以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰研究

董太華 王琨 王笑飛 王書晴

摘 要：當(dāng)前，高校大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)出人數(shù)增多且年輕化、“觀望”態(tài)度明顯、宗教國際化突出等新特征，不僅影響到校園安全，還對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育構(gòu)成了威脅。如何運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生的宗教信仰，文章通過問卷調(diào)查研究，對(duì)大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀及成因進(jìn)行了分析，充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，通過加強(qiáng)價(jià)值觀理論教育、健全校園文化、規(guī)范師德家風(fēng)、凈化網(wǎng)絡(luò)空間等途徑，樹立馬克思主義宗教觀，以核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生信仰。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;宗教信仰;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國主流價(jià)值觀，在凝聚社會(huì)共識(shí)、提升全民族精神風(fēng)貌等方面發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以此增強(qiáng)全國民族人民的精神認(rèn)同。但當(dāng)前制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的因素依然存在，且宗教信仰的阻礙尤為嚴(yán)重。隨著“宗教熱”逐步年輕化，大學(xué)生群體信教比例有所增加，影響并威脅著我國主流價(jià)值觀的發(fā)展。如何運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清宗教信仰的實(shí)質(zhì)，從而幫助其樹立正確的宗教觀已成為亟待解決的校園安全課題。

一、高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀剖析

從定義上劃分，宗教和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有共同之處，同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇;從層次上看，兩者又有低級(jí)和高級(jí)之分;從社會(huì)作用角度講，前者較為消極、落后，而后者反之。總之，兩者相互契合又相互沖突的關(guān)系影響到大學(xué)生對(duì)宗教信仰的理解與認(rèn)知。當(dāng)前，受宗教自身超越性、完滿性、終極性等特征的干擾，部分大學(xué)生價(jià)值觀念薄弱，理想信念缺失或動(dòng)搖，出于對(duì)宗教的好奇感，或?yàn)閷で缶裉娲ぞ?，產(chǎn)生了信仰宗教的行為。為進(jìn)一步了解大學(xué)生宗教信仰情況，故對(duì)山東省某高校師生進(jìn)行了問卷調(diào)查，以期掌握最新動(dòng)態(tài)。

（一）當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的基本情況與特征

通過問卷調(diào)查分析，當(dāng)前大學(xué)生群體中宗教信仰基本情況大致如下。在大學(xué)生宗教信仰人數(shù)上，在校學(xué)生59992人（其中外籍學(xué)生1764人），信教國內(nèi)學(xué)生117人，外籍829人;少數(shù)民族學(xué)生83人，占比1.96%。在宗教類別上，信佛教者有206人，道教88人，伊斯蘭教435人，天主教92人，基督教324人，印度教22人，新教1人，其它教派5人。在對(duì)國際宗教的認(rèn)識(shí)上，約27.9%的被調(diào)查者表示國際宗教組織對(duì)國內(nèi)宗教事務(wù)沒有影響，其余72.1%的被調(diào)查者承認(rèn)國際宗教組織對(duì)我國宗教事務(wù)有影響;其中認(rèn)為國際宗教組織在我國宗教事務(wù)中發(fā)揮正面影響大于負(fù)面影響的約占39.4%，負(fù)面影響大于正面影響的約占18.9%，認(rèn)為正面影響和負(fù)面影響相當(dāng)?shù)拇笾抡?3.8%。

據(jù)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)和采訪調(diào)查情況顯示，大學(xué)生信教人數(shù)有所增加，并呈現(xiàn)出許多新的特征。第一，信教大學(xué)生年輕化趨勢(shì)上升。當(dāng)前，隨高校開放程度的擴(kuò)大，大學(xué)生接觸的信教人員和宗教現(xiàn)象較之前更多，受此因素的影響，部分剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生對(duì)宗教產(chǎn)生好奇心和新鮮感，試圖通過參加宗教活動(dòng)或集會(huì)以獲得入教資格。還有不少大學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)、宗教信仰的目的等認(rèn)識(shí)不清，一味地盲從他人，在信教和不信教邊緣游離。當(dāng)經(jīng)過游說后容易加入某個(gè)教派，導(dǎo)致年輕信教者比例上升。第二，大學(xué)生對(duì)宗教信仰的“觀望”態(tài)度明顯。不少大學(xué)生認(rèn)為宗教只是一種民族文化現(xiàn)象，宗教信仰活動(dòng)應(yīng)該自由，不能正確領(lǐng)會(huì)教育與宗教相分離、學(xué)校內(nèi)不得傳教等法律文件精神。大部分不信教的同學(xué)對(duì)高校中的信教者采取“觀望”態(tài)度，既不參與，也不反對(duì)，甚至對(duì)校園傳教行為表示理解、寬容與尊重，對(duì)校園中打擊宗教滲透的活動(dòng)采取“佛系”心態(tài)。第三，宗教國際化的影響力增強(qiáng)，功利世俗化傾向明顯。在信教類別中，信仰伊斯蘭教和基督教的大學(xué)生比重明顯多于我國本土宗教，且認(rèn)為國際宗教組織作用較大的人數(shù)比重也超過50%?？梢?，宗教在文化交流中的作用顯著，宗教國際化程度增強(qiáng)。同時(shí)，在對(duì)信教大學(xué)生采訪后了解到，大部分學(xué)生采取“出世”態(tài)度，只是將宗教作為心靈的寄托，但也有部分同學(xué)將宗教傳播與交流作為信教義務(wù)，致力于擴(kuò)大所信宗教的影響力。

（二）國家對(duì)高校宗教信仰政策的要求

為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的宗教觀，抵御宗教對(duì)校園的滲透，營造平安和諧的校園環(huán)境，國家對(duì)高校內(nèi)的宗教問題進(jìn)行明確規(guī)定。這為廣大師生科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教與民族、意識(shí)形態(tài)、教育等問題提供了依據(jù)。

（1）宗教與教育相分離

憲法、教育法、高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定及宗教事務(wù)條例都對(duì)教育與宗教相分離，不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)的要求進(jìn)行明確規(guī)定，宗教事務(wù)條例中更是明確禁止在宗教院校以外的學(xué)校及其它教育機(jī)構(gòu)傳教、舉行宗教活動(dòng)、成立宗教組織、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所。一些高校所在地黨委政府對(duì)校園宗教的管理更加細(xì)化，如：“在學(xué)校嚴(yán)禁傳播宗教、發(fā)展教徒，嚴(yán)禁設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉辦宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁建立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁穿戴反映宗教色彩的服飾、標(biāo)志。”社會(huì)主義的學(xué)校是無神論的陣地，倡導(dǎo)的是馬克思主義，進(jìn)行的是社會(huì)主義思想政治工作，培養(yǎng)的是社會(huì)主義接班人，所以一定要堅(jiān)持教育與宗教相分離;宗教不能干預(yù)教育。

（2）宗教信仰自由是相對(duì)的

我國憲法和宗教政策明確規(guī)定，公民享有宗教信仰自由，但這種“自由”是相對(duì)的，要在法律規(guī)定范圍之內(nèi)，要符合場(chǎng)所合法、活動(dòng)合法、內(nèi)容合法等要求。教育與宗教分離原則，將學(xué)校及師生與宗教場(chǎng)所、宗教活動(dòng)、宗教信徒、宗教宣傳品等分離，對(duì)利用宗教信仰破壞學(xué)校秩序、損害師生身心健康、阻礙教育教學(xué)的行為進(jìn)行嚴(yán)厲處理。這都表明在高校范圍內(nèi)，宗教信仰并非享有絕對(duì)自由，廣大師生必須要消除誤區(qū)，強(qiáng)化社會(huì)主義陣地意識(shí)，自覺做到不信教、不傳教。

二、高校大學(xué)生宗教信仰影響因子分析

當(dāng)前高校大學(xué)生以“97后”居多，其自身理想信念不堅(jiān)定，對(duì)未來規(guī)劃迷茫，在社會(huì)認(rèn)知、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷等方面存在不足，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度不高。同時(shí)，在復(fù)雜變幻的國內(nèi)外環(huán)境下，受教育環(huán)境、家庭環(huán)境、民族傳統(tǒng)等影響及宗教國際化的沖擊，大學(xué)生開始將宗教作為精神依賴品。為此，系統(tǒng)分析大學(xué)生宗教信仰的影響因素，將有利于大學(xué)生樹立起科學(xué)的宗教觀。

（一）大學(xué)生自身理想信念不牢

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，將其比作“精神之鈣”。新時(shí)代環(huán)境下，各種誘惑挑戰(zhàn)增多，社會(huì)價(jià)值觀念相互交織，極大地影響了大學(xué)生價(jià)值觀念的選擇和理想信念的樹立。由于缺少堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，部分大學(xué)生缺乏定力，極易被拉攏到宗教的陣營。一方面，大學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)階段，諸如就業(yè)、學(xué)業(yè)、情感等壓力便會(huì)撲面而來，成年人身份轉(zhuǎn)變而帶來的不適應(yīng)感等問題，也增加了大學(xué)生的焦慮情緒，以宗教信仰為精神依托便成為了其逃避困境的最佳借口。另一方面，大學(xué)生的宗教信仰還受“名人效應(yīng)”的影響。部分信教大學(xué)生由于本身并沒有固定的價(jià)值觀念或政治信仰，便認(rèn)為信什么都無所謂，專注于研究所謂的偶像或“愛豆”的情感生活，甚至在宗教選擇上也盲目追星，信仰或擁護(hù)其偶像所信仰的宗教。

（二）教育環(huán)境影響

大學(xué)生正處于價(jià)值觀的形成階段，極易受到外部教育環(huán)境的影響，而當(dāng)前教育大環(huán)境存在的諸多不足，又是大學(xué)生信教的導(dǎo)火線。為對(duì)教育者進(jìn)行合理分析，在教職工群體中進(jìn)行了相關(guān)問卷調(diào)查，信教職工60人（外籍教師5人），占比0.23%。信佛教9人，道教1人，伊斯蘭7人，天主教5人，基督教39人。在對(duì)宗教信仰自由程度的調(diào)查中，約有10.5%的教職人員感到目前信仰不自由（包含基本不自由和完全不自由），信教者僅占調(diào)查對(duì)象的8.3%，非信教群眾認(rèn)為宗教信仰自由落實(shí)很差的僅占所有調(diào)查對(duì)象的 4.8%。由此可見，部分高校教師師德欠缺，在教書育人方面缺失責(zé)任感，有的教師本身就是宗教信仰者，在授課過程中自然又轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗诮虃鞑フ?大多數(shù)的外籍教師則是虔誠的基督教徒或伊斯蘭教徒，在與學(xué)生交流中極易滲透宗教文化，激發(fā)大學(xué)生的宗教熱情。從教育內(nèi)容角度分析，高校中的信仰文化、價(jià)值觀教育等宣傳不到位，思想政治教育內(nèi)容過于俗套和乏味，有關(guān)宗教學(xué)、神學(xué)等課程設(shè)置上也存在“度”的考量，教育內(nèi)容和課程設(shè)置自身缺乏信仰的靈魂，難以對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀引領(lǐng)起到有效的正作用。從教育方式角度分析，線上網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)已成為大多數(shù)高校的教學(xué)常態(tài)，但對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下網(wǎng)絡(luò)資源問題的管理還存在不足，尤其是對(duì)涉及宗教文化相關(guān)網(wǎng)站的管控上過于松弛，這便為宗教文化的傳播提供了土壤。

（三）家庭環(huán)境和民族傳統(tǒng)的熏陶

家庭是一個(gè)人成長的最初場(chǎng)所，民族傳統(tǒng)則是一個(gè)民族身份和文化的標(biāo)志。不少大學(xué)生受家庭和民族文化的熏陶，從出生開始便烙上了宗教的印記。有的大學(xué)生從小接受信教長輩的感化，對(duì)宗教持有神圣的敬畏之心，將宗教視為本家族的傳統(tǒng)加以恪守與傳承。還有的大學(xué)生遭遇家庭離異或突然變故，在現(xiàn)實(shí)中缺乏安全感，將宗教作為庇護(hù)的港灣。此外，少數(shù)民族大學(xué)生受本民族傳統(tǒng)的影響，認(rèn)可并積極支持本族的宗教信仰。

（四）宗教國際化的沖擊

隨著文化多樣化的發(fā)展，宗教傳播打破了一國疆域界限，實(shí)現(xiàn)了跨國界交流。在我國眾多高校中，外籍教師和國際交流學(xué)生人數(shù)逐年增加，他們?cè)谂c國內(nèi)大學(xué)生相互交往中也將所信仰的宗教文化引入進(jìn)來，一定程度上動(dòng)搖了在校大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同，甚至導(dǎo)致大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)崇洋媚外、質(zhì)疑社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)象。由于對(duì)國際宗教滲透網(wǎng)站監(jiān)管不力，不少境外宗教勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)大肆傳播西方宗教觀，試圖借西方價(jià)值觀顛覆我國的社會(huì)主義信仰。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰的路徑探析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以簡明的二十四個(gè)字系統(tǒng)地概括了我們應(yīng)建設(shè)什么樣的國家和社會(huì)及如何做合格公民的問題。這二十四個(gè)字不僅僅是口號(hào)標(biāo)語，更是我們的行動(dòng)指南。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰，需要進(jìn)一步強(qiáng)化其理論觀念教育、完善其踐行方式、穩(wěn)固其主流地位，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生科學(xué)宗教觀的高度契合。

（一）加強(qiáng)核心價(jià)值觀理論教育

（1）深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。核心價(jià)值觀教育不是抽象的，而是具體的，其宣傳過程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注受眾群體的接受水平。對(duì)信教大學(xué)生要積極引導(dǎo)，在宣傳講授核心價(jià)值觀的過程中多強(qiáng)調(diào)其優(yōu)越性，使這部分學(xué)生明確我國主流價(jià)值觀的基本要義，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)屬性，擺脫宗教帶來的迷惑性和消極情感，從而進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義理想信仰，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)及其價(jià)值觀的認(rèn)同。對(duì)無宗教信仰的大學(xué)生，可發(fā)揮核心價(jià)值觀對(duì)理想信念的培育作用，增強(qiáng)大學(xué)生的國家意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)和抵御各種宗教侵蝕的能力，從而強(qiáng)化國家主流意識(shí)形態(tài)信仰。

（2）加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育。馬克思認(rèn)為“宗教是人民的鴉片”，是社會(huì)存在的虛幻的反映。他反對(duì)借助宗教來削弱和麻痹人民爭取幸福生活的斗志、信心與勇氣，反對(duì)人民寄希望于宗教而呈現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、消極無為的姿態(tài)，認(rèn)為宗教應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聚焦于人的命運(yùn)關(guān)懷，主張樹立新的、無產(chǎn)階級(jí)的宗教觀。馬克思主義宗教觀緊密聚焦現(xiàn)實(shí)中的人，屬于無神論范疇的宗教觀，符合我國社會(huì)主義社會(huì)的要求，廣大高校師生應(yīng)當(dāng)以此為指導(dǎo)，加強(qiáng)無神論知識(shí)學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的馬克思主義信仰和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

（二）完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行方式

（1）推動(dòng)和諧平等的校園文化建設(shè)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而和諧平等的校園文化也潛移默化地影響著大學(xué)生的宗教信仰，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。一要完善校園硬文化，可借助活動(dòng)標(biāo)語、講座報(bào)告紀(jì)念碑、校史館等形式，開展有關(guān)核心價(jià)值觀和宗教信仰的科普教育或積極健康的課外活動(dòng);同時(shí)發(fā)揮課堂文化的作用，優(yōu)化宗教學(xué)、神學(xué)等課程設(shè)置，增強(qiáng)思政課趣味性，幫助大學(xué)生在耳濡目染的活動(dòng)中明辨是非，形成樂觀向上的生活態(tài)度。二要?jiǎng)?chuàng)新校園軟文化，定期進(jìn)行學(xué)風(fēng)、校風(fēng)文化學(xué)習(xí)，積極宣傳大學(xué)生黨員和先進(jìn)典型的優(yōu)秀事跡以加強(qiáng)大學(xué)生精神風(fēng)貌建設(shè)，營造良好的校園信仰文化環(huán)境。三要?jiǎng)?chuàng)造平等的文化交流氛圍，尊重信教的少數(shù)民族和外籍學(xué)生及其宗教傳統(tǒng)，不歧視、不干預(yù)其宗教信仰，保證各民族平等團(tuán)結(jié)相處，實(shí)現(xiàn)真正的平等、和諧。

（2）提升高校教師道德修養(yǎng)，加強(qiáng)信教教職工管理。師者能傳道解惑，但也可能對(duì)學(xué)生成長產(chǎn)生消極影響。當(dāng)前，由文化教育國際化導(dǎo)致的宗教國際化已滲透到了校園中，因此，高校教師必須要保持政治定力，堅(jiān)持政治底線，努力提升自身職業(yè)道德，培養(yǎng)責(zé)任感，堅(jiān)決做到在校園內(nèi)不傳教、不參加任何宗教活動(dòng)，恪守教育與宗教相分離的原則。外籍教師也要認(rèn)真學(xué)習(xí)并嚴(yán)格遵守我國的宗教政策，在授課中盡量避免涉及宗教問題。同時(shí)，加強(qiáng)教職工管理，尊重信教職工但也要對(duì)信教職工進(jìn)行個(gè)人信息登記和統(tǒng)計(jì)調(diào)查，掌握其所屬的教派，分階段進(jìn)行教育和培訓(xùn)，及時(shí)了解他們的信仰動(dòng)向。

（3）規(guī)范家風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮家庭良好的熏陶、感化和指引作用。家風(fēng)是家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀縮影。家長應(yīng)營造溫馨的家庭氛圍，密切關(guān)注孩子心理健康情況，尤其是青春期的逆反心理情況，一旦發(fā)現(xiàn)問題應(yīng)及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，多渠道地引導(dǎo)孩子遠(yuǎn)離宗教，積極向善;磨練孩子吃苦耐勞的毅力，培養(yǎng)其健全人格;家長本人更要樹好典范，不信教，傳承好我國優(yōu)良的家庭美德，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為后代創(chuàng)造寶貴的精神財(cái)富，傳遞道德正能量。

（三）穩(wěn)固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流地位

引導(dǎo)我國大學(xué)生宗教信仰，穩(wěn)固核心價(jià)值觀的主流地位，必須要加強(qiáng)抵御宗教滲透能力建設(shè)，最重要的是應(yīng)加強(qiáng)宗教滲透的源頭治理，即控制網(wǎng)絡(luò)傳播終端，嚴(yán)控宗教滲透網(wǎng)站。習(xí)近平曾在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議中指出要樹立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨中央對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)出了重視網(wǎng)絡(luò)安全的強(qiáng)信號(hào)。因此，高校需要進(jìn)一步完善學(xué)校官微、微信平臺(tái)、論壇及宣傳APP等各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，直觀生動(dòng)地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，減少宗教與大學(xué)生的接觸。全社會(huì)必須要整治網(wǎng)絡(luò)傳播和輿論傳播平臺(tái)，將一切有害的宗教宣傳網(wǎng)站、詆毀我國核心價(jià)值觀的宗教資源從源頭切斷，增強(qiáng)社會(huì)輿論影響力，創(chuàng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全執(zhí)法，對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擾亂大學(xué)生宗教觀的行為進(jìn)行嚴(yán)懲等等。

高校大學(xué)生宗教信仰是關(guān)乎校園安全和我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀安全的重要課題，各高校應(yīng)予以重視。我們堅(jiān)信，通過加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育、完善校園文化、規(guī)范師德家風(fēng)、凈化網(wǎng)絡(luò)空間等途徑，新時(shí)代大學(xué)生的宗教意識(shí)將逐步增強(qiáng)，明辨是非的能力將不斷提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位也將更加鞏固。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.