《共產(chǎn)黨宣言》的預言

張東亮

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思運用唯物史觀寫成的不朽著作。本文通過將《共產(chǎn)黨宣言》與當代世界對比，從城鎮(zhèn)化、全球化、生態(tài)保護幾個方面對《宣言》的預測依據(jù)及當代價值做了分析。針對城鎮(zhèn)化中的農(nóng)民工市民化，全球化中的資本主義化的“價值”與貿(mào)易規(guī)則本質(zhì)，生態(tài)危機的深刻原因等方面作出了一定的分析闡釋。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 城鎮(zhèn)化 全球化 生態(tài)保護

中圖分類號：A811? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）04-0216-02

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，30歲的馬克思運用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點，對社會的發(fā)展規(guī)律作出了理論分析和預測，到現(xiàn)在為止過去將近170年了。一個多世紀的時間，人類社會歷經(jīng)了滄海桑田的變化，社會生產(chǎn)力呈幾何級數(shù)爆發(fā)，科技的發(fā)展，人類歷史的階級合作與對立，很多都和馬克思的時代有了巨大的不同。社會上一些人對對深入研究《宣言》這資本主義初始階段的著作不解，甚至認為這是“老黃歷”，可是如果我們將馬克思在《宣言》中的一部分思想與這170年的社會發(fā)展乃至當今的中國社會相比較，就不難發(fā)現(xiàn)其巨大現(xiàn)實契合性，從而深深地為馬克思深邃的思想，如炬的目光所折服，從而更加深入理解共產(chǎn)主義的科學性。結(jié)合目前中國的政治、經(jīng)濟、思想方面的現(xiàn)實，談一下《宣言》的現(xiàn)實意義。

一、《宣言》與城鎮(zhèn)化

改革開放的40年，是中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的40年。上世紀80年代，中國的農(nóng)業(yè)人口占全國總?cè)丝诒壤s80%左右;隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村人口數(shù)量迅速下降，并在2009年城鎮(zhèn)人口超過農(nóng)村人口;截至2015年年底，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎貫?4.77%，農(nóng)村人口下降為45.23%。[1]根據(jù)西方發(fā)達國家經(jīng)驗，若中國達到中等發(fā)國家水平，城鎮(zhèn)化人口比例將在80%左右。[2]同時，農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的比例迅速降低，從1978年的28.2%，下降到2015年的9%。[3]社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，帶動數(shù)以億計的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口，進而極大地帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。李克強總理在黨的十八大會議及后續(xù)多次會議中，高密度提及城鎮(zhèn)化問題，認為城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務，也是擴大內(nèi)需的最大潛力所在?？梢哉f，城鎮(zhèn)化問題是我國當前經(jīng)濟建設(shè)的一項核心問題。

那么，在170年前馬克思怎么看待這一問題呢？馬克思在《宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！甭?lián)系馬克思的上下文語境，本處“資產(chǎn)階級”，指的是資產(chǎn)階級“新的生產(chǎn)方式”。這里清晰地表達了幾層含義：一是伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，農(nóng)村在整個社會中處于城市的附屬地位;二是城鎮(zhèn)人口會大量的增加，農(nóng)村人口逐漸減少;三是東方從屬于西方。

鑒于我國的城鎮(zhèn)化正在深入的發(fā)展過程之中，深入理解馬克思的這段話有積極的當代意義。首先，城鎮(zhèn)化是社會發(fā)展到一定階段的必然。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會的變革基礎(chǔ)條件，當先進的生產(chǎn)模式帶來社會生產(chǎn)力的發(fā)展之后，降低甚至淘汰生產(chǎn)力低下的生產(chǎn)模式是無可阻擋的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特別是小農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式勢必為機械化大生產(chǎn)所取代，社會化大生產(chǎn)勢必會打碎田園情懷，高度的專業(yè)化、協(xié)作化的工業(yè)生產(chǎn)是目前生產(chǎn)力發(fā)展的必然，這對國家、民族乃至個人的選擇是無可回避的現(xiàn)實。第二，積極做好農(nóng)民工的市民化問題。隨著科技發(fā)展和機械化的操作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖依然是人類生存的基礎(chǔ)，但是其容納社會參與人數(shù)降低是必然的。但由于我國獨特的戶籍制度，在數(shù)以億計的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)人口過程中，產(chǎn)生了獨特的“農(nóng)民工”現(xiàn)象。目前我國的農(nóng)村人口缺乏基本的社會保障，而農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出可以滿足“農(nóng)民工”的基本生活需要，進而保證社會的穩(wěn)定，成為農(nóng)業(yè)人口事實上的一份最低“社?！?。為了避免農(nóng)民失地引發(fā)社會動蕩，在推進農(nóng)民工市民化過程中，反復出現(xiàn)一種情緒，即社會生產(chǎn)擴張階段，吸引大量農(nóng)村人口進城;而一旦經(jīng)濟和就業(yè)下滑，就會出現(xiàn)農(nóng)民工返鄉(xiāng)。為了保障農(nóng)民返鄉(xiāng)后的最低“社?！?，農(nóng)村土地制度改革遲遲不能推進。從承包權(quán)和所有權(quán)的“兩權(quán)分離”，到流轉(zhuǎn)后添加收益權(quán)后的“三權(quán)分離”，制度設(shè)計仍不能完全滿足農(nóng)村的發(fā)展。十八大后提出的“城鎮(zhèn)化”關(guān)鍵是人的城鎮(zhèn)化，是符合這一歷史潮流的。第三，代表先進生產(chǎn)力的方向，避免經(jīng)濟上的從屬關(guān)系。中華民族正走在偉大的復興之路上，不僅僅應當選擇代表更新生產(chǎn)力方向的有關(guān)產(chǎn)業(yè)，在每一個產(chǎn)業(yè)上都應該做到升級和提升，這是不“從屬于別人”的前提。馬克思說的“東方從屬于西方”事實就是“落后就要挨打”的經(jīng)濟學表述。

二、《宣言》與全球化

在2008年的奧運會上，主題曲中一句“同住地球村”清晰地標志出這個全球化后的世界。而在170年前，中國剛剛發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭，人們頭上的辮子和腦子里的辮子都沒有剪去的時候，不僅僅中國人，甚至作為發(fā)達國家的西方人，也鮮有人知道什么是“全球化”。但是，就是在那個資本主義的初始階段，馬克思卻運用唯物史觀的觀點，通過對資本主義生產(chǎn)方式的認真觀察，清晰而準確地提出了“全球化”的概念。

《宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅?！薄斑@些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。”“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成為一種世界的文學。”馬克思關(guān)于全球化的一段論述，清晰、準確地描述了未來世界的全球化歷程。

這對于參與全球化，并在加入WTO后作為巨大受益者的中國有著積極的指導意義。首先是在世界市場化的潮流之下，改革開放是唯一正確的路徑選擇。因為先進生產(chǎn)力的優(yōu)勢會導致產(chǎn)品的“低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮”。我們在閉關(guān)鎖國的年代，西方國家的侵略一個目的就是為了讓中國“開放通商口岸”。我國的傳統(tǒng)手工業(yè)、民族工業(yè)在于西方產(chǎn)品的競爭中，被擊敗了，成為最大的原料提供國與產(chǎn)品銷售國家。這充分證明了沒有先進的生產(chǎn)力，任何萬里長城都是沒有用的。同樣，在我國現(xiàn)在科技與生產(chǎn)走在世界前端的時候，西方國家同樣無法抵擋“產(chǎn)品低廉的價格”，他們出臺了各樣的反傾銷等策略，但是只要我們大力地推進產(chǎn)品創(chuàng)新，我們的產(chǎn)品同樣是征服西方國家“仇外心理的重炮”。第二是要深刻理解“資本主義按照自己的面目創(chuàng)造了一個世界”，進而參與創(chuàng)造的世界規(guī)則中去。資本主義是一種生產(chǎn)方式，進而形成為一種階級文化，在全球化的背景下演變?yōu)橐惶资澜缫?guī)則。我國是社會主義國家，但是在資本主義與社會主義在一個較長時間段共存的背景下，社會主義的建設(shè)離不開與資本主義國家所營造的這個世界規(guī)則?，F(xiàn)在西方國家在保持生產(chǎn)力領(lǐng)先的同時，大力宣傳其所謂的普世價值，是其要將其“精神文明”全球化的標志。在中國逐漸強大的背景下，西方國家不斷改變經(jīng)濟貿(mào)易的規(guī)則，企圖通過參與規(guī)則，達到瓦解我國的目的。例如以美國為首的西方國家曾經(jīng)提出的TPP系統(tǒng)，就是根據(jù)自己的面貌與體制，定做排斥中國的貿(mào)易規(guī)則系統(tǒng)。這套規(guī)則的目的就是貿(mào)易權(quán)高于主權(quán)，想?yún)⑴c其中就必須按照他們的規(guī)則，就是馬克思說的企圖按照他們的面貌統(tǒng)治世界。應該看到西方國家生產(chǎn)方式、精神方式和貿(mào)易規(guī)則三個方面的合力對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治世界起到了重要作用。而如果我們希望發(fā)揮作用，必須大力發(fā)展我們的生產(chǎn)力，創(chuàng)造一種更為先進的精神與貿(mào)易規(guī)則，否則將只能是被動接受的一方。

三、《宣言》與生態(tài)保護

在改革開放初期，人們主要關(guān)注了貧困的現(xiàn)狀，并不了解什么是環(huán)境的容量，因而付出了沉重的發(fā)展的代價?，F(xiàn)在我國的生態(tài)環(huán)境狀態(tài)進入了全面的危機，全國開展空氣質(zhì)量新標準監(jiān)測的161個地級及以上城市中，有16個城市空氣質(zhì)量年均值達標，145個城市空氣質(zhì)量超標，華北地區(qū)冬季頻現(xiàn)大面積的重霧霾極端天氣。全國423條主要河流、62座重點湖泊（水庫）的968個測斷面（點位）開展了水質(zhì)監(jiān)測，全國目前已有82%的江河湖泊受到不同程度的污染。[4]面對日益嚴重的生態(tài)危機，國家已經(jīng)從戰(zhàn)略層面作出部署，提出了“綠水青山也是金山銀山”的發(fā)展策略。

而在《宣言》中，馬克思早已表達出對于資本主義生產(chǎn)模式的巨大憂慮?！百Y產(chǎn)階級日甚一日的消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)集中到少數(shù)人手里”，“市場總是要擴大，需求總是要增加”，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，它必須到處落戶、到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。

《宣言》中首先清晰表明了資本主義生產(chǎn)規(guī)模的無限擴大與生產(chǎn)資料有限性的矛盾。對于生產(chǎn)資料的消耗，使得無論是地球上的礦產(chǎn)資源、自然景觀還是珍稀動植物，在資產(chǎn)階級眼中，不過是單純的生產(chǎn)資料罷了。將地球生態(tài)系統(tǒng)中事物資源化，帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展，卻失去了對自然的敬畏和應有的人文關(guān)懷。其次，《宣言》也說明了資產(chǎn)階級必然會將產(chǎn)業(yè)帶到全球，四處開發(fā)。污染全球化是從西方開始的，為了減少對本國環(huán)境的危害同時考慮生產(chǎn)成本的降低，資產(chǎn)階級將高耗能高污染的企業(yè)從發(fā)達國家遷移到發(fā)展中國家。因此，我國在引進西方國家先進的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗的同時，應當注意甄別，減少對我國環(huán)境的污染。

四、學習《宣言》的當代意義

通過將《宣言》與當代世界對比，從城鎮(zhèn)化、全球化、生態(tài)保護幾個方面展示了《宣言》強大的剖析預言能力。展現(xiàn)了馬克思提出的“唯物史觀”所能擁有的分析能力，愈加被馬克思強大的邏輯力量和強烈的人文關(guān)懷所折服。唯物史觀作為強大的分析武器，對于當今的個人思維能力拓展、拓寬工作方法甚至國家的建設(shè)都有積極的意義。認真學習《宣言》，讓我們發(fā)現(xiàn)了一個并未遠去的馬克思，一個深情目光注視當今社會的馬克思。

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責任編輯：于蕾