麗江納西族化賨功能的變遷研究

木笑波

摘 要：“賨”（cong）原意是指秦漢巴蜀一帶少數(shù)民族交納的賦稅。民國時期，云南盛行具有民間借貸性質(zhì)的“賨會”。而化賨是流行于麗江納西社會的民間互助組織。“化”在納西語里是一群人的意思，“賨”是個人把東西和錢聚集到一起。隨著社會的發(fā)展，化賨演變成為納西人集互助、休閑娛樂、社會交往、文化傳承等功能于一體的初級小群體交往模式。賨員之間的交往不僅局限于化賨聚會，還會延展到生活的各個方面，進(jìn)而深刻影響了納西人的生活方式。

關(guān)鍵詞：納西族;化賨;功能;變遷

一、納西族化賨概述

納西族主要聚居于云南省麗江市，現(xiàn)有人口30余萬，是一個有著悠久歷史和豐富的傳統(tǒng)文化的民族。在麗江的納西族民眾中自古至今仍然保留著有被稱為“化賨”的一種特殊結(jié)社方式?；z從字面上看，一半是納西語，一半是從古漢語中相沿下來的漢語。“化”在納西語里是一群人的意思，“賨”是個人把東西或錢幣聚集到一起。

在傳統(tǒng)社會，社會保障措施缺位的情況下，人們面臨惡劣天氣，收成無法保障，單個家庭無法應(yīng)對突發(fā)的狀況，人們只能齊心協(xié)力、互相幫助，才可能共同渡過難關(guān)。相關(guān)文獻(xiàn)研究表明：納西族民間社會早有一人有難，大家相互幫助的社會風(fēng)氣。村里誰家老人去世了，就吹牦牛號角，其他村民就會主動往死者家里去幫忙，全力幫助這個家庭順利安葬。

化賨的組織結(jié)構(gòu)比較簡單，“賨頭”是需要資金的邀約者，是賨的組織者和支配者?！百z頭”主要任務(wù)是督促按期湊齊賨金，合理分配，集中賨員意見，決定賨開展活動的內(nèi)容?；z的參加者為賨員，賨員間互相稱為賨友，賨員的數(shù)量不等，一般為十到二十個，投入賨內(nèi)的資金稱為賨金。

二、“賨”的歷史演變

賨在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：秦漢間今四川、湖南一帶少數(shù)民族交納的賦稅名稱。交的錢幣叫賨錢，交的布匹叫賨布。這一部分民族也因此叫賨人。納西族祖先屬于氐羌氏族中的一支，是從甘肅、青海逐漸遷徙至云南和四川一帶的。所以納西族的文化也受到巴蜀文化的影響，作為古羌后裔的納西族保留有“賨”與秦漢時期的“賨民”有無直接的聯(lián)系或是在何時傳入麗江納西族地區(qū)等問題已經(jīng)很難考證。另外也有學(xué)者從傳說的角度闡釋了“賨”的來源。黃琳娜在《神秘的賨》一文中寫道：“賨”的來源很古，相傳納西族先祖崇仁利恩娶了天女襯紅褒白，來到人間，種谷養(yǎng)牲，繁衍后代。襯紅褒白成為出謀劃策、當(dāng)家理財?shù)目?。?jù)傳“賨”也是由她首倡的。①

費孝通在其著作《祿村農(nóng)田》里有關(guān)于農(nóng)村金融的內(nèi)容，其中對云南的“合賨”進(jìn)行了比較詳細(xì)地記載：民國時期，在云南的鄉(xiāng)村社會中大量存在著以互助救濟(jì)為目的，低息甚至無息的借貸行為。我們在村里時，常看見親戚鄰居間互相借米，借豆糠，借勞力及借錢的事情。這一類的挪借，全靠面子，既沒有利息，又不說定還期，互相在于予人方便，即是在方便自己的原則下，保證這種小項的信用活動。②這樣的“合賨”是在小范圍村子成員中，大家互相都是熟識的，互相信任，沒有利息的純粹互助行為。

傳統(tǒng)化賨的形式有實物賨、人工賨、命貢賨、老人賨等形式，主要功能體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)功能和互助功能。隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，現(xiàn)在的納西人的化賨已經(jīng)超出經(jīng)濟(jì)互助范疇，慢慢演變成一種具有地方特色和民族特色的小群體交往模式和休閑娛樂方式，不斷豐富了化賨的文化內(nèi)涵。

三、化賨功能的變遷

傳統(tǒng)的化賨是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，單個家庭無法面對突發(fā)災(zāi)難而采取輪流互助的形式共渡困難。發(fā)展到現(xiàn)在，化賨變成一種集互助性、娛樂性的休閑和社交方式，具有極其重要的功能，深刻影響著人們的生活。現(xiàn)在納西族女性化賨的功能可以概括為為以下四個方面：

（一）互助功能

現(xiàn)在納西族化賨不以盈利為目的，賨員一旦遇到什么變故，其他成員都會義不容辭地去幫忙。尤其是麗江人比較看重的紅白事。在漫長的歷史發(fā)展長河中，納西人就形成了一人有難，大家相互幫助的風(fēng)氣。凡是村里有婚喪嫁娶之事，都要互相幫忙，共同料理。文獻(xiàn)中就有這樣的記載：（麼些）不祀神佛：唯正月五日“登天祭山，俗甚簡約，飲食疏薄，有力者尊敬官長，歲暮竸殺牛羊相邀請，一客不至，則為深恥……”③

（二）聯(lián)絡(luò)感情功能

通過定期的化賨聚會，賨員之間加強(qiáng)了聯(lián)系，加深了感情。筆者的初中同學(xué)大多是麗江城區(qū)或靠近市區(qū)的農(nóng)村里的，畢業(yè)后她們組織了一個化賨。訪談中賨長說道：“現(xiàn)在在自己各自的崗位上壓力都很大，化賨是一個很好的形式，把我們都重新聯(lián)系起來，加深了彼此的感情?！爆F(xiàn)代社會，正式組織呈“非人格”特征，人處于流水線生產(chǎn)上的一個環(huán)節(jié)，越發(fā)呈“工具化”趨勢。在麗江納西族民眾中化賨作為連接人與人之間的紐帶，包括親緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體、趣緣群體等集合在一起，有利于社會的整合。

（三）休閑娛樂功能

現(xiàn)代社會人們面對工作、生活等壓力日益繁重，參加化賨為賨友提供了一種休閑娛樂的平臺和機(jī)會。一位畢業(yè)兩年的女青年說道：“參加化賨的聚會讓我全身心得到放松，我們有時會一起去鶴慶劃船，有時會組織打羽毛球等活動。回去農(nóng)村崗位后覺得又有工作的動力了。”在化賨賨友之間展開豐富的活動，使人們緩解了精神壓力，身心都得到了一定的放松。但是在訪談中有些人表示：“化賨聚會活動都是在一起打麻將，這變成了很不好的一個風(fēng)氣，不利于化賨長期發(fā)展?！睘榱嘶z能健康持續(xù)發(fā)展下去，我們需要警惕這一傾向。

（四）文化傳承功能

文化的傳承是在一定的人與人組成的社會關(guān)系中實現(xiàn)的。一位32歲的女士認(rèn)為：“化賨是納西族特有的，當(dāng)時我媽這代人家里窮，家里也沒有多少存款，就通過組織“賨”來解決?，F(xiàn)在我們這一輩參加化賨更多的是增進(jìn)友誼，加強(qiáng)聯(lián)系。我們這樣把納西族特色的文化傳襲下去，教會后代助人為樂的精神也挺好的?！绷硗鈪⒓踊z的過程本身就是人們生活經(jīng)驗和技能、倫理道德、價值觀念及傳統(tǒng)文化的傳承過程，不同類型的化賨都在傳承著不同的文化內(nèi)容。女性化賨中的廚房、賨宴的餐桌就是一個傳承生活技能，交流生活經(jīng)驗的社會場所。特別是納西族未出嫁的姑娘，要學(xué)習(xí)操持家務(wù)，做飯是最重要的一件?；z就是姑娘們學(xué)習(xí)料理家務(wù)和表現(xiàn)自我能力的絕好機(jī)會。

（五）社會資本功能

社會資本可以被簡單理解為一種個體獲取有利的人際關(guān)系的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)的是一個人與朋友、同事等的聯(lián)系。筆者訪談的一位婦女說道：“2000年的時候，我們開始搞化賨，當(dāng)時是每個月一個人逗一百塊錢。④2005年我家兒子要上?；壑袑W(xué)，當(dāng)時有區(qū)域劃分，我們只能讓孩子去玉龍縣一中。但是我知道?；鄣睦蠋煴容^好，后來我們還是通過化賨成員的老公說進(jìn)去的，而且也沒收我們的借讀費什么的那些錢。后來我家也買了兩瓶好酒去上門感謝了，但是當(dāng)時即使有錢，沒有學(xué)校里認(rèn)識的人也真進(jìn)不去的呀?！辟z員參加化賨獲得了信息支持、工具支持，在實際交往中，人們超越化賨本身，深入生活其他方面，把化賨作為獲取社會資本的“場域”。

四、結(jié)語

人之所以為人，區(qū)別于一般動物，是因為人具有的社會屬性。人是社會的人，社會是以人與人的交往作為紐帶連結(jié)在一起的?；z作為納西人間一種重要的社交方式，使她們“心有所寄，身有所安”?？傮w來看，隨著社會的發(fā)展，納西族化賨的經(jīng)濟(jì)功能不斷弱化，社會功能不斷凸顯。現(xiàn)在化賨演變成為納西人集互助、休閑娛樂、社會交往、文化傳承等功能于一體的初級小群體交往模式。賨員之間的交往不僅局限于化賨聚會，還會延展到生活的各個方面，進(jìn)而深刻影響了納西人的生活方式。

注釋：

①黃琳娜：《神秘的賨》，《中國民族》，1995年12期。

②費孝通，張之毅：《云南三村》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年3月，第163頁。

③轉(zhuǎn)引自《納西族社會歷史調(diào)查》，昆明：云南民族出版社，1982年，第162頁。

④訪談中“逗”是一種方言表達(dá)，是“湊”的意思。

參考文獻(xiàn)：

[1]《納西族社會歷史調(diào)查》，昆明：云南民族出版社，1982年.

[2]費孝通，張之毅.《云南三村》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年3月.

[3]和穎：《麗江納西族化賨文化研究》，博士學(xué)位論文，云南大學(xué)，2008年.

[4]和立勇：《兩種民間金融互助組織的文化分析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007年第5期.

[5]和秀涓：《“化賩”的形式與功能的變遷—對納西族一種傳統(tǒng)互助組織復(fù)興的社會學(xué)考察》，碩士學(xué)位論文，廣西師范大學(xué)，2007年.

[6]黃琳娜：《神秘的賨》，《中國民族》，1995年12期.