風險社會視域下新時代大學生價值排序研究

戴威

摘要：風險社會是現(xiàn)代性全球化過程中的重要產(chǎn)物，對道德主體和道德共同體都產(chǎn)生重要影響，值得深思和審視。風險社會的制度性風險和技術(shù)風險等問題深層次源于道德行為主體或共同體的正確價值缺失。風險社會的全球化影響對中國新時代大學生價值選擇和價值排序也帶來許多困擾，主要體現(xiàn)在大學生價值排序易受誤導(dǎo);個體價值排序無意識，本能性選擇利己主義;個體價值排序易陷入不穩(wěn)定狀態(tài)、產(chǎn)生人生迷茫等思想價值問題上。所以，應(yīng)該通過風險社會視域獨特角度，幫助大學生認清思想價值問題所在，明確自我價值排序重要意義，選擇最優(yōu)價值排序方案，從而引導(dǎo)大學生掌握價值排序并樹立正確價值觀，全面發(fā)展實現(xiàn)個體價值追求并創(chuàng)造更多價值。

關(guān)鍵詞：風險社會 價值排序 責任倫理

中圖分類號：G647.4? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）04-0037-02

一、風險社會視域下新時代大學生價值排序現(xiàn)狀困境

（二）風險社會對道德主體的價值排序產(chǎn)生多方面影響

風險社會帶來的多樣問題及不同解決方案會對道德主體的價值排序產(chǎn)生多方面影響。風險社會的全球化，不僅給各國政治、經(jīng)濟、文化、外交等方面帶來新影響和新風險，對社會傳統(tǒng)倫理道德、思想價值、法律習俗等也帶來多樣影響及挑戰(zhàn)。貝克和吉登斯等學者認為，風險社會所帶來的制度性問題、生態(tài)危機等全球性、普適性風險最重要源于道德主體責任價值缺失。貝克認為解決風險社會中“有組織的不負責任”這一問題應(yīng)該進行“再造政治”，擴大政治參與。政治參與者首先必須具有“公意性”的自我價值選擇和排序。貝克和吉登斯等人認為風險社會是以個人為主體組成的、具有網(wǎng)絡(luò)型、平面擴展、均等威脅等特征。風險社會問題也使得中國價值排序也面臨著“政治認同式微、文化安全威脅、道德沖突加劇、宗教信仰失范等多方面困境”。[1]

（二）新時代大學生價值排序面臨無意識、不穩(wěn)定困境

新時代大學生從年齡、經(jīng)驗角度來看，往往屬于道德主體思想發(fā)展期，未形成完善穩(wěn)定的價值觀。個體價值選擇和價值排序往往處于無意識或不穩(wěn)定狀態(tài)，很容易受到錯誤價值引導(dǎo)，形成錯誤的享樂主義、拜金主義和精致的利己主義等。受風險社會多樣影響，新時代大學生如果缺乏正確價值選擇和價值排序，很容易產(chǎn)生思想迷茫、價值缺失及混亂等問題。再加上西方普適價值觀、歷史虛無主義等負面消極思潮的錯誤引導(dǎo)和宣傳，大學生很容易對現(xiàn)實產(chǎn)生誤解，影響個人健康生活和正確發(fā)展。新時代網(wǎng)絡(luò)和自媒體等媒介“非實證”消息的迅猛傳播也容易加劇大學生的思想認知混亂。所以，新時代大學生要想克服思想價值相關(guān)問題，必須要先學會重視及明確自我價值排序。

二、風險社會視域下新時代大學生應(yīng)明確自我價值排序

（一）宏觀上：有助于加強完善國家現(xiàn)代政治倫理體系建設(shè)

中國現(xiàn)代政治倫理體系建設(shè)以社會主義核心價值觀為核心，核心價值觀不僅是公共文化體系中具有政治和倫理價值的統(tǒng)一體。大學生作為新時代公民主體最基礎(chǔ)最重要的組成部分，其價值選擇和排序的自覺性是公民意識的重要展現(xiàn)。大學生明確自我價值排序也是促使道德主體向公民認同價值梯度邁進的重要路徑，有助于完善國家現(xiàn)代政治倫理體系，加強群體凝聚力和公共性價值認同。國家現(xiàn)代政治倫理體系建設(shè)“目的性旨歸在于政治合法性，由兩方面組成，一是追求善的價值合法性，二是滿足公民要求、促使公民利益增長的目的合法性”。[2]大學生對價值排序的自我認知和正確選擇會促使其向著社會主流思潮文化學習邁進，從而有效提高大學生思想政治素質(zhì)，增強這一文化群體的政治認同，推動政治倫理體系在實踐中得到宣傳檢驗，從而進一步加強與完善。

（二）微觀上：有利于培育提升大學生責任倫理的正確認知

“價值排序的思想強調(diào)在選擇和排序過程中道德主體的責任承擔意識，強化風險社會中責任倫理的構(gòu)建，體現(xiàn)‘以善律教的教育本質(zhì)?！盵3]新時代大學生在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化、多元化的今天，要想獨立自主地選擇正確道路成長成才，就必須有責任意識和擔當精神。新時代大學生面對錯綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，既會遇到許多機遇，又會遇到許多風險挑戰(zhàn)，解決問題的最好的辦法就是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的新倫理精神。新時代大學生樹立起責任倫理精神的正確認知才能將責任意識內(nèi)化于心，外化于行，從而起到事半功倍的效果。德國學者馬克斯·韋伯最早提出“責任倫理”和“信念倫理”等概念，“責任倫理”和“信念倫理”內(nèi)涵相反。責任倫理是指道德主體的責任是尋求達成既定目標最為有效的手段或工具，并對其行為后果負責的準則。新時代大學生做人做事不僅要對當下負責，還有深思熟慮為行為未來結(jié)果負責，這才是責任倫理的正確認知，也是大學生掌握正確價值排序方法的必要基礎(chǔ)。

三、風險社會視域下新時代大學生價值排序最優(yōu)方案

（一）“以正驅(qū)亂”，運用社會主義核心價值觀引領(lǐng)堅守正能量

在風險社會大環(huán)境背景下，新時代大學生難免受到快餐文化、西化思潮、利己主義等許多負面價值干擾，造成個體思想混亂。驅(qū)除思想混亂，消除個人迷茫最高效的辦法就是“以正驅(qū)亂”，運用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生正確認知并堅守正能量?！霸谌魏我粋€國家的發(fā)展過程中，都有一種內(nèi)在地對基本價值一致性的要求。這既是增進一個共同體凝聚力和向心力的需要，也是共同體建立價值秩序、實現(xiàn)和諧交往、保持持續(xù)發(fā)展的必然要求?！盵4]共同體的向善追求也是每個個體，特別是新時代大學生的正確價值追求。只有“以正驅(qū)亂”，進行正確的價值選擇及排序，才能充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，從而讓大學生明辨是非，為形成正確價值選擇和價值判斷打好正確的價值基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀具有先進性和科學性，經(jīng)過不斷凝練和排序最終形成為國家、社會和個人的三層價值排序，對社會積極價值進行了系統(tǒng)性、全面性的總結(jié)，對于個體價值選擇及排序具有重要參考學習意義。“社會主義核心價值觀本質(zhì)是社會主義意識形態(tài)的價值認同系統(tǒng)，具有引領(lǐng)社會思潮、增進價值認同的重要功能，可以有效幫助個體抵制錯誤和腐朽思想的影響?！盵5]新時代部分思想迷茫混亂的大學生要想走出困境，選擇合乎個人價值與社會價值統(tǒng)一的社會主義核心價值觀是必然選擇。

（二）“知行合一”，通過實踐全面發(fā)展提升道德主體人格境界

馬克思主義哲學強調(diào)理論聯(lián)系實際，中國古代價值哲學也強調(diào)“知行合一”，道德主體要想提升人格境界離不開價值選擇和價值排序在實踐中的應(yīng)用檢驗。大學生要想實現(xiàn)個人新時代的“德福一致”，就應(yīng)該“知行合一”全面發(fā)展，通過實踐去實現(xiàn)創(chuàng)造價值?！靶聲r代美好生活以個體都有選擇美好生活的權(quán)利和機會為出發(fā)點，以人對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的充分選擇為支撐，以人在選擇生活方式的過程中對意義世界的不懈追求為歸宿?！盵6]充分選擇，合理排序，通過實踐全面發(fā)展是檢驗實現(xiàn)個人價值選擇和價值排序正確性的最核心路徑方法。新時代大學生要想提升人格境界必須先有正確的價值選擇和排序，立足實踐才能成功。古今中外，成功者必須明確個人合“公意”的價值選擇和價值排序后通過全面實踐才取得重要成就。個體要想通過努力奮斗創(chuàng)造價值，既離不開精神力量中的正確價值選擇和價值排序，也離不開物質(zhì)力量中的全面實踐。新時代大學生要將兩者有機結(jié)合，通過明確自我價值排序，趨利避害，把握風險社會現(xiàn)代性影響，從而與時俱進開創(chuàng)新未來。

參考文獻：

[1]張彥.論當代中國的價值排序及核心價值觀建設(shè)[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2013，15（1）：1-6.

[2]周謹平.社會主義核心價值觀的政治倫理內(nèi)涵[M].長沙：湖南大學出版社，2016.

[3][4]張彥.價值排序與核心價值觀[M].杭州：浙江大學出版社，2017.

[5]陳勇等著.社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的方式和途徑研究[M].北京：社會科學出版社，2016.

[6]張彥，郗鳳芹.論新時代美好生活的選擇悖論及其超越[J].思想理論教育，2018（6）：24-30.

責任編輯：楊國棟