìn)行研究分析，出現(xiàn)了很多關(guān)于黨建工作的新命題，擴(kuò)充了黨建在學(xué)術(shù)界領(lǐng)域的研究范圍。每個(gè)人心中對(duì)文化的定義都不同，現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對(duì)于文化的定義有一種主流的觀念，就是價(jià)值觀念是文化的核心。政黨成員通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)政黨的文化進(jìn)行體現(xiàn)，所以說(shuō)政黨成員是變現(xiàn)政黨文化的主體。政黨文化的核心就是價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)該價(jià)值的過(guò)程就是政黨文化外在表現(xiàn)。

3 黨建研究的文化學(xué)方法

通過(guò)上面的理論研究，將關(guān)于政黨文化的主要的四個(gè)命題進(jìn)行具體研究。

3.1 文化雙重屬性與黨建研究文化審視的著眼點(diǎn)

人作為文化存在和表現(xiàn)的主體，政黨文化需要將人作為主體，才能進(jìn)行后續(xù)的具體變現(xiàn)，當(dāng)政黨文化沒(méi)有表現(xiàn)的主體時(shí)，會(huì)導(dǎo)致文化成為一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西，沒(méi)辦法進(jìn)行外在的表現(xiàn)。文化有著兩個(gè)主要的特性，分別是價(jià)值性和實(shí)踐性，這兩個(gè)特性是文化實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的主要特性。人類在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，需要一個(gè)合理的價(jià)值目標(biāo)，推動(dòng)人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人類在實(shí)際的過(guò)程中，會(huì)不斷對(duì)價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行驗(yàn)證，證明實(shí)踐的正確性，所以說(shuō)這兩個(gè)特性之間有著很大的聯(lián)系，是一種相輔相成的互相促進(jìn)關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建工作也是如此，通過(guò)不斷的實(shí)踐和改進(jìn)，才形成了如今的中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀，而價(jià)值觀也在不斷時(shí)間的過(guò)程中進(jìn)行了相應(yīng)的驗(yàn)證工作，所以說(shuō)在進(jìn)行黨建工作時(shí)，可以將文化的這兩個(gè)特性作為著眼點(diǎn)，推動(dòng)我國(guó)的黨建工作發(fā)展。

3.2 文化層次論與黨建研究文化審視的結(jié)構(gòu)要素

文化具有結(jié)構(gòu)性和層次性。文化的結(jié)構(gòu)，有兩層次說(shuō)、三層次說(shuō)、四層次說(shuō)等。例如精神文化結(jié)構(gòu)，又可分為感性文化、知性文化和人文精神文化。文化的層析論經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和研究，已經(jīng)形成了成熟的應(yīng)用體系，我們將文化的層次論應(yīng)用到黨建研究中，首先需要對(duì)政黨文化本身的層次和結(jié)構(gòu)進(jìn)行整理，再根據(jù)文化層次論本文的應(yīng)用體系對(duì)黨建研究進(jìn)行層次的構(gòu)建工作。進(jìn)一步而言，政黨的精神文化又包含處于核心層次的意識(shí)形態(tài)、屬于重要內(nèi)容的自我"保養(yǎng)"目標(biāo)和感性的黨眾心態(tài);在黨的制度文化方面，有形的制度規(guī)范、無(wú)形的內(nèi)心信念和制度化的過(guò)程都需要關(guān)注;關(guān)于黨的行為文化，既要?dú)v時(shí)性地觀察政黨行為的變遷，更需共時(shí)性地觀察政黨與社會(huì)生態(tài)的輸入和輸出;就黨的物質(zhì)文化而言，也應(yīng)全方位地挖掘物質(zhì)要素背后的文化意義。

3.3 文化系統(tǒng)論與黨建研究文化審視的運(yùn)行機(jī)制

文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，擁有者多個(gè)層次的分支和變變現(xiàn)，和整個(gè)人類社會(huì)有著復(fù)雜的聯(lián)系，是一種相互影響促進(jìn)的關(guān)系，我們可以將文化的系統(tǒng)論融入到黨建文化的研究中。黨政文化本身就具備一套整體的文化系統(tǒng)體系，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了成熟的運(yùn)行體系和機(jī)制。黨政文化系統(tǒng)體系的運(yùn)行不是一成不變的，會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境變化而隨之改變，始終可以和社會(huì)相適應(yīng)。政黨及其建設(shè)的文化系統(tǒng)從形成、發(fā)展到成熟，整個(gè)系統(tǒng)一直處于一種與社會(huì)生態(tài)的輸入和輸出的動(dòng)態(tài)關(guān)系之中。輸入和輸出的過(guò)程，實(shí)際上就是政黨及其建設(shè)文化系統(tǒng)內(nèi)部與外部生態(tài)環(huán)境之間進(jìn)行相互影響與作用、彼此關(guān)聯(lián)與改善的過(guò)程。

3.4 文化變遷論與黨建研究文化審視的主體自覺(jué)

政黨文化或黨建文化不是一成不變的，它始終處于或快或慢的變動(dòng)之中。依照文化變遷理論，政黨文化或黨建文化的變遷方式無(wú)非有兩種：流變與轉(zhuǎn)型。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化或黨建文化，在新民主主義革命時(shí)期以及改革開(kāi)放以來(lái)的新時(shí)期處于一種漸變的方式，但在"文化大革命"前后則發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，這是與時(shí)代背景息息相關(guān)的。政黨文化或黨建文化變遷的動(dòng)力有兩個(gè)來(lái)源：一是內(nèi)部的，一是外部的。政黨文化或黨建文化的變遷往往是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，既有政黨主體對(duì)外壓的適應(yīng)、外界條件的選擇甚至對(duì)外部文化的改變，也有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等因素對(duì)政黨的浸透、強(qiáng)加甚至是挑戰(zhàn)。顯而易見(jiàn)，在相同的社會(huì)政治條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨作出了不同的主體選擇和努力，故而形成了不同的政黨文化或黨建文化。另外，適應(yīng)革命和建設(shè)時(shí)期的不同環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的發(fā)展階段又形成了不同的文化特征。

4 結(jié)束語(yǔ)

為了對(duì)黨建工作進(jìn)行推動(dòng)，學(xué)術(shù)界通過(guò)從很多角度對(duì)黨建工作進(jìn)行了新命題，可以為黨建工作提供一定的新思路。文化學(xué)作為一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科，將文化學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用到黨建中，可以為黨建工作提供很多新的方法和角度。本文通過(guò)文化學(xué)的角度對(duì)黨建進(jìn)行了研究分析，提出了通過(guò)文化學(xué)進(jìn)行黨建研究的具體方法，希望可以為今后的黨建研究提供借鑒。

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