從“絲情畫意”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)視角探“絲路文化”

丁 蕾

（西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 行知學(xué)院，陜西 西安 710000）

隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及人民物質(zhì)生活水平的提高，人民對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)，這迫切要求文化行業(yè)提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，來(lái)保障人民的基本文化權(quán)益。中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作在不斷推進(jìn)，文創(chuàng)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)的銷售態(tài)勢(shì)也比較可觀，同時(shí)在國(guó)際的推廣也在不斷提升。2017年5月，隨著“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的召開，中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與面向國(guó)際推廣提上新的日程。怎樣用文化打通一條“新絲路”，用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)文化，使得沉淀在文化文物單位中的文化資源真正“活起來(lái)”，是我們當(dāng)前做文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要深思及解決的問(wèn)題。

一、中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品與絲路文化互相需要

中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊(yùn)含著富足的寶藏，其多樣的文化遺存，多種藝術(shù)表現(xiàn)形式及審美與創(chuàng)意角度，對(duì)于現(xiàn)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都有著深刻的啟示和借鑒作用，同時(shí)這些深厚的文化特性也決定了我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的東方韻味。近年來(lái)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展態(tài)勢(shì)較好，“故宮萌萌噠”“絲路記憶”等中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品也相繼亮相全球，并且受到了大眾的喜愛。2016年在成都舉辦的“敦煌·絲路”大展匯集了眾多優(yōu)秀的絲路文創(chuàng)產(chǎn)品，一時(shí)間微博微信被各種石窟壁畫刷屏，不少展品在第二天就“賣斷貨”，可見其火爆程度。次年，成都博物館舉辦了“絲路之魂”大展，參觀人數(shù)共計(jì)1058045人次，各類文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額達(dá)到130萬(wàn)。絲路文化一直備受關(guān)注，中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品與絲路文化互相需要，主要體現(xiàn)在文化需求、市場(chǎng)需求和民族品牌設(shè)計(jì)需求三個(gè)方面。

（1）文化需求。絲綢之路是指中國(guó)與世界其它地區(qū)之間貫穿古今的海上和陸上通商以及文化交流的區(qū)域，這是漢朝的正式官方使節(jié)達(dá)到的最遠(yuǎn)國(guó)家，這條路線聯(lián)通了西方和漢朝。絲綢之路歷史悠久、文化燦爛，不僅有舉世聞名的敦煌莫高窟，也有風(fēng)情萬(wàn)種的金沙戈壁、大漠駝鈴，造化神奇的張掖丹霞地貌；不僅有豐富多彩的旅游資源、文化文物博物館，還有各類美味可口的特色美食，陜西涼皮、肉夾饃、羊肉泡，敦煌李廣杏、驢肉黃面，陽(yáng)關(guān)葡萄……絲綢之路就是一個(gè)蘊(yùn)藏富饒物質(zhì)與文化資源的寶藏，依托絲路文化資源，開發(fā)傳揚(yáng)中華特色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以更好地與國(guó)民與世界與時(shí)代接軌，讓更多的人了解和熱愛它，所以探索與研究絲路文化需要文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（2）市場(chǎng)需求。新時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該以“傳承與發(fā)展，創(chuàng)新與融合”的科學(xué)理念為導(dǎo)向，著眼于絲路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、價(jià)值轉(zhuǎn)化與提升，不斷完善中國(guó)絲路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，推動(dòng)不同區(qū)域文創(chuàng)工作全面展開，推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展，從而更好地服務(wù)于社會(huì)。利用絲綢之路豐富的旅游資源、優(yōu)秀的特色文化設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有知名度、美譽(yù)度、代表性、多樣性和地域性，這對(duì)完善絲路各地旅游市場(chǎng)，宣揚(yáng)地域文化特色，以及拉動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著積極的意義，此外還能培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理以及服務(wù)等行業(yè)的專業(yè)人才，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。

（3）民族品牌需求。以設(shè)計(jì)“絲路文創(chuàng)產(chǎn)品”來(lái)展開絲路文化的傳承與發(fā)展，普及大眾，是更廣泛更有效的傳播途徑，同時(shí)絲路文化也更具獨(dú)特性和代表性。將絲路文化以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)，更容易被大眾接受，也更方便走出國(guó)門，以此能夠推動(dòng)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在國(guó)際的營(yíng)銷，借助絲路文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)傳播和弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化，與世界對(duì)話，打造出屬于中華民族自己的特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)新跨越。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品“絲情畫意”的設(shè)計(jì)與分析

陜西是中華文明的重要發(fā)祥地之一，是古絲綢之路的起點(diǎn)省份，擁有著豐厚的歷史文化資源。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，因其建筑用陶，制陶業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?！扒卮u漢瓦”是后世為紀(jì)念和說(shuō)明秦漢時(shí)期建筑裝飾的輝煌和鼎盛，這一時(shí)期磚、瓦的統(tǒng)稱，它是中華文明寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠，其精美的文字、奇特的動(dòng)物形象、華麗詭異的圖案，極具藝術(shù)欣賞和文化研究?jī)r(jià)值，無(wú)論考古、歷史文化，還是古文字、書法、美術(shù)，以及思想文化方面的研究，都有著其它文物遺跡不可替代的特殊地位?！扒卮u漢瓦”能夠代表秦漢盛世文化底蘊(yùn)，以絲綢之路上“秦磚漢瓦”這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，來(lái)展開絲路文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究，是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)秦漢文化，提高人們對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)與品味，保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

瓦當(dāng)文化始于周而造極于秦漢，大體經(jīng)過(guò)半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些過(guò)程。它是文字、文學(xué)、美學(xué)、書法、雕塑、建筑等多門類綜合共蘊(yùn)的藝術(shù)。內(nèi)容涉及自然、生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、陵寢、地名、吉語(yǔ)、民俗、姓氏等，反映了豐富的自然景觀、人文美學(xué)、政治內(nèi)容和歷史文化。

一般來(lái)講，中國(guó)古代瓦當(dāng)按當(dāng)面紋飾分為:圖像瓦當(dāng)、圖案瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三大類。圖像瓦當(dāng)中“青龍、白虎、朱雀、玄武”這四神瓦當(dāng)流傳與影響較為深遠(yuǎn)，而漢武帝時(shí)期的“大飛鴻、蟾蜍玉兔、益延壽”三塊瓦當(dāng)，更是王冠上的明珠，極為珍貴。圖案瓦當(dāng)以特云紋、蓮花紋為多。文字瓦當(dāng)按字?jǐn)?shù)分為一字、二字、三字，以及四字吉語(yǔ)瓦當(dāng)，如“長(zhǎng)樂(lè)未央、長(zhǎng)生無(wú)極”。文創(chuàng)產(chǎn)品“絲情畫意”提取圖像瓦當(dāng)中極具代表性的“蟾蜍玉兔”和 “特云紋、蓮花紋”，以設(shè)計(jì)“風(fēng)鈴”產(chǎn)品的形式，來(lái)表現(xiàn)秦漢文化、藝術(shù)、技術(shù)之間的關(guān)系，從而傳揚(yáng)優(yōu)秀的絲路文化（如圖1）。

圖1 瓦當(dāng)及紋飾提取

從文化和藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，風(fēng)鈴有“思念”“喜歡”“快樂(lè)”“寄托夢(mèng)想”“吉祥”的意思，風(fēng)動(dòng)清涼，聽其聲能讓人心寧安靜、神清氣爽?，F(xiàn)代人喜好風(fēng)鈴悅耳清脆的聲音，以及它豐富造型的美感，而中國(guó)古代人懸掛風(fēng)鈴，比起裝飾性則更看重實(shí)用性，是以“風(fēng)吹玉振”的聲音，達(dá)到“警示、靜心養(yǎng)性、祈?！蹦康?，此外“鈴”在佛教意涵上有“驚覺(jué)、歡喜、說(shuō)法”三種意思，常見于佛教的法器、樂(lè)器及佛殿、塔寺檐角建筑中。風(fēng)鈴也是居家常見的裝飾物，輕松休閑或莊嚴(yán)寧?kù)o。以素白著色蓮花紋、特云紋這兩種極具佛教、吉祥意味紋飾，來(lái)作為風(fēng)鈴的造型設(shè)計(jì)，將造型和聲音融合，即藝術(shù)和音樂(lè)一起呈現(xiàn)，探索風(fēng)鈴的“古意”與“文化”，再努力延伸它的原理以及創(chuàng)作，風(fēng)鈴可以是一個(gè)很有意思、很有發(fā)展?jié)摿Φ奈膭?chuàng)產(chǎn)品。

“蟾蜍玉兔”瓦當(dāng)由蟾蜍、玉兔動(dòng)物紋飾組成，這枚瓦當(dāng)在咸陽(yáng)市淳化縣西漢甘泉宮遺址出土，是國(guó)家一級(jí)文物。當(dāng)面上部浮雕著一只疾奔小兔，兩前足躍起，雙耳后豎，羽毛向后飄飛，尾巴上翹，下部是一只起跳蟾蜍，圓目突起，大腹鼓圓，舌長(zhǎng)伸，生動(dòng)傳神，極富生活情趣，這個(gè)構(gòu)圖取自我國(guó)古代神話傳說(shuō) “嫦娥奔月”。提及故事傳說(shuō)，有兩個(gè)版本較為有趣。其一，兔子以身為食救助可憐老人：有三位神仙變?yōu)轲囸I的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子有食物可濟(jì)助，唯兔子束手無(wú)策，便躍入烈火將己燒熟供其實(shí)用，神仙將兔子送到月宮成為玉兔，陪伴嫦娥。其二，癩蛤蟆想吃天鵝肉：嫦娥奔月后，癩蛤蟆誤以為嫦娥是天鵝，跑上月亮后卻無(wú)法歸去，故月宮又叫“蟾宮”。通俗簡(jiǎn)單的趣味故事，符合現(xiàn)代都市快節(jié)奏生活狀態(tài)下，大眾對(duì)趣味性文化的需求，輕松愉悅身心。

“蟾蜍玉兔”的當(dāng)面圖案本就經(jīng)典，故事傳說(shuō)也較為豐富，且本身又與中秋佳節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)，其中蓮花紋、特云紋等自然紋飾，可以展示人與自然的融合，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的理念。通過(guò)提取與設(shè)計(jì)這些當(dāng)面紋飾，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品上，可以較好地宣傳“秦磚漢瓦”的文化特色，彰顯西安古都的城市印象。在色彩上，選取水彩暈染畫法，將秦磚漢瓦、西安城墻的色彩融合于滿月、流水，表現(xiàn)為較淡雅穩(wěn)重的綠色、青色、淡黃、淺藍(lán)色調(diào)，冷暖色調(diào)相互調(diào)和，可選擇其作為大面積的使用，同時(shí)透明度的變化可以增加色彩的層次，畫面變的更精致。中秋節(jié)又稱“夕月”、“拜月節(jié)”等，代表了一個(gè)國(guó)家獨(dú)具特色的人文風(fēng)俗、文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌，瓦當(dāng)當(dāng)面以圓形呈現(xiàn)與中秋滿月相映，最終表現(xiàn)為以畫訴情。

從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，近年來(lái)3D打印技術(shù)日趨成熟，比起傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，3D打印能夠以更快、更有彈性、以及更低成本的辦法生產(chǎn)數(shù)量相對(duì)較少的產(chǎn)品，以“蓮花紋、特云紋”的紋飾作為風(fēng)鈴的造型，選擇3D打印技術(shù)或陶瓷技術(shù)進(jìn)行制作，中國(guó)的陶瓷技藝歷史悠久且技藝醇厚，光滑、精美、細(xì)膩、剔透的陶瓷讓人愛不釋手，其“釉下彩、斗彩、粉彩、新彩……”等各種裝飾技法所產(chǎn)生的藝術(shù)性、文化性、和視覺(jué)美會(huì)讓人回味無(wú)窮。風(fēng)鈴下的墜飾采用特種紙，通過(guò)水彩繪畫展現(xiàn)小故事“蟾蜍玉兔”，或采用絲綢，通過(guò)刺繡技法來(lái)呈現(xiàn)“蟾蜍玉兔”紋飾。傳統(tǒng)技藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，將“絲情畫意”中的絲路之情、彩繪意向用以風(fēng)鈴和彩繪的形式。

三、絲路文化的發(fā)展與傳承

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要提取歷史文化中優(yōu)秀藏品的基因，結(jié)合當(dāng)今人們的生活現(xiàn)狀、生活需求和精神需求來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。尋求絲路文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，無(wú)論是視覺(jué)呈現(xiàn)，材料或技術(shù)的革新，終是離不開“以人為本”的設(shè)計(jì)中心，為人欣賞與使用，真正的融入到人的生活中，“絲情畫意”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)亦是如此，此外，其視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)再設(shè)計(jì)，也可應(yīng)用在常見生活的物品當(dāng)中，如抱枕、帆布袋、扇面、手機(jī)殼、茶杯墊等。

風(fēng)起云涌的科技化時(shí)代，信息傳遞非常迅捷，城與城之間容易進(jìn)行零距離交流，絲路文化基因的“團(tuán)結(jié)”，對(duì)絲路文化的發(fā)展與傳承有著非常重要的推動(dòng)作用。將絲綢之路上各種各樣的文化創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行營(yíng)銷整合，可以進(jìn)一步加強(qiáng)絲路文化資源的共享與交流，文化市場(chǎng)的開放共榮，以及文化消費(fèi)的協(xié)同共進(jìn)，進(jìn)而弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和推動(dòng)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益。