當(dāng)代大學(xué)生的生命情感現(xiàn)狀調(diào)查及其對(duì)策分析

郭丹妮 賈婀娜 張娜

摘要：選取某高校在校大學(xué)生為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查方式，對(duì)學(xué)生的生命情感現(xiàn)狀及其影響因素進(jìn)行了研究分析。其中生命情感現(xiàn)狀調(diào)查包含5個(gè)方面：生命認(rèn)知、生命價(jià)值認(rèn)知、自我接納、受挫能力、尊重他人生命。本研究旨在對(duì)該高校在校大學(xué)生生命情感問(wèn)題的真實(shí)情況進(jìn)行研究和分析，從而提出應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命情感 對(duì)策分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0011-02

生命情感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生命的感悟、認(rèn)知、肯定，對(duì)他人生命的接納、欣賞與尊重，對(duì)他人與自我生命關(guān)系的認(rèn)可與珍視。[1]在這個(gè)充斥著各類(lèi)思潮，價(jià)值觀多元化的新時(shí)代，部分95后、00后大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值觀病態(tài)等系列生命情感扭曲問(wèn)題，導(dǎo)致毀掉自己的人生甚至影響整個(gè)社會(huì)。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，高校作為教育大學(xué)生的圣地，進(jìn)行生命情感教育義不容辭、刻不容緩。[2]筆者對(duì)某高校在校大學(xué)生進(jìn)行生命情感現(xiàn)狀研究和分析，并提出建議及對(duì)策，幫助大學(xué)生正確認(rèn)知生命及其價(jià)值，樹(shù)立積極的生命情感，接納自我，關(guān)愛(ài)自我和他人，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

一、研究方法和樣本結(jié)構(gòu)

本文采用了李亞文的調(diào)查問(wèn)卷，具有較高信度，能客觀反映當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀。[3]此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷980份，回收有效問(wèn)卷955份，有效回收率為97.45%，符合要求。其中男生占32.67%，女生占67.33%;低年級(jí)占48.27%，高年級(jí)占51.73%。樣本基本結(jié)構(gòu)分布如下（表1）：

本次調(diào)查的數(shù)據(jù)均利用SPSS 21.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析和單方因素分析（p<0.05，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）。

二、生命情感現(xiàn)狀

（一）生命認(rèn)知現(xiàn)狀

此次生命認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，88.48%的學(xué)生認(rèn)為生命只有一次，要好好珍愛(ài)生命;10.58%的學(xué)生認(rèn)為順其自然就好;而僅有0.31%和0.63%的學(xué)生分別認(rèn)為不用珍惜生命和父母應(yīng)該對(duì)我負(fù)責(zé)。而在回答“高校自殺事件對(duì)您的影響”這一問(wèn)題時(shí)，58.85%的學(xué)生表示自己會(huì)更加珍惜自己和他人的生命，25.24%的學(xué)生表示很同情但不會(huì)效仿自殺事件，8.48%的學(xué)生認(rèn)為視具體情況而定，7.33%的學(xué)生則無(wú)所謂，僅0.1%的學(xué)生認(rèn)為可以效仿。由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生能正確認(rèn)知生命，珍愛(ài)自己和他人的生命，對(duì)待生命的態(tài)度是積極向上的。

（二）生命價(jià)值認(rèn)知現(xiàn)狀

生命價(jià)值觀調(diào)查顯示，19.68%的學(xué)生認(rèn)為生命苦短，應(yīng)及時(shí)享樂(lè)，存在享樂(lè)主義觀念;11.56%的學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值在于追求金錢(qián)和地位，存在功利觀念;39.21%的學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值在于不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)自我;29.55%的學(xué)生認(rèn)為自己應(yīng)該為社會(huì)和國(guó)家作出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知主流是合理的，但是仍有一部分學(xué)生對(duì)生命價(jià)值觀的認(rèn)知存在偏差。

（三）自我接納現(xiàn)狀

自我接納是個(gè)體能正確認(rèn)知和悅納自我的一種積極的態(tài)度，本次問(wèn)卷自我接納的調(diào)查中，39.06%的學(xué)生表示喜歡現(xiàn)在的自己，39.79%的學(xué)生表示不太喜歡現(xiàn)在的自己，21.15%的學(xué)生則明確表示不喜歡現(xiàn)在的自己。另一個(gè)調(diào)查顯示，15.6%的學(xué)生因?yàn)樽陨砣秉c(diǎn)而感到自卑，56.75%的學(xué)生能夠正視并接納自己的缺點(diǎn)，22.09%的學(xué)生表示會(huì)積極改正自己的缺點(diǎn)，5.55%的學(xué)生表示不在意他人看法。由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生能接納自我，但仍有一部分同學(xué)自我接納度低，無(wú)法接納自己而自卑。

（四）受挫能力

此次受挫能力調(diào)查中，在問(wèn)題“面對(duì)重大挫折時(shí)是否會(huì)有輕生或自殘行為”調(diào)查中，60.52%的學(xué)生表示從未有自殘或自殺行為，27.02%的學(xué)生表示幾乎沒(méi)有，而11.1%的同學(xué)表示偶爾有，1.36%的同學(xué)表示經(jīng)常有。當(dāng)詢(xún)問(wèn)到遇到重大挫折時(shí)如何發(fā)泄，48.58%的學(xué)生選擇尋找父母、老師或朋友的幫助，39.37%的學(xué)生選擇通過(guò)娛樂(lè)或運(yùn)動(dòng)的方式調(diào)節(jié)，而10.26%的學(xué)生則把事情悶在心里。由此可知，大部分學(xué)生有一定的受挫能力，但仍有一部分學(xué)生受挫能力低下，存在自殘或輕生行為。

（五）尊重他人生命

尊重他人生命是個(gè)體對(duì)他人生命的一種關(guān)懷，是一種應(yīng)該具備的生命情感。此次調(diào)查考察了學(xué)生對(duì)待他人生命的態(tài)度，當(dāng)詢(xún)問(wèn)到面對(duì)身邊同學(xué)有輕生念頭時(shí)會(huì)如何應(yīng)對(duì)，69.21%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)提供幫助，全面開(kāi)導(dǎo);25.76%的學(xué)生則請(qǐng)求老師幫助;只有0.73%的同學(xué)表示漠不關(guān)心。由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生能關(guān)懷他人生命，熱心助人，僅有少數(shù)學(xué)生生命情感冷漠。

三、生命情感現(xiàn)狀影響因素分析

（一）家庭教育模式的影響

為深入分析影響大學(xué)生生命情感的因素，此次調(diào)查分析了家庭教育模式（沖突型、民主型、包辦型、放任型）對(duì)學(xué)生自我接納和生命價(jià)值的影響情況，結(jié)果如下（表2）：

結(jié)果顯示家庭教育模式對(duì)學(xué)生自我接納度有顯著影響，其中民主型家庭教育模式的學(xué)生自我接納度最高。家庭教育模式對(duì)生命價(jià)值影響的結(jié)果顯示，除了挑戰(zhàn)超越自我以外的指標(biāo)，其他均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。其中，民主型家庭教育模式對(duì)前兩個(gè)指標(biāo)認(rèn)同度最低，對(duì)第4個(gè)指標(biāo)認(rèn)同度最高;沖突型家庭教育模式對(duì)前兩個(gè)指標(biāo)認(rèn)同度最高。

由此可見(jiàn)，家庭教育模式對(duì)子女的生命情感影響不可忽視。許多父母忽略子女的內(nèi)心感受，情感世界缺少了滋養(yǎng)，感情的紐帶自然松弛，導(dǎo)致子女生命情感日漸荒漠化。

（二）社會(huì)大環(huán)境多元價(jià)值觀的沖擊

大學(xué)階段是大學(xué)生思想多元化時(shí)期，隨著大學(xué)生接受外界信息的增多，大學(xué)生的思想受到嚴(yán)重的影響和沖擊。首先，現(xiàn)在的社會(huì)注重追求物質(zhì)條件，忽略精神追求，導(dǎo)致很多大學(xué)生存在拜金主義與金錢(qián)至上等觀念。其次，社會(huì)上一些道德滑坡的現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)上不良信息給大學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面的影響，導(dǎo)致產(chǎn)生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀與人生觀。

（三）學(xué)校生命情感教育缺乏針對(duì)性

目前中國(guó)許多高校對(duì)大學(xué)生生命情感的培養(yǎng)比較分散，缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性。有關(guān)生命情感的教育內(nèi)容都零散地體現(xiàn)為心理健康課中的死亡教育，或是思想政治課中的道德品質(zhì)教育等方面，而這些教育只能片面地提升學(xué)生的思想境界，并不完全等同于生命情感教育。

（四）個(gè)體自我內(nèi)在因素

大學(xué)時(shí)期學(xué)生的心智處于不成熟階段，價(jià)值觀處于發(fā)展時(shí)期，對(duì)外界的是非缺乏正確分析的能力，容易受到不良事物的影響。大部分大學(xué)生不擅人際交往，溝通能力欠缺，有的大學(xué)生甚至不愿或逃避與別人交往，只沉浸在自己的世界里。學(xué)生的世界缺乏情感的滋潤(rùn)，對(duì)生活喪失熱情甚至產(chǎn)生厭惡，更甚者走向極端。

四、生命情感問(wèn)題應(yīng)對(duì)策略

（一）營(yíng)造良好的家庭氛圍，呵護(hù)學(xué)生心靈

和諧平等的家庭氛圍能滋養(yǎng)子女的心靈，形成積極健康的情感。家庭教育模式也影響著生命情感?！凹彝ナ且磺薪逃牡谝粓?chǎng)所，并在這方面負(fù)責(zé)情感和認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系及價(jià)值觀和準(zhǔn)則的傳授”。[4]作為子女第一責(zé)任人的父母，應(yīng)該建立和諧溫暖的家庭氛圍，以積極向上的生命情感教育子女，這對(duì)子女是至關(guān)重要的。

（二）設(shè)置獨(dú)立系統(tǒng)的生命情感教育課程

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生生命情感現(xiàn)狀，開(kāi)設(shè)獨(dú)立的生命情感教育課程，通過(guò)有目的、系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生正確認(rèn)知生命及其價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生命情感，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。

（1）開(kāi)設(shè)生死教育課程?？死厮f(shuō)：“對(duì)善的無(wú)知是犯錯(cuò)誤的原因”，個(gè)體對(duì)生命的情感體驗(yàn)是建立在對(duì)生命的一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。一個(gè)生命認(rèn)識(shí)水平低的人，絕不會(huì)有豐盈的生命情感，反之，一個(gè)人的生命認(rèn)知越系統(tǒng)、越深刻，其生命情感就越豐富、深刻和持久，不同的生命認(rèn)知，必定會(huì)引起不同的情感體驗(yàn)。[5]開(kāi)設(shè)生死教育課程，能使學(xué)生正確認(rèn)知人的生命來(lái)源和死亡，引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命，珍愛(ài)生命。

（2）開(kāi)設(shè)挫折教育課程。馬克思主義認(rèn)為：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！遍_(kāi)設(shè)挫折教育課程，能使學(xué)生客觀看待人生中所遇到的種種挫折，引導(dǎo)學(xué)生理性應(yīng)對(duì)挫折和調(diào)節(jié)自我心態(tài)。

（3）開(kāi)設(shè)美學(xué)教育課程?；裟妨只炕f(shuō)過(guò)：“美是一種心靈體操——他使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正”[6]，開(kāi)設(shè)美學(xué)課程，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，使得心靈得以?xún)艋?，?nèi)心充滿(mǎn)愛(ài)與感恩。

（4）開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程。馬克思說(shuō)過(guò)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”，開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程是十分有必要的。一方面能幫助學(xué)生科學(xué)了解自己，對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、職業(yè)興趣、職業(yè)價(jià)值觀、能力進(jìn)行全面的剖析，最終理性客觀地接受自己的缺點(diǎn)，并積極提升自我。另一方面，對(duì)自己的大學(xué)學(xué)習(xí)作為生涯進(jìn)行合理的規(guī)劃，在每個(gè)階段做該做的事情，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[6]蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].肖勇譯.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1983：164.

責(zé)任編輯：趙慧敏