論犯罪的心理機(jī)制

李山河

【摘? ?要】 犯罪實(shí)質(zhì)上是一種在心理驅(qū)使之下的心理之罪。罪的心理根源與機(jī)制表現(xiàn)在人的本能以及正常的或者病態(tài)心理對(duì)于犯罪的影響。人的本能心理是犯罪的潛在心理機(jī)制，人的正常心理是犯罪的常態(tài)心理機(jī)制，而病態(tài)心理是犯罪的異常心理機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 犯罪;心理;潛在;常態(tài);病態(tài)

人類行為是人的心理的展開，某種意義而言，行為就是一種心理。罪既是人的行為，就必有心理與之相伴，因而，罪也就是人的一種心理，是人的心理的展開?！案ヂ逡恋轮髁x、心理分析或者心理動(dòng)力取向都特別認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，即人類行為最主要的決定因素存在于個(gè)體的內(nèi)部，在生命最初的幾年之后，環(huán)境對(duì)行為的影響只起到很小的作用。因此，犯罪行為也被認(rèn)為源于個(gè)體的內(nèi)部，主要受到潛意識(shí)的生命驅(qū)力的控制。環(huán)境、文化、社會(huì)不必對(duì)犯罪負(fù)責(zé)，個(gè)體內(nèi)部的生物心理需求和驅(qū)力才是犯罪的元兇?！?在基督教看來，亞當(dāng)犯罪并不是他接受了一個(gè)叫罪的東西，而是他自己使罪發(fā)生;罪不是由外向內(nèi)的進(jìn)侵，而是由內(nèi)往外的伸展;罪不是形態(tài)，而是心態(tài)。 可見心理與犯罪的密切關(guān)系。從心理角度來觀察罪的產(chǎn)生，罪就是人的一種心理活動(dòng)。

罪的心理根源與機(jī)制表現(xiàn)在人的本能以及正常的或者病態(tài)心理對(duì)于犯罪的影響。

1? 本能心理：犯罪的潛在心理機(jī)制

人作為一種動(dòng)物生命都帶有本能，人類進(jìn)化到目前階段也仍然沒有脫離其本能，而一些犯罪則是人的一種本能表現(xiàn)。心理學(xué)對(duì)本能作了深入研究，其中弗洛伊德的精神分析理論揭示了激發(fā)犯罪的本能以及心理動(dòng)力問題。他提出了性本能、生存本能以及死亡本能并對(duì)此作了深刻揭示。

弗洛伊德認(rèn)為，性本能是一切活動(dòng)的動(dòng)力源泉。性本能后有一種潛力叫“里比多”，其發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期或者階段：口腔期、肛門期、陰莖期、潛伏期和生殖期。性本能如果發(fā)展受阻，就會(huì)出現(xiàn)固著或者倒退，這樣就有可能造成各種精神變態(tài)。例如，青春期如果發(fā)生固著或者倒退現(xiàn)象，就會(huì)使男性形成戀母情結(jié)，女性形成戀父情結(jié)，使個(gè)人在無意識(shí)中體驗(yàn)到很深的罪惡感，引起一系列異常行為。弗洛伊德在后期近一步把本能概念分化為兩類本能：生存本能和死亡本能。生存本能是指一切與保存生命有關(guān)的本能，代表愛和建設(shè)的力量。死亡本能是指激發(fā)個(gè)人回到生命之前的無機(jī)體狀態(tài)中去的本能，死亡本能最重要的派生物是攻擊。死亡本能向外表現(xiàn)，引起殘酷行為、破壞行為、攻擊行為、謀殺行為甚至侵略、征服行為。當(dāng)向外的表現(xiàn)受到挫折時(shí)，就往往退回到自我內(nèi)部，導(dǎo)致自我攻擊、自我懲罰甚至自殺的傾向與行為。

本能形成一定形態(tài)的心理與意識(shí)，弗洛伊德提出了作為其理論的核心與基礎(chǔ)的潛意識(shí)概念，認(rèn)為意識(shí)是人直接感知到的心理部分，潛意識(shí)則是人無法直接感知到的心理部分，它包括人的原始沖動(dòng)和本能欲望以及出生后產(chǎn)生的與本能有關(guān)的欲望。由于這些沖動(dòng)和欲望是社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、法律、道德等所不允許的，因此被壓抑或排擠到意識(shí)閥之下，使個(gè)人通常無法感知到它們的存在，但潛意識(shí)從未消失，而是潛伏在人的內(nèi)心深處，并時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)，不自覺地追求滿足。潛意識(shí)會(huì)通過神經(jīng)癥、夢、過失等形式表現(xiàn)出來，因此壓抑是神經(jīng)癥、精神病產(chǎn)生的重要原因。

在潛意識(shí)的基礎(chǔ)上弗洛伊德提出新的人格結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)學(xué)說，認(rèn)為成年人的人格或者心理由本我、自我、超我組成。本我是指原始的、與生俱來的本能，完全處于潛意識(shí)之中。自我是從本我中分化出來的，把本我的意象與現(xiàn)實(shí)生活中的事物相配對(duì)的意識(shí)。自我的存在，就是為了使個(gè)人與能夠真正滿足其需要的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系。超我是道德化了的自我，是人格道德的維護(hù)者，包括良心和自我理想。自我理想確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，使人愿意進(jìn)行道德行為，并因此而體驗(yàn)到成功和自豪感;良心負(fù)責(zé)對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰，會(huì)因違反道德的行為而體驗(yàn)到內(nèi)疚與不安。 而犯罪則是超我沒有控制好自我，而使被抑制的本我淹沒了自我，從而也就是本能的泛濫形成了人的犯罪行為。

正因如此，在精神分析理論看來，從本能以及心理動(dòng)力上來講，所有的人都是生來犯罪人。因?yàn)椋灸苁侨俗匀贿z傳的客觀現(xiàn)象，其存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移;而犯罪則是人的本能的展現(xiàn)，本能的天生意味著人們就是天生的犯罪人。人人都存在著可能犯罪的天生遺傳的自然因素，沒有人可以例外，也沒有人可以將其割除。有些人之所以沒有犯罪，是因?yàn)橛锌赡軜?gòu)成犯罪的“未來的正常人部分地成功抑制了其真正的犯罪本能驅(qū)力，阻止它們轉(zhuǎn)化成為犯罪行為，將之轉(zhuǎn)化為社會(huì)可以接受的形式表現(xiàn)出來。未來的犯罪人卻沒有完成這種心理調(diào)整?！?/p>

2? 正常心理：犯罪的常態(tài)心理機(jī)制

具有正常心理狀態(tài)的人也會(huì)犯罪，因此犯罪具有一般的正常的心理機(jī)制。正常個(gè)性心理學(xué)理論對(duì)精神正常的個(gè)別犯罪人的心理進(jìn)行了研究，提出了發(fā)展理論、挫折——攻擊理論、學(xué)習(xí)理論、社會(huì)心理學(xué)理論等。在筆者看來，這些理論揭示了社會(huì)性因素作為橋梁對(duì)于心理的影響并由此而產(chǎn)生犯罪的心理機(jī)制。

首先，道德心理、人際關(guān)系心理以及人格發(fā)展水平及其成熟度等對(duì)于犯罪的發(fā)生具有影響。例如發(fā)展理論就認(rèn)為，個(gè)人之所以犯罪，是由于在其心理與社會(huì)方面的發(fā)展中沒有達(dá)到成熟程度的緣故。犯罪人的發(fā)展程度和成熟水平低于非犯罪人。其中的道德發(fā)展理論認(rèn)為，個(gè)人之所以犯罪，是由于其道德發(fā)展水平低造成的。由于道德發(fā)展水平低，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的理解有偏差，對(duì)個(gè)人行為的道德控制力較差。因而會(huì)進(jìn)行違反道德準(zhǔn)則和法律的違法犯罪行為。人際成熟水平理論認(rèn)為，犯罪行為之所以產(chǎn)生，是由人際關(guān)系方面的成熟水平低造成的。人格成熟理論認(rèn)為，犯罪是由于不成熟的人格引起的，具有不成熟的人格的人，容易進(jìn)行危害社會(huì)的違法犯罪行為。 可以看到，這些理論揭示了在社會(huì)中習(xí)得的道德、人際關(guān)系心理以及人格心理對(duì)于犯罪產(chǎn)生的影響。

其次，在社會(huì)中形成的挫敗心理會(huì)對(duì)犯罪的發(fā)生產(chǎn)生影響。例如挫折——攻擊理論認(rèn)為，挫折 容易引起攻擊欲望和攻擊行為， 從而會(huì)導(dǎo)致大量犯罪，特別是暴力性犯罪行為的產(chǎn)生。由挫折引起的固著性犯罪行為，如性犯罪、無動(dòng)機(jī)的殺人與縱火犯罪等，不管個(gè)人預(yù)見到將會(huì)受到怎樣嚴(yán)重的處罰，也不管是否曾因這類行為而受到過懲罰，犯罪行為都會(huì)發(fā)生，不受預(yù)見和經(jīng)歷的影響。 可以看到，這種挫折心理對(duì)于犯罪的強(qiáng)大影響。

再次，人心理的條件反射機(jī)制以及形成的社會(huì)態(tài)度會(huì)對(duì)犯罪的發(fā)生產(chǎn)生影響。例如犯罪學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，犯罪行為是通過條件反射作用學(xué)會(huì)的，幼年時(shí)期不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)活動(dòng)往往使個(gè)人形成不正確的條件反射聯(lián)系，使個(gè)人為了追求快樂和避免痛苦而進(jìn)行犯罪行為。人們按照獲得最大限度的快樂體驗(yàn)和避免最低限度的痛苦體驗(yàn)的原則行動(dòng)。人們之間在形成條件反射的能力方面的差異，對(duì)犯罪的敏感性和家庭態(tài)度方面的差異，以及對(duì)犯罪階級(jí)態(tài)度的差異，會(huì)預(yù)先決定一個(gè)人是否可能進(jìn)行犯罪行為。 可見，人的心理?xiàng)l件反射以及對(duì)于社會(huì)相關(guān)因素的心理態(tài)度對(duì)于犯罪的影響。

最后，犯罪一般性心理中人們對(duì)于社會(huì)的心理態(tài)度以及價(jià)值觀念會(huì)對(duì)犯罪產(chǎn)生很大的影響，社會(huì)心理學(xué)理論鮮明地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的相互作用，重視社會(huì)對(duì)個(gè)人心理與行為的影響。例如薩瑟蘭在《白領(lǐng)犯罪》一書中否定了犯罪學(xué)著作中流行的、把犯罪原因歸結(jié)為貧窮、家庭破裂、潛意識(shí)中的罪惡感等因素的觀點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)是犯罪學(xué)研究中只把著眼點(diǎn)集中于下層階級(jí)成員中的犯罪行為的產(chǎn)物。但優(yōu)越的家庭、完整的靈魂并不能阻止違法行為。一些具有較高社會(huì)地位、有權(quán)勢和有財(cái)富的人，同樣會(huì)進(jìn)行反社會(huì)行為，只是由于他們的特殊地位、身份等的作用，使他們的違法行為更難于被人們發(fā)現(xiàn)和當(dāng)作犯罪加以追究。消滅貧困應(yīng)是社會(huì)追求的目標(biāo)，但引起白領(lǐng)犯罪的真正原因卻是社會(huì)價(jià)值觀念的差異。白領(lǐng)犯罪敗壞了道德，助長了社會(huì)解組。因?yàn)檫@些犯罪違反了信用原則，引起和擴(kuò)大了不信任感。 可見，社會(huì)價(jià)值觀念與社會(huì)心理態(tài)度具有復(fù)雜性并對(duì)犯罪能夠產(chǎn)生重大影響。

3? 病態(tài)心理：犯罪的異常心理機(jī)制

與上述正常心理所導(dǎo)致的犯罪不同，一些犯罪是由于犯罪病態(tài)心理引起的。例如，人在心理發(fā)展過程中，會(huì)形成一種心結(jié)。所謂心結(jié)，是指人在心理歷程中經(jīng)歷了某種外部刺激而形成了心理創(chuàng)傷和由此發(fā)生的執(zhí)著于心理創(chuàng)傷的扣結(jié)現(xiàn)象。有了這個(gè)心結(jié)，就好像在個(gè)體的心理發(fā)展基線上打了一個(gè)結(jié)，使他今后的人生無法穿越或發(fā)展受阻，也就是說日子一天天過去，他心中的某一頁卻永遠(yuǎn)也翻不過去。 而這不能翻過去的一頁往往在書寫著犯罪。

犯罪精神病學(xué)對(duì)于犯罪的病態(tài)心理作了深入研究。首先，心理學(xué)與精神病學(xué)的進(jìn)一步結(jié)合，使司法精神病學(xué)和精神病學(xué)的犯罪心理學(xué)有了很大的發(fā)展。英國精神病學(xué)家莫茲利將犯罪與精神錯(cuò)亂聯(lián)系在一起，認(rèn)為犯罪與精神錯(cuò)亂有著相同的原因，也會(huì)代代相傳。 其次，現(xiàn)代犯罪精神病學(xué)研究主要集中在人格障礙與犯罪關(guān)系上。人格障礙是指從兒童期或者青春期開始的一組以人格明顯偏離正常為特征的、根深蒂固的和持久的適應(yīng)不良行為。根據(jù)美國《精神病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（第五版）的定義，人格障礙指人格明顯偏離正常，主要以持續(xù)明顯地偏離個(gè)體所在文化期望并適應(yīng)不良的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)及行為摸式為特點(diǎn)，表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、人際功能或沖動(dòng)控制能力受損等方面。

人格障礙的概念可以追溯到菲利普·皮內(nèi)爾提出的“不伴妄想的躁狂癥”的概念。其后詹姆斯·普里查德提出了“悖德狂”的術(shù)語，指智力功能似乎很少或者完全沒有受到損害，障礙僅僅表現(xiàn)在情感、脾氣或者習(xí)慣方面。心理的道德活動(dòng)原則不可思議地被扭曲或墮落，自我控制力喪失或者嚴(yán)重削弱。龍勃羅梭《犯罪人論》所描述的“天生犯罪人”大多是悖德狂者，龍勃羅梭又將之稱為“道德卑劣”。19世紀(jì)末人們認(rèn)識(shí)到了精神障礙和精神分裂可以作為兩種獨(dú)立的疾病。英國精神病學(xué)家亨利·莫茲利用悖德來形容那些全部沖動(dòng)和愿望缺乏真正的道德感，也沒有羞愧感的利己主義者。這種人的品行似乎由不道德的動(dòng)機(jī)所控制，也看不到抵抗這種動(dòng)機(jī)的主觀愿望。1891年德國精神病學(xué)家科赫提出“精神病理性卑劣”，用來指那些沒有精神疾病或者治理缺損但卻存在明顯行為異常的人。1931年卡恩將“精神病理性卑劣”簡稱為“病態(tài)人格”，或者僅僅稱為“精神病態(tài)者”。

作為規(guī)范學(xué)的刑法學(xué)也吸收了病態(tài)心理以及人格障礙對(duì)于犯罪研究的成果。各國刑法普遍規(guī)定了病態(tài)心理對(duì)于刑事責(zé)任能力的作用以及對(duì)于刑事責(zé)任的影響。如中國刑法典就規(guī)定精神病人在不能辨認(rèn)或者不能控制自己行為的時(shí)候造成危害結(jié)果，經(jīng)法定程序鑒定確認(rèn)的，不負(fù)刑事責(zé)任;間歇性的精神病人在精神正常的時(shí)候犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。尚未完全喪失辨認(rèn)或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是可以從輕或者減輕處罰。也就是說，刑法也認(rèn)可犯罪病態(tài)心理的存在，并對(duì)病態(tài)心理對(duì)于犯罪成立以及刑事責(zé)任的影響作了明確的規(guī)定。

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