潞王陵石像生雕刻藝術(shù)現(xiàn)狀研究

張穎

摘 要：河南新鄉(xiāng)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)現(xiàn)狀研究，始于明代萬(wàn)歷年間，至今已有將近五百年的歷史。潞王陵是明代萬(wàn)歷皇帝唯一胞弟潞簡(jiǎn)王朱翊的陵墓，是我國(guó)目前保存最好、占地面積最大又唯一申遺的藩王陵墓，其規(guī)模逾制與石像生僭越的特色以及建筑獨(dú)特與雕刻精湛的藝術(shù)風(fēng)格，堪與定陵媲美，因而形成了珍貴的中原定陵文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：雕刻藝術(shù);石像生;現(xiàn)狀研究

一、關(guān)于研究潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的目的

近年來(lái)不少手工藝人對(duì)潞王陵石像生雕刻進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和改進(jìn)，終于使潞王陵石像生雕刻藝術(shù)有了如今的輝煌與成績(jī)。1996年，潞王陵被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，潞王陵石像生雕刻是封建墓葬特權(quán)形成的產(chǎn)物，其象征“權(quán)力與生命永恒”的寓意實(shí)乃封建糟粕。但超乎眾藩王乃至皇帝的石像生雕塑卻凝聚了皇陵石雕的藝術(shù)精華，竭力表現(xiàn)潞王生前驕橫和死后奢想的逾制與僭越，以潞王陵石像生為研究對(duì)象，研究其雕刻藝術(shù)，潞王陵建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力，具有重要?dú)v史價(jià)值，是中華民族的寶貴財(cái)富。潞王陵石像生雕刻藝術(shù)制作耗時(shí)長(zhǎng)，工程量大，凝聚著無(wú)數(shù)工匠的心血。它布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，造型生動(dòng)逼人，線條圓潤(rùn)有勁，凝聚著古人對(duì)生活的贊揚(yáng)與希望。

此次研究，旨在通過(guò)與其他石雕對(duì)比，展現(xiàn)出潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，總結(jié)出清代浮雕藝術(shù)特色和繪畫(huà)手法。雖然衛(wèi)輝潞王陵石像生雕刻藝術(shù)有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，相關(guān)的浮雕作品也在不同的程度上承載了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民樸實(shí)的思想感情和追求美好的愿望和理想，但潞王陵石像生雕刻藝術(shù)幾乎一直停留在當(dāng)時(shí)的雕刻繪制工藝上，它的生存現(xiàn)狀堪憂，所以希望通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的研究，向更多的人去展示潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，讓人們了解河南的非遺文化，從而有效地將其保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

二、關(guān)于研究潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的意義

潞王陵石像生雕刻藝術(shù)作為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是由原來(lái)民俗功用成為中華文化的一個(gè)精準(zhǔn)造型藝術(shù)門(mén)類，是相傳久遠(yuǎn)的的手工藝立體化手工絕技。從用料、造型、形式到技藝，無(wú)一不體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，它不僅具有較高的學(xué)術(shù)和收藏價(jià)值，還具有其他手工藝無(wú)法超越的審美意義。

潞王陵石像生雕刻藝術(shù)植養(yǎng)于新鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)生活文化中，反映了我國(guó)勞動(dòng)者的思想表現(xiàn)和審美需求，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸實(shí)無(wú)華的價(jià)值觀和群體智慧。潞王陵石像生雕刻藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程是我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的重要剪影，其發(fā)展歷史對(duì)研究我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝的資源挖掘具有重要意義，其形式變化對(duì)于研究當(dāng)?shù)孛袼孜幕哂兄匾膮⒖純r(jià)值。

具體深入研究新鄉(xiāng)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)，有利于喚起大學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣，繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，豐富校園精神文化生活;同時(shí)有利于保護(hù)和提升非遺文化的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為石雕藝術(shù)的傳承招募預(yù)備的傳承者，承擔(dān)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的使命。

國(guó)內(nèi)對(duì)于新鄉(xiāng)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)研究的關(guān)注相對(duì)較少，并且對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)課題調(diào)查也不多，對(duì)于潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的研究來(lái)說(shuō)，無(wú)論是藝術(shù)起源還是藝術(shù)價(jià)值以及藝術(shù)傳承和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上的調(diào)查和挖掘都沒(méi)有達(dá)到一定的深度，相關(guān)的文獻(xiàn)資料幾乎為零。

國(guó)外對(duì)于新鄉(xiāng)市潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的研究并不存在，還沒(méi)有相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資料等研究。因此，結(jié)合新鄉(xiāng)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對(duì)于這一課題的研究有著很大的價(jià)值。新鄉(xiāng)潞王陵有著濃厚的地域特色以及藝術(shù)文化價(jià)值，是值得我們進(jìn)行深入的了解和研究的。

三、潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的研究方法

文獻(xiàn)研究法：文獻(xiàn)研究法主要指根據(jù)一定的目的，通過(guò)搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)來(lái)獲取資料，并通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)從而全面正確了解所研究問(wèn)題的方法。這種研宄方法可以更好的獲得可靠準(zhǔn)確的信息，使人更好的深入研究，掌握所研究問(wèn)題。本研究項(xiàng)目以“潞王陵”，“石像生雕刻”為關(guān)鍵詞，然后以中國(guó)知網(wǎng)、圖書(shū)館等方式搜集相關(guān)的論文、雜志，報(bào)紙等;通過(guò)對(duì)這些搜集到的資料進(jìn)行整理分析，全面理解潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵，并對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的藝術(shù)起源，藝術(shù)價(jià)值以及藝術(shù)傳承進(jìn)行研究。

圖例分析研究法：對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的相關(guān)作品進(jìn)項(xiàng)賞析和分析。

比較研究法：就是對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)相似性或相異程度的研究與判斷的方法。對(duì)不同地域的石雕進(jìn)行比較，尋找其異同，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，探求其規(guī)律的方法。

實(shí)地考察法：采用親自實(shí)地考察的方法。深入新鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，結(jié)合新鄉(xiāng)市的地域藝術(shù)特點(diǎn)，來(lái)研究潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展現(xiàn)狀。

歸納研究法：是指通過(guò)搜索到的潞王陵石像生雕刻藝術(shù)相關(guān)的資料，歸納總結(jié)出潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵以及影響。明確了潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵以后，對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的深層次藝術(shù)價(jià)值等進(jìn)行研究，并分析歸納出其藝術(shù)特點(diǎn)與當(dāng)下的社會(huì)影響力和傳播速度，從而得出傳承和發(fā)展的相關(guān)建議。

本研究的重點(diǎn)是新鄉(xiāng)潞王陵石像生雕刻的由來(lái)、歷史演變和現(xiàn)狀研究，體現(xiàn)石像生雕刻的文化價(jià)值。研究難點(diǎn)是可參考的文獻(xiàn)、書(shū)籍少，多數(shù)人對(duì)石像生雕刻的了解只停留在表面，人們?nèi)鄙賹?duì)石雕的關(guān)注，以至于對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)不夠。通過(guò)對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)文化的研究、調(diào)查，增強(qiáng)人們對(duì)潞王陵石像生雕刻藝術(shù)的了解，突出潞王陵石像生雕刻藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)與美術(shù)專業(yè)結(jié)合，提升潞王陵石像生雕刻藝術(shù)藝術(shù)在生活中的實(shí)用性。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳之林.中國(guó)民間美術(shù)的主題： 生命崇拜[M].上海： 上海人民美術(shù)出版社，1987.

[2]牟延林，譚宏，劉壯主編.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.1.

[3]王磊. 鳳陽(yáng)中都皇陵石像生的藝術(shù)特色[J].《雕塑》，2008（6）.