淺議推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

齊麗梅

摘要：新時(shí)代進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求進(jìn)一步把最大限度地在全社會(huì)范圍內(nèi)凝聚價(jià)值共識(shí)作為首要的而且是最基本的工作來(lái)抓。延續(xù)發(fā)展幾千年從未中斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以蓬勃的生命力活在人們的精神意識(shí)中、生活習(xí)慣中、民族情感中，無(wú)疑能夠在增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力和向心力方面發(fā)揮得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可替代的重要作用。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 貫通

中圖分類(lèi)號(hào)：D64? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）04-0220-02

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上曾指出，中華文明“記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了博大的家國(guó)情懷，深刻的哲學(xué)思辨，豐厚的人文精神，積極向上的道德理念等，既為人們看待世界、分析問(wèn)題提供了有益的認(rèn)識(shí)角度，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。新時(shí)代進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求進(jìn)一步把最大限度地在全社會(huì)范圍內(nèi)凝聚價(jià)值共識(shí)作為首要的而且是最基本的工作來(lái)抓。延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以蓬勃的生命力活在人們的精神意識(shí)中、生活習(xí)慣中、民族情感中，無(wú)疑能夠在增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力和向心力方面發(fā)揮得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可替代的重要作用。

一、極大地加強(qiáng)全體社會(huì)成員在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上的互相理解、互相包容、共同提升

按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的階級(jí)屬性，是以是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是否堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和維護(hù)人民根本利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要牢固樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)地位。同時(shí)，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾代表歷史發(fā)展的方向，因此正確反映歷史發(fā)展規(guī)律也就是在根本上代表了人民群眾的利益。

無(wú)論是對(duì)于個(gè)人生活還是社會(huì)生活，價(jià)值觀都是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，它為人生提供了方向和動(dòng)力;對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，它則是社會(huì)發(fā)展的活力的源泉。正確的價(jià)值觀是確立人生方向、樹(shù)立目標(biāo)理想、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐不可缺少的原則和準(zhǔn)則。社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治的變化必然是同多樣化價(jià)值取向的出現(xiàn)密切聯(lián)系在一起的。這是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的表現(xiàn)，有利于促進(jìn)各種不同價(jià)值取向的價(jià)值觀的比較，使我們能夠有機(jī)會(huì)分析、借鑒人類(lèi)所創(chuàng)造的一切價(jià)值理論成果，經(jīng)過(guò)自己的努力，創(chuàng)造出更先進(jìn)的、適合社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀。因此，對(duì)于價(jià)值取向多樣化和多種價(jià)值觀出現(xiàn)的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)采取積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不斷發(fā)展完善，這本身就是歷史和人民共同選擇的結(jié)果，是被實(shí)踐所證明了的人民意志。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中衍生出了一整套具有鮮明自身特色的思維和生活方式，被各族人民共同接受，深深植根于思想觀念之中，其中有的部分更是約定成俗。這種深深扎根于民族精神、民族血脈、民族生活中的文化是具有強(qiáng)大張力的、活著的文化。在同樣的客觀條件下，不同的價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)出不同的社會(huì)行為。將這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必然會(huì)極大地加強(qiáng)全體社會(huì)成員在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上的互相理解、互相包容、共同提升。

二、有利于進(jìn)一步凝聚人民對(duì)美好生活的向往，激發(fā)全民族的創(chuàng)新活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗

黨的十九大報(bào)告中多次出現(xiàn)“美好生活”這四個(gè)字。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。這就明確昭示，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往才是中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)民族復(fù)興重任，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民篳路藍(lán)縷、披荊斬棘不懈奮斗的愿景和目標(biāo)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，對(duì)美好生活的向往一直是最為重要的價(jià)值取向之一。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，翻身做主人之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人又成功探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在更加富裕、更加美好的道路上不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。黨的十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)，要永遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，并從多個(gè)方面、多個(gè)層次對(duì)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要進(jìn)行了全面部署。

三、有利于進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)人民的國(guó)家認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感

每一個(gè)民族的文化都有自己的民族特點(diǎn)，民族性是區(qū)別不同民族文化的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)民族的文化喪失了自己的民族特色、失去了自己的民族性的話，這個(gè)民族的文化也就不復(fù)存在了。失去了民族文化，這個(gè)民族就失去了凝聚力，失去了民族認(rèn)同感。所以說(shuō)，文化的民族性是維系一個(gè)民族生存、繁衍的精神紐帶，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求社會(huì)主義文化具有自己的民族性。在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，要求我們的文化有中華民族的特色，要表現(xiàn)和弘揚(yáng)中華民族的民族精神。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求社會(huì)主義文化的形式要有中國(guó)特色。當(dāng)前我們的一些文化受西方文化的影響較大，在文化表現(xiàn)形式上，注重追求表現(xiàn)形式的怪異和新奇，有的人盲目崇拜西方的文化藝術(shù)形式，將自己的民族文化形式棄之如敝履。社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)容上要求表現(xiàn)和弘揚(yáng)中華民族精神，也同樣要求在文化的表現(xiàn)形式上要有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。只有實(shí)現(xiàn)這一內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義的先進(jìn)文化才能以自己的民族性的特點(diǎn)保有自己的獨(dú)立性，才能在吸收世界優(yōu)秀文化的同時(shí)而不至于被同化。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，家國(guó)情懷既包括“舍己為家”和“保家衛(wèi)國(guó)”這種“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)傳統(tǒng)，也包括“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這種把個(gè)人追求與社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)的價(jià)值信念。由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下是中國(guó)人特有的社會(huì)價(jià)值邏輯。在新時(shí)代，中華民族肩負(fù)著新使命，團(tuán)結(jié)一心踏上新征程，愛(ài)國(guó)主義和英雄主義在歷史長(zhǎng)河中磨礪出新的內(nèi)涵和更加豐富的精神光芒。將這些古而有之的家國(guó)觀念納入社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)之后，必然會(huì)更好地引導(dǎo)社會(huì)成員增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，并將愛(ài)國(guó)精神付諸實(shí)踐，更好地承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。

四、有利于樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的可持續(xù)發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的重要性，強(qiáng)調(diào)人與自然的共存，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然界，正確認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律。人類(lèi)利益和價(jià)值就是人類(lèi)保護(hù)自然環(huán)境的動(dòng)力。當(dāng)前環(huán)境保護(hù)問(wèn)題之所以廣受關(guān)注，就是由于環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類(lèi)的生存和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的環(huán)保思想為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，也更貼近于群眾的心理感受和理性認(rèn)知。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在本質(zhì)上就要求從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)基本維度上去探索更為科學(xué)有效的實(shí)踐方法。不斷創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的新思路、新角度、新方法，進(jìn)而用制度化的模式把它們?cè)趯?shí)踐中固定下來(lái)，真正成為人民群眾精神文化生活中不可或缺的組成部分，這才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的生命力之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅國(guó)杰.馬克思主義價(jià)值觀研究[M].北京：人民出版社，2013.

[2]習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話www.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_//2612018.htm.[OL].

責(zé)任編輯：孫瑤