印苗貫首衣的結(jié)構(gòu)研究與裝飾設(shè)計(jì)

李敏 賀陽 郭哲祺

摘要：貴陽市谷金村印苗貫首衣服裝藝術(shù)特征鮮明，款式造型獨(dú)具匠心。文章以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏的印苗貫首衣為研究對象，結(jié)合田野考察的資料，對印苗貫首衣總結(jié)歸納，從著裝風(fēng)俗、結(jié)構(gòu)研究、裝飾設(shè)計(jì)三個(gè)方面進(jìn)行分析，總結(jié)出貫首衣三大部位結(jié)構(gòu)和以方形印章紋祥為主的裝飾紋樣。其獨(dú)特的服裝形制是民族服飾文化的瑰寶，具有傳承價(jià)值，豐富的紋樣種類及巧妙的國度關(guān)系是古代百越地區(qū)苗族婦女智慧的結(jié)晶，對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：印苗 貫首衣 著裝風(fēng)俗 結(jié)構(gòu)分析 裝飾設(shè)計(jì)

中圖分類號：J523.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 03-0104-04

序言

貫首衣——被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是世界服裝史上最古老的服飾，目前在苗族服飾中仍然得以保留?！逗鬂h書·東夷列傳》曾記載西南古百越人“男女皆橫幅結(jié)束相連，女人被發(fā)屈紒，衣如單被，貫頭而著之”，可見苗族在歷史上曾經(jīng)使用貫首衣并延續(xù)至今。貫首衣傳統(tǒng)的平面制衣結(jié)構(gòu)與種類繁多的裝飾工藝是其一大特色。筆者以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏，和貴州谷金村上卡堡田野考察所得資料，通過對實(shí)物進(jìn)行測量分析，將傳統(tǒng)服裝進(jìn)行分解，有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從中體會中國傳統(tǒng)的制衣理念和文化內(nèi)涵。

一、緣起

在2017年7月，筆者有幸與碩士導(dǎo)師賀陽教授赴中國西南地區(qū)云貴川三省進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾田野考察，期間主要考察了苗族服飾文化、民族習(xí)俗及其民族現(xiàn)狀。每到達(dá)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們都在積極尋找當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)衣物，挨家挨戶地詢問誰家有“花衣服”、“花裙子”？在途經(jīng)貴陽市烏當(dāng)區(qū)下壩鎮(zhèn)谷金村上卡堡時(shí)，筆者深深被當(dāng)?shù)貗D女所穿的貫首女上衣的獨(dú)特服裝形制和華麗裝飾所吸引。

生活在谷金村上卡堡地區(qū)的這個(gè)苗族分支自稱“a miaogang”，他稱“印苗”，該民族服飾在吳仕忠先生所著《中國苗族服飾圖志》——書中，稱之為“下壩式”苗裝，主要分布于貴陽、黔西、修文、清鎮(zhèn)、龍里等地，以貴陽市烏當(dāng)區(qū)下壩鎮(zhèn)為代表。（如圖1）為《中國苗族服飾圖志》書中的老照片，三位眉目清秀的女子身著色彩斑斕的女貫首衣盛裝，形態(tài)拘謹(jǐn)而又質(zhì)樸可愛。在此書中，貫首服共計(jì)11種，約占書中苗裝種類的6%，是苗族服飾歷史最悠久，保存最稀少的服裝類型。（如圖2）為《苗族盛裝》中記錄的笑容燦爛的印苗女性，其貫首衣的后背和雙袖以貼布裝飾方形紋、卷云紋等圖案，相傳該支系女子上衣的方形圖案是先祖苗王的印章紋樣。苗王以印章為民族標(biāo)志，是為了在戰(zhàn)亂中易于族人識別本族，既紀(jì)念了在遷徙中戰(zhàn)死的先祖，又起到了加強(qiáng)民族凝聚力的作用。印苗婦女用勤勞的雙手和智慧的頭腦，將輝煌燦爛的民族文化呈現(xiàn)于日常貼身所穿的精美服飾，成為族人銘記的民族史詩，這也是“印苗”稱謂的由來。

二、印苗婦女的著裝與風(fēng)俗

貫首衣的歷史可以追溯到新石器時(shí)代晚期，在今甘肅、青海一帶的辛店文化中發(fā)現(xiàn)部分當(dāng)時(shí)人類穿著貫首衣的原始彩繪及原始巖畫?！缎绿茣つ闲U傳》記載“婦人橫布二幅，穿中貫其首，號日通裙”，便是對古時(shí)百越民族所著服飾的描述。清代《百苗歸流圖》 -書曾記載貴陽府屬之苗族，男女皆著繡花“貫首衣”，便是對今貴陽花溪地區(qū)苗族貫首服飾的確切歷史記錄。

苗族服飾是我國少數(shù)民族服飾中形制最繁多、工藝最精致的民族之一，而貴陽烏當(dāng)一帶的印苗女裝便是苗族服飾分支中的翹楚，該支系服裝形制由青布頭帕、上衣、百褶裙、圍腰、綁腿、布鞋組成。婦女頭飾為綰髻于頂（如圖3），先在頭上纏繞收集的真人假發(fā)，再將18米長的青布頭帕呈人字形交叉纏于假發(fā)之上形成盤狀?，F(xiàn)今當(dāng)?shù)氐哪贻p女性一改之前纏發(fā)的繁瑣，使用一種固定好的布圈，使用時(shí)直接套在頭上，遠(yuǎn)看效果與盤發(fā)包頭十分接近。印苗上衣為交叉旗形翻領(lǐng)貫首衣，前后領(lǐng)均為斜向交叉的白色領(lǐng)條，前胸領(lǐng)條較長扎進(jìn)腰帶，后領(lǐng)條較短自由飄垂于背后，衣襟鑲藍(lán)白布條，衣背和衣袖裝飾豐富的挑花圖案，方形框內(nèi)形成黑底的八角星紋。下著蠟染貼布百褶裙，裙擺上部以蠟染圖案為底，在蠟染之上貼補(bǔ)顏色鮮艷的蠶絲面料，雖然貼布用色大膽，但在沉穩(wěn)的藍(lán)靛土布包容之下，隨著褶裥掩進(jìn)密密層層的百褶裙里，整體上不會顯得過于突兀和跳躍。腹前系蠟染挑花圍腰，左側(cè)懸飄帶。腿部打青布綁腿，先用青布包纏整個(gè)小腿，再在外層扎上白色刺繡腿帶，腳著繡花布鞋（穿著示意圖如圖4）。

（如圖5）穿著者為貴陽市下壩鄉(xiāng)的王明芬、王大先兩位婆婆，據(jù)兩位老人家講述：當(dāng)?shù)厝嗽诮Y(jié)婚時(shí)會穿三件印苗貫首衣，三條百褶裙，鮮艷的紅色貫首衣穿在最外層，第二件為藍(lán)色，最里面那一件是綠色。平時(shí)的日常穿著則比較隨意，年輕女性一般穿紅色貫首衣，干活的時(shí)候穿藍(lán)色貫首衣。王大先婆婆現(xiàn)今已經(jīng)71歲高齡，但她任然堅(jiān)持畫蠟、做衣服，婆婆稱家里最小的孫女過兩年即將出嫁，想趁著現(xiàn)在眼睛還能看見，抓緊時(shí)間為孫女做出一套出嫁的衣裳。老人家回憶以前年輕的時(shí)候當(dāng)?shù)孛课挥∶缗灾辽贀碛?-2套衣裙，在出嫁和節(jié)日的時(shí)候穿著，這也是當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦娘L(fēng)俗。無論是年輕姑娘、中年女性還是上了年紀(jì)的老人家，穿上傳統(tǒng)的印苗服飾都變得非常富有儀式感，周身流露出美麗自信、熱情洋溢的氣質(zhì)。

三、貫首衣的結(jié)構(gòu)分析

據(jù)《舊唐書，南平僚傳》中對貫首衣制作方式的記載，傳統(tǒng)的貫首衣由兩幅橫紗整布制成，僅在中間開口貫首，因此其衣外形均為方形。印苗貫首衣與早期的貫首衣相比，最顯著的變化是由“通裙”變?yōu)樯?、下裝分離，由無領(lǐng)向翻領(lǐng)交叉狀演變，盡管款式不停在變化，但仍然保留著貫首衣的原始直線矩形結(jié)構(gòu)。

Tilke在《Oriental Costumes Their Designs and Colors（東方服飾：款式與色彩）》一書中曾寫道“研究一件服裝，要看它有多少接縫”。首先應(yīng)將注意力放在那些由于面料匱乏等原因形成的接縫結(jié)構(gòu)線上，這樣才能對服裝進(jìn)行深入研究。（如圖6）貫首衣為北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏實(shí)物，從圖中不難看出，印苗貫首衣的主體結(jié)構(gòu)由衣身、袖子、領(lǐng)子三大部分組成，衣身的前片、后片由幅寬長度均等的橫紗方形裁片縫合而成，衣身后片下面再接一塊長17cm的方形裁片形成前短后長的造型。根據(jù)對實(shí)物的測量分析，從筆者繪制貫首衣縫制步驟圖（如圖7）中的結(jié)構(gòu)線可以看出，衣身均為大小不一的方形面料組成，其中包含5塊大的方形裁片和10塊小的方形裁片。大小不一的方形裁片能在裁剪時(shí)最大限度地利用布料，以對稱的方式排列組合，經(jīng)由印苗婦女巧妙的雙手得以煥發(fā)生機(jī)。

印苗貫首衣的領(lǐng)子呈翻領(lǐng)交叉型，（如圖8）領(lǐng)子的制作是將兩片橫紗方形棉布A、B縫合在一起，由肩線兩側(cè)向中間分別縫合4cm，余下的部分不縫合作為領(lǐng)口M。然后將兩片縫合后高5cm，長78cm的白色長條棉布F、G對齊后分別放于領(lǐng)口M左右起點(diǎn)處開始縫合。當(dāng)F、G在領(lǐng)口M前后中心線處重合時(shí)，將F搭于G上方，重合部分交叉縫合四邊形線跡。領(lǐng)口縫合之后余下的部分便是前后領(lǐng)子的翻領(lǐng)樣式，一般前翻領(lǐng)均比后翻領(lǐng)長，穿著時(shí)扎進(jìn)腰帶，這也是勤勞智慧的印苗婦女特立獨(dú)行的裝飾新意。

衣身袖子部分的縫合線較多，由D、E、Hl、H2、Il、12、Jl、J2、Kl、K2、L等11塊矩形布片縫合而成。D、E為左右袖子的主體布片，袖子分別由上下兩部分的袖片組成。以左袖為例（如圖9）：袖子上部由高18cm的D、Hl、Il三片棉布拼接，下部由Jl、Kl兩片拼接，且下面部分的總寬度多出上面部分總寬度5cm，這也是整件上衣的特別之處。

值得注意的是，印苗貫首衣衣身側(cè)縫近袖根處以上完全縫合，以下部分開衩不縫合。從人體工學(xué)角度來說，這樣做的直接目的是為了方便人們穿著時(shí)能夠靈活運(yùn)動，減少衣服對人體的束縛，這也與印苗婦女長期辛勤勞作的生活環(huán)境有關(guān)。衣身點(diǎn)M、N處為開衩起點(diǎn)（如圖10）所示，圖中陰影部分便是Kl、L袖片接衣身處窩進(jìn)去的5cm，當(dāng)穿著貫首衣時(shí)多余窩進(jìn)去的部分便會隨著重力自然下垂，同時(shí)對腋下起一定的遮擋作用，這也是苗族婦女運(yùn)用自身智慧所發(fā)明的一種靈活制衣的巧妙手法。

四、豐富多彩的裝飾設(shè)計(jì)

紋樣對服裝的裝飾作用及其重要，是整件服飾作品中最引人注目的部分，而刺繡、蠟染等多種傳統(tǒng)制作工藝的出現(xiàn)使各式各樣的紋樣裝飾的實(shí)現(xiàn)成為可能。在印苗女性的傳統(tǒng)貫首衣上，裝飾著多種技法表現(xiàn)的特殊紋樣。其中，最引人注目的便是傳統(tǒng)女貫首衣上的方形印章紋樣、十字紋和八角星紋。

（一）方形印章

館藏這件女貫首衣的衣背、衣袖及后擺，分布著大小不一的四方形紋樣，傳說這是先祖苗王的印章，因此也被當(dāng)?shù)厝朔Q為印章紋樣。（如圖1 1）在整件衣身上，最大的印章紋樣分布于背部，左右衣袖的印章紋樣稍小，衣擺處的則最小且圖案豐富多變。背部的方形印章紋樣內(nèi)部使用挑花、貼布等傳統(tǒng)制作工藝。在方形印章內(nèi)的四個(gè)角各用挑花工藝?yán)C成一個(gè)小方形紋，中心的方形較大，其四角外延裝飾形似箭頭挑花紋樣。印章紋樣中的左、右、下邊三邊以貼布工藝制成云勾紋樣，形似三角形的云勾紋向印章內(nèi)的四方形聚集。衣袖上的印章紋樣與背部布局類似且更為完整，衣擺處則是五個(gè)大小一致的四方形一字排開，有序布局。整套紋樣布局均衡，細(xì)節(jié)精致。

（二）十字紋

在苗族服飾的眾多紋樣中，十字紋是其中歷史最古老、應(yīng)用最廣泛、造型最基礎(chǔ)的紋樣。印苗貫首衣上的十字紋主要有兩種形式，一種為單位十字紋樣，一種為組合十字紋樣。單位十字紋只繡于衣袖印章紋樣的中心四方形內(nèi)，由十字紋和正方形組成，以基礎(chǔ)的基本形紋樣再進(jìn)行變換組合就形成了中心四方形內(nèi)的第二層次組合十字紋樣。整件上衣中組合十字紋樣的應(yīng)用十分廣泛，幾乎到遍布全身的地步，是方形印章紋樣的主要構(gòu)成元素。衣袖、衣背處的組合十字紋為散點(diǎn)構(gòu)成（如圖12），菱形點(diǎn)元素在方形框內(nèi)沿對角線排列組成散點(diǎn)十字紋，因衣背處的菱形點(diǎn)元素是衣袖處的兩倍，所以衣背處的組合十字紋樣在視覺上更加飽滿、細(xì)長。將方形框內(nèi)由散點(diǎn)構(gòu)成的完整十字紋元素視作一個(gè)正方形小點(diǎn)，并裝飾在衣背、衣袖處方形印章紋樣內(nèi)的四角和中心，連接對角線，正方形小點(diǎn)在方形框內(nèi)再次構(gòu)成一個(gè)散點(diǎn)的組合十字紋樣。衣擺處的組合十字紋由基礎(chǔ)十字紋元素疊加而成（如圖13），在十字紋的四角放置稍小的同樣式十字紋，從而產(chǎn)生新的十字紋樣式。十字紋將基礎(chǔ)元素以重復(fù)、變換的方式不斷進(jìn)行再生，創(chuàng)造出的十字紋樣變化多樣、造型簡潔，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有很好的借鑒意義。

（三）八角星紋

八角星紋是一種古老而神秘的圖案，至今仍在我國西南少數(shù)民族服飾中流傳不息。（如圖14）館藏這件印苗貫首衣下擺處的八角星紋，從顏色到構(gòu)成均呈現(xiàn)中心對稱的形式，圖形核心以十字紋構(gòu)成骨架，四周依次放置兩組對稱組合的四邊形，大與小、繁與簡二者形成鮮明對比，使整體的圖形顯得疏密有序且分割十分簡潔。衣背、衣袖處的八角星紋以正方形為框架，在框內(nèi)沿四邊填充對稱排列的十字紋、云勾紋、渦紋等多種圖案，其中黑底未裝飾紋樣的地方形成一個(gè)巨大的八角星紋圖案，因此成為“圖——底”轉(zhuǎn)換關(guān)系的“正負(fù)形圖案”。（如圖15）從圖中可以看出，框內(nèi)八角星紋的構(gòu)成并非完整，上邊缺少一組三角形的云勾紋，因此上面的兩個(gè)八角星紋與圖底融為一體，打破框內(nèi)復(fù)雜飽滿的“正形圖案”關(guān)系。當(dāng)貫首衣后領(lǐng)飄帶自然飄垂而下，領(lǐng)帶與框內(nèi)其他“正形圖案”一起使“底”形成一個(gè)完整的“負(fù)形八角星紋”圖案，這樣巧妙運(yùn)用圖底相互依存、相互轉(zhuǎn)換的原理，是圖案最為出彩、奪目的地方。紋樣之美不僅注重整體圖形的完整與骨架，更應(yīng)關(guān)注圖與底的關(guān)系，使圖底關(guān)系呈現(xiàn)一種沖突與和諧并重的理性之美。

結(jié)語

印苗貫首衣在遵循古老貫首衣形制的同時(shí)，隨著時(shí)間發(fā)展逐漸形成本民族的服飾演變史。印苗婦女更是憑借其自身極高的審美品位和銘記民族歷史的初心，將民族史詩與隨身衣物融為一體，其所制服飾瑰麗華美、活潑生動，更兼具深厚的歷史文化底蘊(yùn)。服飾中獨(dú)特的翻領(lǐng)交叉結(jié)構(gòu)、巧妙的側(cè)縫開衩設(shè)計(jì)與衣身的裝飾紋樣巧妙融合，共同形成了集實(shí)用性與美觀性于一體的印苗貫首衣。論文對研究傳統(tǒng)民族服飾的造型結(jié)構(gòu)和裝飾設(shè)計(jì)具有較高的實(shí)用性，從古老的服裝形制里探索樸素用心的制衣理念，有利于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師從中汲取靈感，探尋本源。

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