都市金工，在快節(jié)奏中偏安一隅

之林

實用主義者或許認為，花大量的精力投放在事業(yè)以外的癖好是不值的。而明朝遺民、大學者、大玩家張岱卻說了這樣一句話：，“人無癖不可與交，以其無深情也。”無獨有偶，明朝另一位大學者袁宏道有句話亦頗值得玩味，“余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳”。在古代，人們由于生活節(jié)奏慢、物質相對簡單貧乏，寓情于世俗生活之外，往往體現(xiàn)了一個人在精神世界獨辟其一方天地、值得有識之人與之相交。“人若無癡無癖，必不是深情之人，對偌大世界世間萬物之道，都沒有自己的主觀取舍、迷戀一道，這樣的人必也是薄情寡義的。

時代車輪輾轉至信息爆炸的今日，與質樸、安然、慢節(jié)奏的古代生活不同，人們奔波于碌碌工作、處理著復雜信息的交互往來、疲于社交聯(lián)結、人情繁復。對某件事物的“癡”或“癖”不僅代表著一種能夠游離世俗外、圈占自己精神領土的能力，更是因與主流相逆而倍顯珍罕。

從精雕細琢中尋就安寧

隨著大眾物質水平提高，個人意識的崛起，藝術、收藏圈之外的群體也開始對“癡”和“癖”有了更高的向往，對“美”和“獨特”有了更深的渴望。有別于專業(yè)人群，他們傾向于以一種更為樸實的方式將藝術之“癡”帶入到自己的生活中，形成了獨有的社群和生活方式，今天我們要提到的，便是近年來悄然興起的一股“素人金工潮”。

工業(yè)化時代，流水線的同質化大量生產，使生活中本該有溫度和故事的物件們逐漸黯淡無光，與此同時，不同種類手作課程及定制在城市中的悄然興起，皮具、布藝、木工、金工等以往在人們心目中陌生艱澀的傳統(tǒng)工藝，在如今工業(yè)環(huán)境下以一種新的體驗方式對社會群體敞開了大門，這亦浮現(xiàn)了一股對傳統(tǒng)手作工藝熱忱的回歸潮流?，F(xiàn)代人趨于尋覓各種各樣的方式釋放壓力，而投入新的獨特學習領域，以此得以暫時拋下工作身份、社會身份，變成一個精神上毫無負擔的人一專注于手作，確是一個很好的解壓方式。

正如手工愛好者說感悟的，“一塊銀片，經過銀器匠人的干錘百煉，可成為一件稀罕的精美銀器，每件產品的設計都蘊含著傳統(tǒng)文化典故，花上半年時間，從模具開始，全手工制作一件產品，歷經十幾道工序，里面包含了干百年來古人技藝的傳承，有手工匠人的心思、歲月的質感、手工敲打的印記，大大小小的捶點，詮釋著銀器的手作靈魂”。

在緩慢節(jié)奏中精雕細琢，耐心等待、反復尋味，時間在忘我的過程中飛速流逝，似乎沒有任何紛擾，靠自己雙手打造的獨特作品更是帶來了“買買買”所無法代替的成就感和滿足感，這不僅給自己的審美世界開拓了一條新的道路，一筆一刀、一鏨一刻下的手作成品，也見證著許多快節(jié)奏城市人試圖尋覓自己寧靜一隅的軌跡。

從購買到手作

傳統(tǒng)工藝應該如何進入大眾的生活？除了展覽和出售，或許越來越多不同工藝的手作課程雨后春筍般出現(xiàn)也解答了這個問題，“素人”群體的壯大，不僅預示著認識和喜愛傳統(tǒng)工藝的人群正在扁平化擴散，也大大增加了工藝中不同審美傳承的可能。

草山金工一是臺灣著名文創(chuàng)平臺、誠品生活松煙店最熱門的課程，每個月都會有約800個“素人”過來敲敲打打，他們大多從未接觸過金工銀飾，卻一發(fā)不可收拾，成為快節(jié)奏里偏安一隅的“素人銀匠”，來學習的有醫(yī)生、會計師、運動員、模特、節(jié)目主持人、平面設計師、文字創(chuàng)作者等各行各業(yè)的人士，很多“素人”也因此變身“達人”。有位在草山金工學習的舞蹈老師，甚至因此開創(chuàng)了自己的飾品品牌，走向手作銀飾的“不歸路”

草山金工的創(chuàng)辦人劉冠伶，在校時學習金工專業(yè)，畢業(yè)后在策展公司工作，她的上司對金工很感興趣，每周末與同事們組團到她家里敲打銀飾，工作中嚴肅不茍的同僚們，在銀飾制作過程中卻非常放松、完全忘我地投入于手作的魅力中。受此啟發(fā)，劉冠伶動起念頭：“如何以更好的形式把這種金工手作的魅力傳播給更多的人？”

她把金工、銀飾打造的過程規(guī)格化，自己設計專屬教學桌，制定安全守則，招募人員訓練成金工講師，把艱澀難懂的技術以通俗化的方式進行傳播，其中短期的金工銀飾課程包含了打板、純銀敲花、焊接、拋光等基本工藝。草山金工總店長卓昱辰說：“耐心和細心是手作的必備條件，而基本技法琳瑯滿目，像鋸切、燒焊、退火、燒珠、蠟雕、鑲嵌、拋光、蝕刻、纏繞等，可單純也可復雜，靈活搭配運用技藝的各種可能性，便是金工藝術讓人著迷的地方一有學不完的東西等著學員去發(fā)掘?！?/p>

從收藏到創(chuàng)作

相信不少癡愛美物、且有自身獨特審美見解的“素人們”常常會覺得，遇到一件與自己審美眼光匹配的物件實在難上加難，礙于價格、創(chuàng)作者、市場等各種局限，“刀鉆的眼力”常常無法帶來追逐其中的滿足感，而如果恰逢擁有“心靈”和“手巧”，自己鉆研、學習、動手去實現(xiàn)自己的“刁鉆”，成就另一種獨特的生活方式，豈不美哉樂哉？

建筑設計出身的嚴雪，從小便目睹父親在家中打制家具，為了給年少體弱的她添些樂子，父親做了一對迷你小木桶，讓她可以跟其他小伙伴一起出門挑水，這些回憶給嚴雪留下了很深刻的印象——“手作可以將自己的想法變現(xiàn)！”

過去嚴雪癡愛于這些精巧的小物件，喜于收藏，到處羅覓，將開支節(jié)省下來買自己喜歡的銀器，逐漸變?yōu)橐粋€銀器藏家，她主要收藏歐洲、英國的銀制馬克杯，至今已經收藏了400多個精品。

而后她開始不滿足于一些小物件現(xiàn)有的設計，由于對“獨一無二”懷有執(zhí)念，將這些銀器收入囊中之后她總忍不住想去做一些改動，使其更獨特、更接近自己心中的“完美”，于是她找制銀的朋友幫忙改制，但無論如何溝通，成品總不能如她意愿，而長時間游走于制銀坊中耳濡目染，“似乎也沒那么難嘛！”她心想，于是乎便開始自己動手改制，甚至自己設計和打造新的作品。一開始，她利用工作以外的閑暇時間，跑到專業(yè)打銀師傅那拜師，學習基本工藝。后來越發(fā)癡迷，干脆打造了一間不到15平方米的工作室，每天泡在里面樂此不疲。家人和朋友皆眼觀著她的“癡”。

現(xiàn)在嚴雪所做的銀器，每一個都是獨一無二的，她不喜歡重復的作品，力求每一個作品精細、靈動、別有新意，她常常在銀壺、銀茶勺、銀茶漏等器具上置入一些精巧的動物形象，它們有時遙望新月，有時與荷葉互倚，有時與瓜果相映……與其他工匠不同的是，嚴雪一般不作草圖，腦海中浮現(xiàn)想法之后便直接蠟雕出形象，后注銀、打磨，在比例和位置上反復衡量比較，她在每件小小作品上耗時耗力，并不為自己的產量稀少而擔憂。

與常人設想的不同，上了軌道之后擴大規(guī)模、收徒授藝，這些她并不感興趣，她坦言，自己在銀器制作上并沒有什么事業(yè)心，每當一件作品從腦海中最初的想法變?yōu)闈M意的成品時，就是她最滿足的時刻，在構思、動手、雕琢的過程里，自己已經享受了無限的樂趣，其他都是附加值罷了。

關于“素人金工潮”的趨勢，同濟大學上海國際設計創(chuàng)新學院副教授張磊在選擇研究課題的過程中，偶然發(fā)現(xiàn)了上海手作繁榮的現(xiàn)象，他走訪了其中20多位獨立手作人，其中也包含了首飾制作、金工銀器制作的手作人，這批活躍在上海的手作人中不少是因為興趣和愛好“半路出家”的。有別于許多常規(guī)的職業(yè)選擇，因為某種“癡愛”，他們選擇了：一種更加獨特、充滿魅力的生活方式，這種癡迷、熱愛與鉆研的精神也使他們贏得了屬于自己的粉絲，在自己的一小方天地中如魚得水?！笆肿鞴に嚺c現(xiàn)代設計的關系成了當下文創(chuàng)領域的最重要、經常被熱議的話題之一。盡管手作是“慢”的代表，信息時代，借助現(xiàn)代設計手段，手作的發(fā)展同樣可以迅速多變”張磊說道。

欣賞或購買的體驗千篇一律，滿足感難以持續(xù)，但靠雙手打造出的作品，可以讓人得到更多的體驗、感知和感受，還有一種傾注勞動的滿滿成就感。工匠精神一直為現(xiàn)代人所津津樂道，百般推崇，可深究內涵，不外乎幾個詞：堅持、專注、敬畏心。在實用主義盛行的時代，越來越多來自不同領域的人步入了各種手作金工之路，這不僅豐富了手作、金工的多樣面貌，給人們帶來了更高層次個性化的參與感，獨特的精神享受也潤染著都市人浮躁的內心。有些人樂于廣泛收集不同的手作體驗，也不乏有些人半路出家成為了素人金工匠，不管心何往之，為了收獲無可替代的藝術勞作成品、創(chuàng)造一種更具滿足感和幸福感的生活方式，在快節(jié)奏生活中尋得偏安一隅，我們何妨一試？