高校思想政治教育的四重基礎(chǔ)

陸銘 賀亞京

摘要：思想政治教育是門多學(xué)科支撐的學(xué)問和技術(shù)。高校的思想政治教育基本有四種假說，即外爍說、濡染說、體諒說和內(nèi)發(fā)說，相應(yīng)地就產(chǎn)生了四種方法，即灌輸式、影響法、體驗式和情境式。四種方法應(yīng)交叉使用，才能取得良好的效果。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;理論基礎(chǔ)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2019）02-0105-03

一、學(xué)理機(jī)制

思想政治教育是一門有賴于多學(xué)科支撐的實踐性很強(qiáng)的學(xué)問和技術(shù)，支撐思想政治教育的理論和方法很多，大體歸結(jié)起來就是四種方法，其基本依據(jù)是四種學(xué)說。

（一）四種方法

1.外爍說（思想的發(fā)展主要依賴于環(huán)境、學(xué)校的訓(xùn)練等外在力量，典型的就是洛克的白板說）。是從外部對心靈進(jìn)行塑造，認(rèn)為心靈的具體特性完全在于各種不同性質(zhì)的表象所形成的各種不同的安排，心靈完全是一個“內(nèi)容”問題。教學(xué)須依靠從外部提示的教材，通過建立內(nèi)容的種種聯(lián)合和連結(jié)，從外部構(gòu)建心靈。其基本預(yù)設(shè)是將人視為一個容器，或是形同“白板”“蠟塊”，不斷地向其輸入知識、刻寫信息，才能裝滿或?qū)憹M必要的知識或信息，就思想政治教育而言，才能達(dá)致預(yù)期的目的。實踐中表現(xiàn)的形式就是“灌輸式”的，基本不考慮學(xué)習(xí)者的主觀感受，遑論個人的主觀能動性了。但是“灌輸式”的一個優(yōu)點就是成本低，如果受眾自己肯學(xué)，講授者授課得法，這種方法不失為一種好的方法，尤其是師資短缺的時候，比如我國高等教育發(fā)展的早期、大眾化高等教育的初期。

2.濡染說，濡染即沾染、受熏陶。其基本預(yù)設(shè)是人并不是完全被動的，但是外圍環(huán)境依然是主要因素。其所使用的方法就是影響法，一是通過氛圍營造和創(chuàng)設(shè)，在氛圍中自然而然、潛移默化地就達(dá)到了目的，比如說大家都在讀書你自然而然地就拿起了書本，這種方法尤其對那些有場依賴型的學(xué)生，就是學(xué)習(xí)自主性比較弱的學(xué)生，比較有效，這就需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)良好的氛圍;二是發(fā)揮榜樣的作用，“榜樣法就是思想政治教育者為大學(xué)生樹立各種外在的先鋒模范、道德榜樣人物，以激勵大學(xué)生更多的積極思想和行為，塑造大學(xué)生健康積極的人格?！本褪前l(fā)揮人的影響作用——榜樣的引領(lǐng)作用，促使學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，這比較近于集體學(xué)習(xí)的模式（蘇聯(lián)教育家馬卡連柯、蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的一種德育教育模式），達(dá)致“近朱者赤，近墨者黑”的效果。這雖然有忽視學(xué)生自主性的傾向，但已經(jīng)注意到了自主性、主觀能動性的發(fā)揮。

3.體諒說（這比較近于英國的麥克菲爾和美國的諾斯丁在德育中所倡導(dǎo)的體諒模式）。體諒本意是設(shè)身處地為他人著想，也就是要善解人意。作為一種做人的境界，體諒一直為人們所稱道。在思想政治教育中，體諒被看作一種教育方法，即在學(xué)習(xí)過程中以體驗方式真切感受教育內(nèi)容。其預(yù)設(shè)是人具有主動學(xué)習(xí)的能力，而弱化環(huán)境的作用。方法是體驗式，這種方式主要靠的是體驗生活，使學(xué)生嘗試或試驗不同的角色和身份，如模仿一個英雄人物，設(shè)身處地地感受英雄人物所生活的環(huán)境，面對困難如何做出選擇和解決問題。這種方式雖然模仿時間較短，有浮于表面、蜻蜓點水之嫌，容易導(dǎo)致致淺嘗輒止，但也能通過這種簡單的嘗試和感受，體會出英雄人物的偉大和與眾不同。類似于下面提到的情境式教學(xué)，學(xué)生不是作為完全的局外人、看客，感受不深，而是有體諒之心，愿做一個善良的、大方的、胸懷寬闊的人。

4.內(nèi)發(fā)說（這是強(qiáng)調(diào)思想的發(fā)展主要有賴于人的遺傳或內(nèi)在因素，盧梭、美國心理學(xué)家格賽爾等是典型的代表）。一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。認(rèn)為個體的心理發(fā)展完全是由個體內(nèi)部所固有的自然因素，主要指遺傳因素預(yù)先決定的。內(nèi)發(fā)說的不足之處是忽視了外部因素對人的影響和個體的主觀能動性。其預(yù)設(shè)是人具有自主學(xué)習(xí)能力，幾乎不需要環(huán)境的支持，就能達(dá)致目標(biāo)。其方法是情景式的，通常是采取設(shè)身處地的方式，通過還原或復(fù)現(xiàn)場景、情節(jié)，像演電影似的，情景代換，使學(xué)生感同身受，記憶深刻，特別是對于場依賴型的學(xué)生，這是一種刻骨銘心的深度體會。古語道：“絕知此事要躬行?！边@種方式深入情景，切身感知，方能有身臨其境的感受。

這幾種關(guān)于人性的預(yù)設(shè)基本適用于大學(xué)階段的思想政治教育，給大學(xué)生思想政治教育提供了學(xué)理基礎(chǔ)，并提供了基本的方法。

（二）適用范圍

這些基于不同的學(xué)理所提供的若干方法在不同階段、針對不同性格的人都發(fā)揮著不同的作用，因而每種方法都有其長處，關(guān)鍵看條件和場景，要綜合運(yùn)用，不同的條件下運(yùn)用不同的方法。

1.一般的課堂教學(xué)往往適用灌輸法。課堂上的灌輸一般采用語言文字形式，灌輸特點是對象明確、表達(dá)直觀。這種方法通常適合大范圍的講授式，授課對象和受眾比較多，通常對學(xué)生來講學(xué)習(xí)效果不是十分理想。如前所述，要想達(dá)到理想的效果，就需要較多的附加條件，如授課教師要講得好且有很好地掌控課堂和授課節(jié)奏能力，學(xué)生要有興趣且能積極配合講授，這對教師不啻是一種挑戰(zhàn)，對學(xué)生也是一種考驗。

2.圖書館和博物館等就比較適合用影響法。影響法就是通過圖片展覽、視頻播放、實物展示等，比較直觀地呈現(xiàn)出來，用實物說話，以場景感人，盡量用大學(xué)生喜聞樂見的方式，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。還有就是利用圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)手段，傳播社會主義核心價值觀，不過可以不用傳統(tǒng)的方式，而是選取和采用動漫、表格圖形、思維導(dǎo)圖等更加現(xiàn)代的形式，使大學(xué)生們更加易于吸收，也更有說服力。

3.游學(xué)或游歷等則適用于體驗法。這種方法通常選取重走、重游等方式，再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)的歷程，即所謂的“溫故而知新”，“讓他們在活動中體驗到是集體中的一分子，并且參與到集體活動中，增強(qiáng)大學(xué)生活的歸屬感與參與感?！?。使學(xué)生在游走當(dāng)中，體驗到當(dāng)時的人的艱辛，感受到當(dāng)下生活的來之不易。具體到黑龍江省，可以挖掘地方豐厚的文化資源、歷史資源，組織大學(xué)生重走淘金路、重走抗聯(lián)路、重演智取威虎山、重走中東鐵路等，筑牢民族精神，激發(fā)愛國主義熱情，“以正能量強(qiáng)化大學(xué)生的積極行為，使大學(xué)生的積極行為固化為一種習(xí)慣，進(jìn)而使大學(xué)生積極行為內(nèi)化為積極認(rèn)知，以促進(jìn)大學(xué)生積極思想品德與健康人格的形成與發(fā)展?！?/p>

4.模擬場景和重現(xiàn)故事等則是情景法比較適合。通過還原革命烈士的壯烈犧牲、土地改革等的歷史場景和故事情節(jié)，各自扮演不同的角色，其優(yōu)點就是領(lǐng)悟和記憶比較深刻，通過情景再現(xiàn)，必要的旁白和解說，活靈活現(xiàn)地重現(xiàn)歷史的場景，使大學(xué)生們在參與角色的扮演中，領(lǐng)悟了原理，明白了原委，不僅知其然，而且還知其所以然。不過這樣的方式按照以前做法其成本和要求比較高，但是現(xiàn)在可以利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)設(shè)一個虛擬場景，演繹不同的故事情節(jié)，同樣可以達(dá)致良好的效果，甚至更好。

二、處理好幾個關(guān)系

大學(xué)生的思想政治教育工作相當(dāng)復(fù)雜，因此，在實踐中，必須處理好幾對關(guān)系，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

（一）嚴(yán)格管理和自主發(fā)展的關(guān)系

中國的高校既然設(shè)立了學(xué)生管理部門，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用，中國不同于發(fā)達(dá)國家，中國自有中國處境，中國人自有中國人的特點，中國文化自有中國文化的獨特之處。國家之所以選擇這種制度而不選擇別的制度自有其道理。因此，我們作為思想政治教育工作者理應(yīng)有制度自信。既然要嚴(yán)格管理，那么就必然涉及到管理部門嚴(yán)格管理和大學(xué)生自主發(fā)展的矛盾的問題，盡量做到寬嚴(yán)適度，在不傷害大學(xué)生的自主性的前提下，使學(xué)生能夠嚴(yán)格地遵守紀(jì)律和要求。另一方面就是在充分發(fā)揮學(xué)生管理職能的前提下，也要發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，尤其是應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同年級、不同性格等采取多樣化的措施，加以管理和疏導(dǎo)，兩方面的主體都充分發(fā)揮其作用，方能達(dá)到最佳的效果。

（二）統(tǒng)一性和個性化的關(guān)系

對大學(xué)生的紀(jì)律要求是統(tǒng)一性，必然和個人的充分發(fā)展形成一對矛盾，如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，也是擺在思想政治工作者面前的問題。人生在不同階段上都需要指引，這就要求思想政治教育工作者既要熟悉一般的理論，把握總體情況，又要掌握不同階段學(xué)生所具有的不同特點，最大程度上做到有的放矢，增強(qiáng)針對性和時效性?，F(xiàn)在可能難處還很多，但是技術(shù)可以解決這一問題，至少對眾多的大學(xué)生、不同個性而且隨時可變的二十歲左右的孩子有所幫助，不至于孤獨無依甚至莽撞行事，將來大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟了，就可以把指引的任務(wù)交給機(jī)器，然后人再做出選擇。

（三）循序漸進(jìn)和突飛猛進(jìn)的關(guān)系

高中階段到大學(xué)階段往往存在一個斷裂，這在思想政治教育上表現(xiàn)尤其明顯，這一階段應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)管束，讓青年大學(xué)生實現(xiàn)平穩(wěn)過渡，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，人的成長都是有規(guī)律的，要把握規(guī)律，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。實踐中切忌斷崖式升降，試圖一蹴而就，企圖拔苗助長，結(jié)果則欲速不達(dá)。

（四）投入和產(chǎn)出的關(guān)系

這是基本的“成本和產(chǎn)出對比表”，至于選用何種方法，除了要看實際效果之外，還要看投入和產(chǎn)出之間的關(guān)系，這可以說是根本的一點。畢竟高校不是福利機(jī)構(gòu)，也要遵循投入產(chǎn)出的規(guī)律，盡量做到精打細(xì)算過“日子”，不能不計成本地任意花錢，實現(xiàn)通過最優(yōu)的設(shè)計，達(dá)到最大的效果。三、各種不同方法的綜合運(yùn)用要想全方位、多角度地開展思想政治教育工作，肯定用一個或幾個方法是不行的，必須綜合運(yùn)用多種方法，才能取得預(yù)期的效果。就一個人而言，單一的方法肯定也是不行的，不同的階段肯定有不同需求，如同美國心理學(xué)家馬斯洛所說的，人的需要是分層級的，即“生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次”，低層次的滿足了才會有高層次的。

一般而言中國的大學(xué)教育，初入學(xué)的大學(xué)新生價值觀正在形成時期，可以說形同一張白紙或蠟塊，比較容易塑型，因而這一時期比較重要，如此時做得不足或不好，就會失去思想政治教育的大好時機(jī)。“一年級的學(xué)生思想和情緒最不穩(wěn)定，他們處在一種起伏跌宕的狀態(tài)之中，極易產(chǎn)生心理矛盾和心理沖突?！蓖ㄟ^嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各種規(guī)章制度，強(qiáng)化學(xué)生自律意識，通過適當(dāng)約束，形成“不自由”的態(tài)勢，更多地采用灌輸?shù)姆椒?，使學(xué)生樹立正確的思想道德觀念;二、三年級的學(xué)生出現(xiàn)了分化，大多數(shù)學(xué)生開始適應(yīng)大學(xué)生活，進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展階段。此時的大學(xué)生有了清晰的行為界限意識，自我約束能力明顯提高，因此，此時的教育可以采取制度約束和自我管理相結(jié)合，不局限于教室和實驗室，圖書館、微機(jī)房、食堂、運(yùn)動場等地點，這些場所都可以成為良好的陣地，這時則是濡染法大顯身手的時機(jī)。大四年級學(xué)生大部分目標(biāo)明確，自我約束與管理能力大大增強(qiáng)，能夠抵御外界的各種干擾，能夠自覺地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也實時地?fù)駲C(jī)鍛煉自己，思想政治教育進(jìn)入自覺階段。

大學(xué)生有著不同的認(rèn)知類型，認(rèn)知方式是指個體感知、理解、記憶、思維、問題解決以及信息加工的方式。心理學(xué)家從不同角度可以分為場獨立型和場依存型、沖動型和沉思型、輻合型和發(fā)散型等不同類型，根據(jù)不同的認(rèn)知類型差異進(jìn)行因材施教，這個比較難，要深入學(xué)生當(dāng)中，充分掌握學(xué)生的性格、特點和喜好，有針對性地實施教育。同樣在思想政治教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的不同認(rèn)知類型，靈活地選用不同的方法，比如根據(jù)對環(huán)境、氛圍依賴程度的大小，對待場獨立型就選用體驗式，場依存型則選用“灌輸式”。還有不同的應(yīng)用場景，在課堂、在圖書館、在烈士陵園、在實習(xí)實踐基地等，肯定使用不同的方法?？傊磺蟹椒ǘ家∪缙浞?，才能達(dá)到良好的效果。

四、圖書館、博物館的場景應(yīng)用

目前，很多高校都建有圖書館和特色博物館，將二者館藏資源整合融匯，實現(xiàn)資源共享與互換，這更能發(fā)揮圖書館、博物館的溢出效應(yīng)，實現(xiàn)1+1>2的效果。

1.圖書館利用安靜舒適的讀書環(huán)境和充足豐富的圖書資料優(yōu)勢，可以采取濡染式開展思想政治教育工作。定期推出相應(yīng)的時政、學(xué)術(shù)前沿、民族文化薈萃、地方旖旎風(fēng)光、生活科學(xué)、法制講堂、名人名家專訪等形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)活動;可以結(jié)合現(xiàn)代電子書和館藏的古籍的對比，展示書籍發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從而說明書籍在人類文明發(fā)展中的重要性;可以結(jié)合現(xiàn)代傳媒展示報紙的歷史興衰，從而展示人類的文明和國人的貢獻(xiàn)，等等。通過這些方法，使學(xué)校的思想政治教育達(dá)到潤物無聲、滴水石穿的效果。

2.博物館利用文物所承載的歷史和文化屬性，在展示文物本身的同時，更應(yīng)該把文物的歷史及其所蘊(yùn)含的文化一并呈現(xiàn)。比如作曲專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)《國歌》創(chuàng)作技法時，不但能在博物館看到國歌的創(chuàng)作手稿，還一定要到圖書館查閱相關(guān)資料，了解國歌的由來、創(chuàng)作背景、歷史事件、發(fā)展歷程、文化意義，以及作者分析、作品鑒賞等。只有這樣學(xué)生們的音樂創(chuàng)作過程才不會是干巴巴的技巧運(yùn)用，而是蘊(yùn)藏著深厚文化的抒發(fā)真摯情感的過程，才能有經(jīng)典之作誕生的可能。同時，通過深入了解創(chuàng)作的全過程，使學(xué)生不僅知道國歌的本身，而且知曉救亡圖存的歷史背景，進(jìn)而升華學(xué)生們的愛國熱情。

3.圖書館還可以利用充足的空間，創(chuàng)設(shè)研究基地，將一類類研究專項集體攻關(guān)，開辟工作問，將相關(guān)研究資源如研究者、圖書、器件、成果等集中于此。利用視聽室開展音樂作品賞析、經(jīng)典影片欣賞、愛國主義紅歌唱響、音樂心理治療、國家重大歷史事件直播等活動，甚至是當(dāng)代大學(xué)生普遍集中關(guān)注的網(wǎng)游、情感等都可以通過學(xué)生喜聞樂見的視聽形式，達(dá)到傳遞信息，正向引導(dǎo)，表達(dá)思想，弘揚(yáng)正氣，傳播正能量的最根本訴求，這就與思想政治教育結(jié)合了。