孝文化與城市家庭養(yǎng)老問題研究

摘要：中國作為一個人口大國，且長久以來處于發(fā)展中國家階段，在經(jīng)濟(jì)尚未完全富裕的情況下提前邁入了老齡化社會階段，這對于一個發(fā)展中國家來說將會是一個巨大的挑戰(zhàn)。在社會老齡化嚴(yán)重的今天，如何利用傳統(tǒng)孝道規(guī)范家庭養(yǎng)老問題，已經(jīng)成為當(dāng)今社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本文通過對傳統(tǒng)孝道的論述，以及可能對家庭養(yǎng)老問題起到的作用進(jìn)行分析，進(jìn)而對家庭養(yǎng)老問題的解決提出合理化的建議。

關(guān)鍵詞：孝;家庭養(yǎng)老;探析

“孝”文化是在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。長期以來，人們用孝來對家庭關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，使尊老、敬老、養(yǎng)老的觀念植入到每一個家庭當(dāng)中，孝文化在對家庭養(yǎng)老問題中發(fā)揮著重要作用，成為人們必須遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的孝文化在家庭養(yǎng)老中的地位漸漸弱化，漸漸呈現(xiàn)出許多的不足之處，我們應(yīng)通過各種手段來對這種不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)，讓孝文化的作用得以充分地發(fā)揮出來，可以使每個老人都能享受晚年的幸福生活。

一、 孝文化概述

孝作為我國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容，是每一個中國人都應(yīng)重視的道德倫理規(guī)范，在中國歷史上占有重要的位置，中國文化以孝為根本，而孝文化又是中國歷史上不可或缺的基本要素，傳統(tǒng)中國社會是基于孝道之上的社會。梁漱溟先生說過中國文化是“孝”文化。孝文化在中國歷史上是一個永恒的概念，但在傳統(tǒng)的中國文化中具有根源性的重要作用。

二、 傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式研究

肖群忠的《傳統(tǒng)孝道與當(dāng)代養(yǎng)老模式》中指出：尊老、敬老、養(yǎng)老是傳統(tǒng)孝道的核心內(nèi)容，家庭養(yǎng)老方式是由農(nóng)業(yè)社會的客觀現(xiàn)實(shí)所決定的，也是兒女的孝親敬親的情感需要，孝道不論放到古代還是現(xiàn)代都是解決養(yǎng)老問題的重要精神保障。尊老敬老更是中國古代的社會風(fēng)尚和價值觀念，它受到古代社會制度、物質(zhì)。文化的支持和倡導(dǎo)。它有其存在的人道、人際和文化的合理性，但也存在著尊老抑制少的片面性和不平等性，從而具有社會機(jī)制上的保守性。

三、 家庭中的孝與養(yǎng)老問題

家庭是社會的重要構(gòu)成要素，社會由成千上萬的個家庭共同組成的，同樣，家庭也是反映社會現(xiàn)象的最直接的窗口。據(jù)《時報雜志》刊登的有關(guān)家庭狀況變化的統(tǒng)計，可以看出家庭變化對養(yǎng)老問題的影響：（1）以夫妻及未婚子女組成之家庭增多，傳統(tǒng)式大家庭相對減少;（2）父權(quán)夫權(quán)趨向于平權(quán)家庭，長輩權(quán)威趨于低落;（3）職業(yè)婦女增多，妻之經(jīng)濟(jì)依賴減輕，家計趨于共同負(fù)擔(dān);（4）傳統(tǒng)家庭倫理發(fā)生變化，祖先崇拜不如過去受重視;（5）家庭功能趨于特殊化，以滿足家人情感需要為主，其余則由社會負(fù)擔(dān)，尤其是對子女的教育;（6）傳統(tǒng)孝道正逐漸淡化，家庭不再以父母為中心，子女正逐漸成為家庭的中心等共計20余條家庭狀況的變化。從這些變化中我們不難看出，家庭孝道觀念正日漸淡薄。

因此，我國在2017年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》中規(guī)定：長期與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)時常會去看望。所以說，我們應(yīng)肯定國家將孝道進(jìn)行立法的初衷，這是對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)與尊重。另一方面，我們應(yīng)看到的是，我國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式已經(jīng)難以適應(yīng)社會的發(fā)展，因此，急需尋找到一種更好地適應(yīng)國情的發(fā)展規(guī)律來解決家庭養(yǎng)老問題。面對家庭養(yǎng)老這一現(xiàn)代問題，如何以孝文化為起點(diǎn)，對其進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)而解決老年化的社會現(xiàn)狀，妥善處理老年人群體出現(xiàn)的相關(guān)問題，這也是在漫長時間里國家及政府應(yīng)竭盡全力去進(jìn)行探索的重要內(nèi)容。

四、 孝在解決養(yǎng)老問題中的作用

（一） 重視老齡群體生活狀況

自古以來，“百善孝為先”是人們代代的傳頌的經(jīng)典，孝的核心內(nèi)容便是“尊老、敬老、愛老”。父母含辛茹苦的將子女養(yǎng)大，操勞了一輩子不圖回報，養(yǎng)育子女成人，作為社會十幾億人口中的一員，每個人從出生到衰老的演變過程都是一樣的，都有衰老的那一天，而孝可以更好地督促社會子女們來更加關(guān)心老年人的生活狀況，關(guān)注父母的衣食住行，只有這樣才能在整個社會范圍內(nèi)建立起有助于老年人樂享晚年的氛圍，才能真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所依。

（二） 提高子女自身修養(yǎng)

將孝文化根植在人們心中不僅能夠促進(jìn)社會個體的發(fā)展，還可以提升人們尊老養(yǎng)老的意識，只有自身做到尊老、敬老、養(yǎng)老才能更好地解決老齡化的問題，孝作為我國的傳統(tǒng)文化，有助于發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的積極作用，建設(shè)中華兒女所共有的精神家園，這也是我國文化建設(shè)的一項重要舉措，如何使每一個為兒女能夠深刻地領(lǐng)悟到孝文化的內(nèi)涵，以孝修身是新時期值得思考的問題。于是，孝對于家庭養(yǎng)老的重要意義，也從這一問題中得以體現(xiàn)了。

（三） 促進(jìn)社會整體和諧

孝文化可以幫助我們構(gòu)建和諧社會，為我國的經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展繪制了藍(lán)圖，為創(chuàng)建和諧世界、創(chuàng)建求同存異的文化價值提供新的發(fā)展方向。使孝在家庭養(yǎng)老中的作用得以充分地發(fā)揮出來，對家庭和諧、社會和諧都有重要的意義，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)性保障，在利用孝道解決養(yǎng)老問題的過程中，努力尋找到一條可以滿足中國養(yǎng)老問題發(fā)展的道路，與其他國家的解決這一問題的方法進(jìn)行求同存異的辯證互補(bǔ)。因此，我們應(yīng)在社會轉(zhuǎn)型以及構(gòu)建和諧社會的視角下不斷提高對孝及養(yǎng)老問題的研究，以遇到的問題事實(shí)為基礎(chǔ)，來將現(xiàn)實(shí)中的養(yǎng)老問題進(jìn)行解決，為解決人口老齡化問題貢獻(xiàn)力量。

五、 結(jié)語

孝作為我國傳統(tǒng)文化的核心，是家庭倫理的基礎(chǔ)，尊老敬老養(yǎng)老更是中華傳統(tǒng)美德，孝文化幾千年的發(fā)展中，形成了系統(tǒng)的理論體系和道德規(guī)范，雖然其中不可避免地會摻雜一些不可取的地方，但總的來說，孝文化對解決代際關(guān)系和養(yǎng)老問題上都發(fā)揮著積極的作用，具有一定的歷史價值。

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作者簡介：

王言，重慶市，重慶市腫瘤醫(yī)院。