試論葉圣陶的語文教育思想

摘要：葉圣陶（1894～1988），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，是我國20世紀(jì)語文教育的集大成者，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”的稱號，是大家公認(rèn)的語文教育界的一代宗師。他一生從事、關(guān)注和指導(dǎo)我國的語文教育事業(yè)，研究七十余年，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)了深刻的教育思想，形成了一套全面的語文教育理論。

關(guān)鍵詞：葉圣陶;語文;教育思想

葉圣陶老先生的語文教育思想具創(chuàng)新性、時代性和前瞻性，語文教育界“三老”之一的呂叔湘曾說：“葉圣陶的大部分文章是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時呢？這是因為現(xiàn)在有很多問題表面上是新問題，骨子里是老問題。所以，這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實意義?！庇纱丝梢娙~老的語文教育思想的影響是如此的深遠(yuǎn)，葉老的語文教育思想不僅對過去的語文教育產(chǎn)生過巨大的影響，而且對現(xiàn)在以及將來的語文教育也有重大的指導(dǎo)意義。

葉圣陶先生在《葉圣陶語文教育論集合》里說道：“什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這是葉老先生對“語文”的理解，葉圣陶先生的語文教育思想內(nèi)容非常豐富，幾乎涉及我國語文教育領(lǐng)域的任何一個層面，在此筆者就葉圣陶先生的“教期于無教”論（教是為了不需要教）、學(xué)生本位論、習(xí)慣本旨論、工具本質(zhì)論四個方面來淺論葉圣陶先生的語文教育思想。

一、 “教期于無教”論（教是為了不需要教）

葉老曾經(jīng)在中國社會科學(xué)院語言研究所召開的北京地區(qū)語言學(xué)科規(guī)劃座談會上的一段話，后來被濃縮為“教是為了不需要教”。他認(rèn)為能夠讓學(xué)生自己舉一反三，能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實踐，解決問題才是目的。誠然，“講”固然是必要的，問題是怎么“講”才能讓學(xué)生易于接受，“講”的目的就是為了達(dá)到不需要“講”，就如“教是為了不需要教”。

語文教學(xué)要立足“中庸之道”，不能走極端。語文課堂教學(xué)包含“導(dǎo)”和“講”兩個方面。他說的“教”偏重于導(dǎo)?！皾M堂灌”的“講”是不可取的，而撇開知識的正面?zhèn)魇?，游離“講”之外的“導(dǎo)”也是與語文教學(xué)規(guī)律相悖的，語文教學(xué)是講和導(dǎo)的統(tǒng)一?！爸v”和“導(dǎo)”都不是目的，而是達(dá)到目的的手段，就如前文所說的學(xué)生“能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實踐，問題解決”才是目的?！皩?dǎo)”難于“講”，號召廣大教師“為了學(xué)生的長遠(yuǎn)利益”應(yīng)該摒棄“滿堂灌”的教學(xué)模式而開拓進(jìn)取走啟發(fā)式教學(xué)的艱難之路。正所謂“傾筐倒篋容易，畫龍點(diǎn)睛艱難，確是事實，可是為了學(xué)生的長遠(yuǎn)利益似乎不應(yīng)該怕難而去走容易的途徑”。

葉圣陶的“語文教材無非就是例子”是他教學(xué)多年后積累的經(jīng)驗和精華，語文課本就是憑事例啟發(fā)學(xué)生舉一反三。當(dāng)然，事例必須是語文教學(xué)的重要組成部分，離開事例怎么能舉一反三？他說：“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的，語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能;因此，教師就是要朝著促使學(xué)生‘反三這個目標(biāo)精要地‘講，必須啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”摒棄“滿堂灌”，學(xué)會多“導(dǎo)”而少講，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，這是我們?nèi)魏我粋€老師的最終愿望。

二、 學(xué)生本位論

縱觀葉圣陶的語文教育思想發(fā)展的全過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，那就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切。語文教育思想，以學(xué)生為本，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教師須不斷完善自身修養(yǎng)。在他的心目中，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在是否善于啟發(fā)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生是否真有所得。葉老不贊成老師講課簡直是最高藝術(shù)的這種說法，他認(rèn)為，“欣賞藝術(shù)就要到劇院去，到音樂會去。”參觀學(xué)校最要緊的是看學(xué)生，而不是光看教師講課”，這些話都最明確不過地闡明了要以學(xué)生為本、以教師為主導(dǎo)。

課堂不是一潭死水，它像大海，永遠(yuǎn)變幻莫測，任憑你設(shè)計再好再天衣無縫，也會出其不意的出現(xiàn)“不和諧的音符”，因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的積極性，鼓勵學(xué)生參與到課堂，而不是害怕學(xué)生所謂的“拆臺”。

以學(xué)生為本，從學(xué)生的角度來說，就是要學(xué)生自覺地做學(xué)習(xí)的主人，能真正變被動為主動，充分發(fā)揮能動性;從教師方面來說，就是要尊重學(xué)生，要站在學(xué)生立場上為他們著想，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自求自得，讓學(xué)生在如學(xué)走路、學(xué)游泳的實踐中，自己動手動腳。老師只是從旁“扶攜”，最終達(dá)到“放手”，而決不能越俎代庖。

三、 習(xí)慣本旨論

“習(xí)慣本旨論”是葉圣陶對古今中外教育家有關(guān)習(xí)慣理論的繼承與概括的產(chǎn)物，是葉圣陶長期思考堅持探索的結(jié)果，集中了葉圣陶的創(chuàng)造性建樹?！傲?xí)慣本旨論”的性質(zhì)和功能有以下幾點(diǎn)：

（一） 從方式來說，它是一種養(yǎng)成教育，主張將養(yǎng)成教育貫穿在各個教育階段及至人的一生。

（二） 從實質(zhì)來說，是素質(zhì)教育，“老師只管講，學(xué)生只管聽，會使學(xué)生養(yǎng)成依賴的心理與習(xí)慣”。

（三） 從過程來說，是終身教育，“教育不限于學(xué)校，也不限于讀書，學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這件事也只是教育的一部分。我們在學(xué)校里受教育，目的是養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。離開學(xué)校，仍然要從各個方面受教育，并且要自我教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”。

四、 工具本質(zhì)論

語文學(xué)科的性質(zhì)是什么？因為教學(xué)目的、任務(wù)、教義和教法等，皆由性質(zhì)來決定，葉圣陶通過對語文教學(xué)的長期實踐和深入研究，多次強(qiáng)調(diào)指明語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具。他認(rèn)為語文是應(yīng)付生活的工具，而語言是思維工具，是交流工具，更是表達(dá)思想和交流思想的工具，語文是基礎(chǔ)工具學(xué)科，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ摺?/p>

首先，語文是思維工具，葉老認(rèn)為語言是思想的定型。語文老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽、讀、寫訓(xùn)練，就是讓學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷?，把不理解不明白的語言變?yōu)橛袟l理有邏輯的語言?？偠灾?，離開了語言，人們就無法思維，因此，語言即工具。

其次，語文還是交際工具。人是整個社會關(guān)系的總和，凡是生活在社會上的每一個人都不可能獨(dú)立存在，換言之，人與人之間絕對離不開交往，而交往過程中就必須使用語言，列寧說過：“語言是人類最重要的交際工具。”人們每天都會碰到交際，因此，我們必須認(rèn)真學(xué)好語言，學(xué)好語言的基礎(chǔ)就是學(xué)好語文，這樣才能搞好交際工作。因此，語言是工具，語文是專學(xué)語言的學(xué)科，語文就是工具。

最后，葉老的“工具本質(zhì)論”并不排斥思想性與人文性，人文不能脫離語言，要把思想性、人文性和工具性相結(jié)合才能更好更全面地理解“工具本質(zhì)論”。

總之，葉圣陶先生的語文教育思想對于傳統(tǒng)教育有著深遠(yuǎn)的影響，他的語文教育思想有顯著的時代意義。葉老認(rèn)為，語文教師應(yīng)當(dāng)不斷地更新自身的教育理念，不斷地提高自身的教育教學(xué)能力，在尊重語文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上采用多種先進(jìn)的教學(xué)方法，不斷地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，從而使學(xué)生獲得終身受益的學(xué)習(xí)能力。

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作者簡介：

劉云云，廣西壯族自治區(qū)桂林市，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，貴州省黔南布依族苗族自治州，貴州省惠水縣蘆山中學(xué)。