論商鞅“農(nóng)戰(zhàn)”思想

劉斌

摘要：“農(nóng)戰(zhàn)”思想是商鞅變法的指導思想，也是商鞅個人思想的集中體現(xiàn)，長期以來人們著重于“農(nóng)戰(zhàn)”思想的直接意義進行評價，但是如果將“農(nóng)戰(zhàn)”思想放在一個長時段的視角下，“農(nóng)戰(zhàn)”思想的弊病就會暴露出來?！稗r(nóng)戰(zhàn)”思想在秦國統(tǒng)一六國的同時也對中國的民力進行了殘酷的打擊，并且極端的重農(nóng)重戰(zhàn)使中國最終走向了一個封閉的、停滯的農(nóng)業(yè)社會，喪失了前進的內(nèi)在動力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)戰(zhàn) 商鞅變法 農(nóng)業(yè)

中圖分類號：K231? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0241-02

學界對商鞅“農(nóng)戰(zhàn)”思想的研究主要集中于“農(nóng)戰(zhàn)”在制度與哲學層面的理論研究、“農(nóng)戰(zhàn)”對秦國的影響，“農(nóng)戰(zhàn)”下的重農(nóng)思潮等幾個方面，注意到了“農(nóng)戰(zhàn)”思想對秦國的巨大改造作用以及對“農(nóng)戰(zhàn)”思想的理論體系的認識。但是當前對“農(nóng)戰(zhàn)”的長期影響注意不足，未能在一個長時段視角之下對“農(nóng)戰(zhàn)”思想進行解讀。本文將在肯定“農(nóng)戰(zhàn)”的直接影響下，從長時段視角來探討“農(nóng)戰(zhàn)”思想對于民力的打擊及“農(nóng)戰(zhàn)”如何使中國社會喪失了內(nèi)在的發(fā)展動力，最終走向封閉與停滯。

一、商鞅“農(nóng)戰(zhàn)”思想的內(nèi)容及其評價

商鞅出身于衛(wèi)國公族，是：“衛(wèi)之諸庶孽公子”人稱公孫鞅，亦稱衛(wèi)鞅，后因“秦封之於、商十五邑，號為商君?！盵1]p2227公元前361年秦孝公即位，自認為“諸侯卑秦，丑莫大焉”，于是下詔“實賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土”。[1]p202商鞅“聞秦孝公下令全國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復侵地，乃遂西入秦”，公元前356年，秦孝公“以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令”[1]p2228拉開了變法的序幕?！稗r(nóng)戰(zhàn)”思想是商鞅變法的指導思想，變法的諸多措施都是為“農(nóng)戰(zhàn)”而進行的，所以對“農(nóng)戰(zhàn)”思想的長時段研究有助于對其有一個深刻的認識。

“農(nóng)戰(zhàn)”指的是農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭，商鞅認為“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”[2]p56，只有打造一個重農(nóng)重戰(zhàn)的社會，國家才會強大。商鞅主張作壹，“國作壹一歲，十歲強;作壹十歲，百歲強;作壹百歲，千歲強;千歲強者，王?！盵2]p93作壹，就是要全社會都專注于農(nóng)戰(zhàn)。無論什么樣的社會，國家的特點都是由最基本民眾的特點所構(gòu)成的，小農(nóng)階層一直都是中國社會的基本構(gòu)成，那么，商鞅要打造一個什么樣的小農(nóng)階層才能夠適應(yīng)這樣一個“農(nóng)戰(zhàn)”模式呢？商鞅主張“歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，純純則易使也，信可以守戰(zhàn)也”。[2]p276所需要的小農(nóng)群體的一個特點就是“純純易使”。商鞅對于小農(nóng)特點的另一個認識就是怯，所以“民怯則殺之以其所惡，故怯民使之以刑則勇，勇民使之以賞罰則死。怯民勇，勇民死，國無敵也，必王”。[2]p93通過刑法與賞賜的手段使這些怯民、勇民走向戰(zhàn)場，這便是“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”。極端農(nóng)戰(zhàn)之下，伴隨著民力民智的喪失，中國的小農(nóng)不得不完全被束縛于土地之上，逐漸使中國社會走向封閉。

為了達到建立一個“農(nóng)戰(zhàn)”社會的目標，變法開始對民眾進行誘導、恫嚇與控制。

首先是在經(jīng)濟與政治權(quán)力上誘導民眾。經(jīng)濟上，商鞅實行“利出一孔”的政策，“利出一空者，其國無敵;利出二空者，國半利;利出十空者，國不守”。[2]p276這一空便是農(nóng)耕，為了保護農(nóng)業(yè)，商鞅禁絕了一切非農(nóng)耕行為“言談游士事君可以尊身也，商賈之可以富家也，技藝之可以糊口也。民見此三者之便且利也，則必避農(nóng)戰(zhàn)，避農(nóng)戰(zhàn)則輕其居，輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也”。[2]p58由此，民眾想要獲利就只能進行農(nóng)事耕作，而想要獲得土地就只有到戰(zhàn)場上殺敵立功。政治上，商鞅在秦國設(shè)二十軍功爵，要“興兵而罰，則武爵武任”，“有軍工者，各以率受上爵。有私斗者，各以輕重被刑大小?！盵1]p223“宗室非有軍功論，不得為籍屬?！盵2]p276這樣在政治權(quán)利上也對民眾進行了誘導。

其次是運用嚴酷法律對民眾進行恫嚇。為了使民眾順從于“農(nóng)戰(zhàn)”模式，商鞅對民眾進行殺罰等恐怖手段進行恫嚇?！扒孛癯跹粤畈槐阏?，有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：此皆亂化之民也。盡遷于邊城。其后民莫敢議令。”[1]p2231民眾在此完全不能有任何意見，只有莫敢議令，乖乖地執(zhí)行才是商鞅“農(nóng)戰(zhàn)”模式下的好民眾。在這種恫嚇手段下，民眾完全無法發(fā)出自己的聲音，只能無條件淪為國家的工具。

最后是通過嚴格的戶籍與賦役制度控制民眾。商鞅為了控制民眾，建立了嚴密的戶籍制，為了保證賦役的征收，商鞅開始推行小家庭制“民有三男以上不分居者倍其賦”。打破了原有的家庭結(jié)構(gòu)，為了消除任何不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)，商鞅又實行了什伍連坐法，“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵者同賞，匿奸者與降敵者同罰”。[1]p2232由于連坐法的推行將形成“人人自?！薄懊舛鵁o恥”的局面，民眾的一切行為都被牢牢地掌控，民力與民智難以有任何進步。

“農(nóng)戰(zhàn)”思想更多的是一種功利主義的思想，商鞅為了達到“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”建立“農(nóng)戰(zhàn)”模式的社會，先以誘導，再以恫嚇，最終通過戶籍制與什伍連坐將民眾牢牢地控制起來。政治上的弱民，經(jīng)濟上的限民，思想上的愚民，使得民眾在強權(quán)面前變得毫無反抗之力。小農(nóng)階層在經(jīng)過“農(nóng)戰(zhàn)”模式的改造后，無論是在經(jīng)濟、政治還是思想的活動上都已經(jīng)走向停滯，成為了一個封閉的階層并由此使中國社會逐漸成為了一個封閉的農(nóng)業(yè)社會，喪失了繼續(xù)前進的內(nèi)在動力。此后歷代王朝政策上或略有不同，但都是在“農(nóng)戰(zhàn)”模式下的修補，未能有所突破，所以當近代中國不得不面臨世界挑戰(zhàn)時，就顯得無比尷尬。

二、“農(nóng)戰(zhàn)”思想的實施條件

毫無疑問“農(nóng)戰(zhàn)”模式使秦國獲得了戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的絕對勝利，這是“農(nóng)戰(zhàn)”模式勝利的一面。但是伴隨著秦國的統(tǒng)一，這一模式便不再適應(yīng)于社會的實際情況，因為“農(nóng)戰(zhàn)”的思想只是適用于當時的秦國，不具備任何的普遍適用性。

秦國長期處于西陲一帶，與西北羌、戎等民族雜處一地，“染戎狄之俗”，各國也都“以戎狄視之”。[1]p179秦國社會的整體文明狀況是要遠落后于山東六國的。 農(nóng)業(yè)上，在公元前408年才有農(nóng)業(yè)上的“初租禾”。所以在商鞅時期“農(nóng)戰(zhàn)”中的極端重農(nóng)在一定程度上是可以看作秦國對農(nóng)業(yè)的一次全國推廣，有一定的進步性。秦國與戎狄雜處也導致了秦國民風的彪悍，所以在商鞅變法中禁止私斗，將這股彪悍的民風放之于戰(zhàn)場之上，正是對當時秦國社會狀況的整體利用，所以“農(nóng)戰(zhàn)”模式在秦國是存在現(xiàn)實基礎(chǔ)的。此外，“農(nóng)戰(zhàn)”模式也有歷史淵源，蒙文通先生認為“凡商君之法，多承秦舊，而非商君自我作古”。[3]p327所以在秦統(tǒng)一之前“農(nóng)戰(zhàn)”模式是適應(yīng)于秦國社會現(xiàn)實的，但伴隨著秦的統(tǒng)一，“農(nóng)戰(zhàn)”的弊病也顯露出來，因為這個模式與當時的山東六國的情況無法適應(yīng)。

與秦國有所不同，山東六國的整體發(fā)展水平遠高于秦國。山東六國的農(nóng)業(yè)早在公元前594年便進行了“初稅畝”的改革，此外，手工業(yè)與工商業(yè)也獲得了極為可觀的發(fā)展。單以齊國而言，不僅僅有“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”的工商業(yè)發(fā)展，還有臨淄那樣“車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，至高而揚”。[3]p340的中心都市。在社會觀念上，《管子》更是提出了富國富民的“輕重”之術(shù)，強調(diào)各個產(chǎn)業(yè)的并興。所以，當適用于落后秦國的“農(nóng)戰(zhàn)”模式被推向民智民力都有著良好發(fā)展的山東六國，就對中國整個社會的發(fā)展進行了一次猛烈的打擊，這也就是為何“農(nóng)戰(zhàn)”思想產(chǎn)生如此眾多弊病的原因了。

三、結(jié)語

法國年鑒學派代表人物布羅代爾在他的《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》一書中將歷史時間分為“長時段”“中時段”與“短時段”。布羅代爾認為“短時段”事件在歷史的長河中不過曇花一現(xiàn)，影響一定局勢的“中時段”事件也經(jīng)不起歷史的打磨，只有“長時段”的歷史事件才最具影響力，即“結(jié)構(gòu)”也就是自然狀況、社會結(jié)構(gòu)、社會心理對于歷史的影響。[4]p119將長時段理論運用商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”模式中，可以對“農(nóng)戰(zhàn)”思想有一個重新認識與反思。

“農(nóng)戰(zhàn)”思想在不同的時段中所起到的作用是不同的。短期來看“農(nóng)戰(zhàn)”的體現(xiàn)是商鞅變法的成功，獲得了短時間內(nèi)秦國的社會變革;將視域放大之后，“農(nóng)戰(zhàn)”的體現(xiàn)是秦并六國的勝利，在一個“中時段”中影響了歷史的發(fā)展局勢;但是如果以二千年的“長時段”視角來看待“農(nóng)戰(zhàn)”思想，那么“農(nóng)戰(zhàn)”在社會結(jié)構(gòu)上則是形成了一個封閉停滯的農(nóng)業(yè)社會，同時也使社會心理走向僵化，社會民力愈發(fā)凋敝?！稗r(nóng)戰(zhàn)”思想的長時段影響是巨大的，其中最長久的影響就在于他建立了一個封閉的“農(nóng)戰(zhàn)”模式，最終也成為中國古代社會的標準模式;配合著這個模式，也將中國民眾打造成了封閉落后的小農(nóng)階層，二者共同構(gòu)建了中國古代社會的最基本結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)之下，中國社會開始逐漸喪失了發(fā)展的動力，雖然后世所謂的“盛世”頗多，但都是建構(gòu)在“農(nóng)戰(zhàn)”所打造的社會結(jié)構(gòu)之上的。

“農(nóng)戰(zhàn)”思想也給當今帶來了重要的啟示。我國作為一個農(nóng)業(yè)比重很大的國家，各產(chǎn)業(yè)間不平衡的局面尚未消除。我國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展出路應(yīng)當是打破“農(nóng)戰(zhàn)”模式的限制，建立開放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、消費體系，同時更應(yīng)該促進各個產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，百業(yè)并舉的同時注重國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部流動性，形成一個強大的，立足于自身的經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟消費鏈條。這也是“農(nóng)戰(zhàn)”思想給我們的啟示。

參考文獻：

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[4]布羅代爾.歷史和社會科學：長時段[J].史學理論，1987（3）：119.

責任編輯：趙慧敏