秦漢遺韻興長(zhǎng)安印風(fēng)

高珂

〔摘 要〕李滋煊，陜西現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的發(fā)軔者，在西安結(jié)社終南，與同行同參印學(xué)，培訓(xùn)后輩學(xué)人，使終南印社成為“保存金石”的重要藝術(shù)團(tuán)體。

〔關(guān)鍵詞〕李滋煊；終南印社；篆刻；長(zhǎng)安印學(xué)

在陜西近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，李滋煊以其繼往開來、承前啟后的貢獻(xiàn)而成為無法回避的一位印學(xué)大家。作為篆刻家，他提出“隨印生法”的印學(xué)觀，既豐富了中國(guó)近現(xiàn)代的印學(xué)思想，又引領(lǐng)了近世以來陜西篆刻藝術(shù)的發(fā)展；作為社會(huì)活動(dòng)家，他以篆刻藝術(shù)為中心，發(fā)起、組織、建立了“文革”后國(guó)內(nèi)首個(gè)印學(xué)藝術(shù)的專業(yè)團(tuán)體——終南印社，并在同仁的推舉下?lián)谓K南印社首任社長(zhǎng)。由此，在先生的帶領(lǐng)下，三秦大地上的篆刻藝術(shù)歷經(jīng)三代印人的努力而得以不斷發(fā)展興盛。

一、結(jié)社終南

中國(guó)自古就有文人結(jié)社的傳統(tǒng)，自魏晉南北朝時(shí)期已有萌芽誕生，隋唐以至宋元時(shí)期更是不斷發(fā)展，至明代而達(dá)到頂峰。到了清代，由于思想上的禁錮，尤其是文字獄的大興，文人結(jié)社的傳統(tǒng)受到巨大的影響，因而逐漸衰落。以至到民國(guó)才得以再獲勃興，文人社團(tuán)如雨后春筍一般在全國(guó)各地不斷出現(xiàn)。在北京有以金城為首的湖社（中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)），上海有吳昌碩參與的海上題襟館，近代女性社團(tuán)——中國(guó)女子書畫會(huì)，決瀾社等，還有大量的文學(xué)社團(tuán)，柳亞子等人組織的南社，語絲社，新月社，都在二十世紀(jì)的喧囂中輪番登場(chǎng)。雖如曇花一現(xiàn)，卻也呈現(xiàn)一時(shí)之風(fēng)流。

清光緒三十年（1904），浙江人丁仁、王禔、吳隱、葉銘等召集同仁發(fā)起創(chuàng)建西泠印社，吳昌碩出任首任社長(zhǎng)，是現(xiàn)存歷史最悠久的文人社團(tuán)，也是海內(nèi)外成立最早的金石篆刻專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。自唐以來北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，北方士族逐漸舉家南遷。社會(huì)的動(dòng)蕩也帶來了文化凋敝，而篆刻藝術(shù)也是日漸式微。雖然明清之際有皖派、浙派印人輪番上陣，各領(lǐng)風(fēng)騷；而作為秦漢印的發(fā)源地，在明清兩代幾百年中，陜西籍篆刻家卻寥寥無幾。直至1933年7月26日，由寇遐、張寒杉、黨晴梵等人發(fā)起，寇遐為會(huì)長(zhǎng)的“西京金石書畫學(xué)會(huì)”成立，提出以“提倡高尚藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光”為宗旨。但陜西篆刻事業(yè)的重新發(fā)力，同陳堯廷、張邯、李滋煊的組織、創(chuàng)作、實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。

一九七九年春，終南印社成立，李滋煊被公推為首任理事會(huì)理事長(zhǎng)，終南印社成為繼杭州西泠印社、武漢東湖印社之后，國(guó)內(nèi)第三家以篆刻藝術(shù)研究創(chuàng)作為主成立的專業(yè)性群眾藝術(shù)團(tuán)體，陜西歷史上第一個(gè)篆刻專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。自此，終南印社也肩負(fù)起復(fù)興陜西篆刻，培養(yǎng)篆刻后繼人才，組織印學(xué)活動(dòng)的重要責(zé)任。終南印社成立時(shí)，李滋煊雖花甲之年，以此為契機(jī)，在與同仁交流砥礪過程中，其篆刻漸入佳境，達(dá)到篆刻生涯的新高峰。他自己的篆刻作品先后入選“全國(guó)第一屆書法篆刻展覽”“全國(guó)第三屆書法篆刻展覽”“中日書法篆刻二十人展”“當(dāng)代篆刻邀請(qǐng)展”等一系列全國(guó)性重要展覽，并在首次“全國(guó)篆刻征稿評(píng)比”中獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

1980年他成為首批中國(guó)書協(xié)會(huì)員。正是在印社同仁相互砥礪，共同切磋的積極氛圍中作為文藝團(tuán)體的領(lǐng)袖，僅是自身取得成就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還重視對(duì)中青年印人的培養(yǎng)。使印社成為陜西篆刻界的一支核心力量。1980年“全國(guó)第一屆書法篆刻展”中，篆刻作品全都出自印社中人，1984年《書法》雜志舉辦首次“全國(guó)篆刻征稿評(píng)比”，陜西四位獲獎(jiǎng)作者也均為印社中人。

二、同參印學(xué)

對(duì)于許多藝術(shù)家而言，在其從藝的歷程中總會(huì)有一些對(duì)其產(chǎn)生重要影響的知己好友。如魏稼孫之于趙之謙，王震之于吳昌碩，陳師曾之于齊白石……李滋煊亦然，在不同時(shí)期滋煊先生所遇到的友人，都或多或少的對(duì)其在藝術(shù)上的發(fā)展有所幫助。

1937年在上海讀書，始學(xué)篆刻之時(shí)便經(jīng)過引薦，得以師從趙叔孺的從侄趙鶴琴先生學(xué)印。而有意思的是李滋煊最初學(xué)習(xí)趙氏，而多年后在他的篆刻作品里也有吳昌碩猛利霸悍的一面。1942年，李滋煊輾轉(zhuǎn)奔赴重慶，彼時(shí)重慶作為民國(guó)政府的臨時(shí)首都，雖時(shí)處抗戰(zhàn)，但人文薈萃，藝術(shù)氛圍濃厚。他在自述中寫道：“在渝期間，篆刻得到了豐子愷，傅抱石的指點(diǎn)，受益良多” 。①

1946年，李滋煊再次回到西安，并自此定居。其在西安時(shí)期的日常交游可大致分為三個(gè)部分：其一是以西安美院為主的師生們，同鄉(xiāng)著名畫家鄭乃珖，也有美術(shù)史論家王子云，何正璜等。八十年代，李滋煊應(yīng)西安美院之邀，講授書法篆刻，培養(yǎng)了眾多的學(xué)生。另一部分則時(shí)間跨度很長(zhǎng)，由于西安在新中國(guó)成立后作為西北大區(qū)行政機(jī)關(guān)所在地，聚集了一大批文化藝術(shù)工作者。所以包括西安美協(xié)中的部分藝術(shù)家，長(zhǎng)安畫派的石魯、趙望云、何海霞、葉訪樵等人都與李滋煊多有交往，酬和書畫。長(zhǎng)安畫派的第一代畫家?guī)缀醵荚善洳俚吨斡?，且?guī)谉o應(yīng)酬之作。就連極少蓋印的石魯，在看過其作品后，亦欣然寫下：“滋煊先生治印有方，篆刻有素，故涵周秦漢雕，皆得心應(yīng)手，可謂少見之功力也”。②同樣是由閩入秦的蔡鶴汀，蔡鶴洲與李滋煊有同鄉(xiāng)之誼。他為二蔡昆仲及伉儷，共刻印達(dá)16方之多。其三則是印社、書協(xié)的同仁好友。同為陜西師范大學(xué)教授的篆刻家黃永年先生有詩(shī)云：“卅年印學(xué)孰同參，說到黟山興最酣。漢瓦秦璽羅筆底，似嘗青果有余甘?！迸c先生同參印學(xué)的遠(yuǎn)不止黃先生，印社同仁中：陳少默、劉自犢、衛(wèi)俊秀、傅嘉儀等常在其家中交流習(xí)印心得，批改作品、同賞金石文字。

三、教學(xué)相長(zhǎng)

作為一個(gè)團(tuán)體，對(duì)于納取新人培育青年力量是必須而又極為重要的。只有不斷為人才梯隊(duì)補(bǔ)充進(jìn)新鮮的血液，團(tuán)體的發(fā)展才能生發(fā)出新生的能量，社團(tuán)的發(fā)展才得以長(zhǎng)久而且持續(xù)穩(wěn)定。作為終南印社的負(fù)責(zé)人，李滋宣在對(duì)于后輩晚生的培養(yǎng)方面，也付出了很大的精力。他通過自身多年的篆刻學(xué)習(xí)，總結(jié)出了一套行之有效的篆刻學(xué)習(xí)方法。他提出：“一寫篆，識(shí)篆；二摹印，讀印，識(shí)印，懂??；三通印史，明流派嬗變；四創(chuàng)作，由臨摹到創(chuàng)作，逐漸形成風(fēng)格；五讀書涵養(yǎng)，博觀約取；六亦師亦友，教學(xué)相長(zhǎng)?！雹鄞碎g不難看出，他總結(jié)的這套方法既在縱向上指出對(duì)于印學(xué)嬗變發(fā)展認(rèn)識(shí)的重要性，又在橫向上地強(qiáng)調(diào)通過讀書，寫字，金石文字拓展自身素養(yǎng)的提升。由此而培養(yǎng)出了包括趙熊、宋國(guó)琦、李鴻照、王吉田、于宏等大批優(yōu)秀的門人弟子，且三代印人魏杰、崎嶇等亦多受教得其影響深重。

1991年“李滋煊師生書畫篆刻展”在陜西美術(shù)館舉辦，攜弟子二十八人的作品聯(lián)袂亮相。作者年齡跨度從二十多歲到五十多歲，篆刻作品計(jì)五百余方，一時(shí)轟動(dòng)長(zhǎng)安城。明人沈野有言：“印雖小技，須是靜坐讀書。凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者?；蛟还湃擞≌拢怨と藶橹?，焉知其必靜坐讀書者耶？”④李滋煊也深知其中要害，所以其自身沒有淪為“雕蟲小技”的印人。在數(shù)十年的創(chuàng)作歷程中，他建構(gòu)起了屬于自己的印學(xué)體系，提出了：“以漢為宗，上法周秦，下師百家，旁搜歷代鐘鼎款識(shí)，碑版鏡銘，帛書漢簡(jiǎn)，以為營(yíng)養(yǎng)，不囿于一家，隨印生法?！雹莸淖逃^念。

清代吳先聲在《敦好堂論印》中明確指出：“印之宗漢，如詩(shī)之宗唐，字之宗晉。”⑥久居周秦故地的李滋煊，通過對(duì)所見所得的三代彝器文字、秦漢封泥印做了系統(tǒng)的梳理與研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫了文章——《漢印藝術(shù)》一篇。文中，從字體，風(fēng)格，手法，三個(gè)方面著眼，概四十多個(gè)小項(xiàng)，將漢印總結(jié)為：端莊厚重，精工典雅，恣肆不羈。三大類，二十一個(gè)子項(xiàng)，并一一舉例，做出說明。正是這種對(duì)秦漢印深入、細(xì)致的研究，使得他的篆刻藝術(shù)得以做到法無定法，靈活運(yùn)用，從而在篆法、章法、刀法上自成一格。

久居長(zhǎng)安，黃土高原樸茂渾厚的氣息，以及對(duì)于秦漢印的深入研探，使得李滋煊的作品面貌逐漸豐滿，作品中流露出“息心靜氣，乃得渾厚”的氣息。從名師、交益友、出高徒、建印社，作為陜西印壇澤被后學(xué)的先驅(qū)，繼承發(fā)展其印學(xué)思想，博觀約取，光大印學(xué)，李滋煊對(duì)于陜西印學(xué)的發(fā)展傾注了終生的心血。隨著時(shí)代越來越開放，所謂的流派界限逐漸變得模糊。對(duì)各種藝術(shù)形式吸收借鑒，使得當(dāng)代印人的藝術(shù)眼光更為廣博。而作為陜西歷史上第一個(gè)印學(xué)團(tuán)體，終南印社近四十年的發(fā)展歷史，由此留下了寶貴的印學(xué)遺產(chǎn)。終南印社亦成為“保存金石”的又一重鎮(zhèn)。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

注 釋：

①李滋煊；手稿尚未出版，見于其弟子所編《李滋煊，傅嘉儀先生手稿選》

②趙熊主編；《李滋煊篆刻集》，陜西人民美術(shù)出版社，2007年12月1版，第2，3頁(yè)

③李滋煊；手稿尚未出版，見于其弟子所編《李滋煊，傅嘉儀先生手稿選》

④沈野；《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社，韓天衡主編，2005年5月，第63頁(yè)

⑤李滋煊；手稿尚未出版，見于其弟子所編《李滋煊，傅嘉儀先生手稿選》

⑥吳先聲；《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社，韓天衡主編，2005年5月，第178頁(yè)