木刻版畫的哲學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示

陳立民 周黎芮

摘要：本課題目的是發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化，同時(shí)為包裝設(shè)計(jì)所面臨的環(huán)境問題、過度設(shè)計(jì)的問題、品牌意識(shí)薄弱以及缺乏主導(dǎo)價(jià)值觀等問題提出解決思路。通過哲學(xué)的角度對(duì)木刻版畫的創(chuàng)作技法、視覺效果和情感表達(dá)三個(gè)方面進(jìn)行深入分析，提出木刻版畫的哲學(xué)觀，用于指導(dǎo)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)?？偨Y(jié)提出自然觀、辯證統(tǒng)一、適度原則、整體與局部的哲學(xué)觀點(diǎn)解決包裝設(shè)計(jì)所面臨的問題，是木刻版畫哲學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：木刻版畫 包裝設(shè)計(jì) 哲學(xué)觀 設(shè)計(jì)問題

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）03-0100-03

引言

我國在唐代時(shí)期就發(fā)明了雕版印刷和木板插圖，嚴(yán)格地說，那時(shí)候的版畫稱為復(fù)制版畫，并不是真正意義上的木刻版畫。14、15世紀(jì)這樣的復(fù)制藝術(shù)傳入歐洲后，直到19世紀(jì)后半期歐洲由于受到印象派藝術(shù)的影響，創(chuàng)作版畫由此而誕生。半個(gè)世紀(jì)以后，在魯迅先生大力提倡下，西方的創(chuàng)作木刻版畫才正式傳入中國。因此，相對(duì)于中國傳統(tǒng)雕版藝術(shù)而言，木刻版畫是一種從歐洲傳入中國的現(xiàn)代藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族精神需求的變化，木刻版畫在中國逐漸成為一種被邊緣化的藝術(shù)形式，顯然不能順應(yīng)時(shí)代的變化，因此不能固守其舊的藝術(shù)表現(xiàn)形式和評(píng)判價(jià)值，一味討論其技、藝關(guān)系，勢必會(huì)將木刻版畫越推越遠(yuǎn)。從木刻版畫角度來看，用哲學(xué)的思維方式看到其中不變之道，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，何嘗不是對(duì)木刻版畫形式下人類物質(zhì)文化和精神文化的一種傳承和吸收呢。而站在包裝設(shè)計(jì)角度來說，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)面對(duì)諸多問題，單純從視覺、材料或者包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，從而想要解決我國包裝設(shè)計(jì)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，亦或是治標(biāo)不治本，本課題立足于哲學(xué)的角度，力求從哲學(xué)高度為這些問題提供解決思路。

一、自然觀

（一）木刻版畫中的自然觀

木刻版畫的創(chuàng)作有別于一般繪畫，它是一門間接性的繪畫藝術(shù)，出現(xiàn)在人類發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)之后，被稱為“印”出來的繪畫。從制作流程上劃分，體現(xiàn)在刻刀痕跡、受印載體、印跡產(chǎn)生三個(gè)步驟。刀法是木刻版畫獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，刻刀不同于一般繪畫的筆，其表現(xiàn)形式不自由且不易修改，因此每刻一刀、每鑿一點(diǎn)每鏟一片都要具有果斷力。而這種果斷的刀勢在凹凸不平的版材上產(chǎn)生的立體肌理被附著上顏料后，轉(zhuǎn)印在承印物上的形態(tài)根據(jù)壓印力度和墨色的深淺而產(chǎn)生巨大的可變性。再者由于時(shí)間控制的長短不同，材料的多樣性以及印刷的反復(fù)，其產(chǎn)生的印跡的可變性是不可控的，其印跡順應(yīng)了版畫材料本身所具有的特征，也因此成為木刻版畫的一個(gè)重要的風(fēng)格特征，與大自然的特性息息相關(guān)。

（二）自然觀在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)正在步入，個(gè)高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，包裝材料的環(huán)保問題、包裝造成的資源浪費(fèi)問題、包裝回收問題等，成為一個(gè)個(gè)亟待解決的全球性設(shè)計(jì)問題。而木刻版畫制作過程中所體現(xiàn)的自然觀，很好地啟示了我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)秉承這種自然性的理念，在材料選用上可以順應(yīng)包裝材料本身所具有的自然特征，以最樸實(shí)自然的材料和方法，演繹出非同尋常的視覺形象。再者，資源節(jié)約型社會(huì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要戰(zhàn)略部署，因此企業(yè)和個(gè)人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄強(qiáng)制性包裝，同時(shí)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，以科技為基礎(chǔ)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將普通的材料進(jìn)行再設(shè)計(jì)，注重材料的質(zhì)感和品位，去除浮華，回歸本真。例如日本無印良品的設(shè)計(jì)師原研哉，他的作品無不包含樸素、本真等字眼兒，十分貼近生活，也許你會(huì)感到平淡，但是絕不會(huì)感到平庸，這一切都?xì)w功于無印良品的產(chǎn)品以及包裝帶給人們自然而又質(zhì)樸的生活體驗(yàn)（如圖1）。

二、辯證統(tǒng)一

（一）木刻版畫的黑白辯證統(tǒng)一思想

黑白是木刻版畫的基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式方面分為三種類型，一是受光線影響產(chǎn)生的明暗;二是依據(jù)物體本身的色彩，利用黑白概括萬物;三是藝術(shù)家根據(jù)需要而運(yùn)用黑白。在技法方面，木刻版畫中的白，落刀便成，但是黑卻要深思熟慮以及深厚的藝術(shù)功底，黑白兩者相反相成，相互為用，黑即是白，白即是黑，黑與白的距離是虛實(shí)的根本，通過白體現(xiàn)虛，通過黑體現(xiàn)實(shí)。黑與白、虛與實(shí)構(gòu)成了辯證統(tǒng)一，反映出萬事萬物互相滲透，互相輪回的運(yùn)行法則。

（二）包裝設(shè)計(jì)價(jià)值觀的缺失

隨著全球化進(jìn)程的加速，整個(gè)世界都被熔鑄在標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的模型當(dāng)中，無法自拔，西方的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)意識(shí)充斤著整個(gè)中國，我們?cè)O(shè)計(jì)的目的和意義不見了，似乎標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的生產(chǎn)就是我們?cè)O(shè)計(jì)存在的意義。在這期間出現(xiàn)的國際主義風(fēng)格否定了民族傳統(tǒng)文化，在對(duì)國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的心血來潮過后，我們開始反思，面臨中西文化的沖突和現(xiàn)代傳統(tǒng)的沖突，到底該如何？然而我們充斤著迷茫，面對(duì)的是內(nèi)心的空虛，這些歸根結(jié)底還是我們?nèi)狈υO(shè)計(jì)上的主導(dǎo)價(jià)值觀。通過木刻版畫黑與白、虛與實(shí)的哲學(xué)啟示，探討中國包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該如何面對(duì)中西文化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩大課題，是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)課題。

（三）辯證統(tǒng)一思想在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

木刻版畫中黑與白、虛與實(shí)充斤著唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)，對(duì)于中西方文化的差異，我們應(yīng)當(dāng)站在全面發(fā)展的角度，將其統(tǒng)一起來，兼容并蓄，汲取精華，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出富有中國特色的包裝設(shè)計(jì)。對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突，同樣需要站在辯證的角度，將其二者結(jié)合，既要符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，又不失傳統(tǒng)民族特色。從包裝設(shè)計(jì)三個(gè)方面對(duì)木刻版畫中的辯證統(tǒng)一思想進(jìn)行闡釋，首先從包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)來說，運(yùn)用辯證觀，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)古樸特色，同時(shí)也要符合現(xiàn)代審美以及基本的功能性要求的包裝設(shè)計(jì)才是符合市場需求的，才能與消費(fèi)者建立心靈上的溝通。從包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格來說，打破西方固有的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，通過中國傳統(tǒng)文化形成自己的文化附加值，黑與白是一組帶有中國特質(zhì)的色彩組合，將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，多了些直率，少了矯揉造作?，F(xiàn)如今人們?nèi)找姹疾ǎ钤诳旃?jié)奏的城市當(dāng)中，大家都顯得無比浮躁，而簡潔、素雅的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)著一種化繁為簡、開門見山的生活方式，與現(xiàn)代消費(fèi)群體的心理需求實(shí)際上是十分貼合的。從包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法上來說，充滿辯證關(guān)系的技法用于包裝設(shè)計(jì)中，所呈現(xiàn)出的作品效果往往能給觀眾帶來更多的思考，以黑白為例的辯證關(guān)系運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，能充分體現(xiàn)中國黑即是白，白即是黑的陰陽互換的哲學(xué)觀。總的來說，西方文化的沖擊以及傳統(tǒng)文化丟失的根源就是要形成自己的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，兼容并蓄、和而不同正是我們立足于世界的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，而其背后本質(zhì)就是辯證統(tǒng)一的思想體系。以中國臺(tái)灣茶籽堂的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)為例，茶籽堂包裝設(shè)計(jì)以黑白木刻版畫為主，崇尚天地，認(rèn)為人是天地運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，具有天地的靈氣，因此強(qiáng)調(diào)人與自然和人與人之間的關(guān)系，追求自然與生活的交融，簡潔質(zhì)樸的畫面張力由內(nèi)而外緩解日常緊湊的生活節(jié)奏。包裝設(shè)計(jì)的畫面內(nèi)容上是以動(dòng)植物為主，所有畫面元素都蘊(yùn)涵著自然的力量，體現(xiàn)出一動(dòng)一靜，以靜制動(dòng)的內(nèi)在精神。在色彩上，運(yùn)用黑與白使包裝設(shè)計(jì)存在于極致原理之中，圖案中黑白空間如經(jīng)緯度一般相互交融，形成對(duì)比呼應(yīng)，在差異中互相協(xié)調(diào)，構(gòu)筑起萬物負(fù)陰而抱陽辯證統(tǒng)一的中國哲學(xué)觀。在構(gòu)圖上，運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，以黑白方式進(jìn)行畫面空間分割，白色部分和木刻圖案有主有次，有遠(yuǎn)有近，利用黑白關(guān)系形成構(gòu)圖上的空間感，又在包裝上統(tǒng)一于一體，正是辯證法中對(duì)立統(tǒng)一原則的體現(xiàn)。茶籽堂包裝設(shè)計(jì)將辯證法運(yùn)用得恰到好處，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫技法又不失現(xiàn)代包裝風(fēng)格的氣息，體現(xiàn)著中國辯證的哲學(xué)思想，真正達(dá)到和而不同，同而不和的藝術(shù)境界（如圖1）所示。

三、適度原則

（一）“刻作”與“刻白”體現(xiàn)的適度原則

在木刻版畫創(chuàng)作中既要求大膽放刀刻作同時(shí)又要謹(jǐn)慎于刻白。從哲學(xué)角度，兩者統(tǒng)一于一體又相互制約，沒有大膽放刀的刻作就不會(huì)有恰到好處的刻白，沒有適當(dāng)?shù)目贪?，就不?huì)有精湛的刻作藝術(shù)，但是過于強(qiáng)調(diào)放刀刻作，會(huì)導(dǎo)致畫面構(gòu)圖凌亂，反之，一味強(qiáng)調(diào)刻白，會(huì)導(dǎo)致畫面黑白失序。從情感角度，放刀刻作的大膽，和慎于刻白的謹(jǐn)慎則是木刻版畫創(chuàng)作中的精神體現(xiàn)。

（二）適度原則在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

自改革開放以來，人們的消費(fèi)能力逐漸增強(qiáng)，過度消費(fèi)成為了普遍現(xiàn)象，人們需求上的失度現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計(jì)上的過度現(xiàn)象，例如一系列的精品套裝、豪華型的月餅禮盒、奢侈系列的保健品等，都是因?yàn)槭?duì)度的把控而造成的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。雖然在包裝行業(yè)早已提出保護(hù)生態(tài)，杜絕浪費(fèi)的理念，但是在激烈的市場競爭中，各個(gè)商家的壓力此起彼伏，導(dǎo)致過度包裝的現(xiàn)象一直居高不下。在木刻版畫中過度放刀會(huì)導(dǎo)致畫面失序，在包裝設(shè)計(jì)中過度包裝則會(huì)導(dǎo)致形成無用的裝飾圖案，抑或資源的浪費(fèi)，企業(yè)成本的增加等。因此在包裝設(shè)計(jì)中同樣需要我們謹(jǐn)遵適度原則，從設(shè)計(jì)理念到原材料的選擇再到銷售使用環(huán)節(jié)，都應(yīng)注重適度原則，其實(shí)質(zhì)是讓包裝設(shè)計(jì)回歸自然，不追求過度的美，而忽略人們真正的價(jià)值需求，從人性化設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，秉持簡單勝于繁瑣，極少勝于極多的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，不管是設(shè)計(jì)師還是消費(fèi)者，都應(yīng)該重視產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的精神文化訴求，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)通過設(shè)計(jì)向消費(fèi)者傳遞傳統(tǒng)文化，向世界傳遞民族特色，但當(dāng)一味強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)民族元素不斷在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上累加，形成的設(shè)計(jì)效果不符合現(xiàn)代審美的時(shí)候，“凡事皆有度”的中國哲學(xué)思想就應(yīng)當(dāng)對(duì)其起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用。

四、整體與局部

（一）“刀法”與“黑白”之間的關(guān)系

我們欣賞黑白木刻版畫之際，會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的刀法與黑白在美學(xué)上是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，沒有脫離刀法的黑白，也沒有脫離黑白的刀法，兩者相輔相成共同鑄就黑白木刻版畫的藝術(shù)魅力，黑白注重畫面整體的布局，而刀法關(guān)乎于木刻版畫創(chuàng)作的每一個(gè)局部細(xì)節(jié)。

（二）品牌意識(shí)的重要性

隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，品牌發(fā)揮的作用不可忽視，品牌不僅是企業(yè)的外在形象，也是企業(yè)連接消費(fèi)者的關(guān)鍵紐帶，包裝設(shè)計(jì)作為企業(yè)產(chǎn)品的視覺載體所承載的品牌理念是否與消費(fèi)者契合，直接決定了企業(yè)產(chǎn)品的市場銷售份額。而如今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)面臨著品牌意識(shí)薄弱的境況，無法在競爭激烈的市場環(huán)境中有一席之地。根據(jù)木刻版畫刀法與黑白關(guān)系的啟示，能意識(shí)到整體與局部對(duì)于包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)品牌意識(shí)的重要性，整體是指事物的各個(gè)部分相互聯(lián)系的總和，是一個(gè)有機(jī)整體。局部是指構(gòu)成整體的零部件，不具有整體性的包裝設(shè)計(jì)如同一盤散沙。

（三）整體與局部在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的整體與局部體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從微觀上來說，包裝中的圖形、文字、色彩、材質(zhì)等局部要素構(gòu)成了最后包裝的整體效果，再通過對(duì)稱與均衡、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化等形式美法則，設(shè)計(jì)出的整體效果既要符合人們審美特點(diǎn)，又要符合企業(yè)文化特色。從宏觀層面上來說，包裝的整體性主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)市場的前期調(diào)研、設(shè)計(jì)方案的輸出、設(shè)計(jì)草圖的繪制、成品的形成以及一系列的市場營銷策劃等，由這些局部構(gòu)成最后的包裝設(shè)計(jì)。不管是微觀層面還是宏觀層面，品牌與企業(yè)的關(guān)系如同包裝和產(chǎn)品的關(guān)系一樣密切，對(duì)于企業(yè)來說，品牌塑造是打入市場的重要手段，而包裝設(shè)計(jì)在品牌塑造中站在市場最前沿的位置，是塑造品牌成敗的關(guān)節(jié)因素，包裝作為直接連接消費(fèi)者的視覺載體對(duì)于企業(yè)產(chǎn)品的品牌塑造有著義不容辭的責(zé)任。包裝設(shè)計(jì)是系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)工程，由各個(gè)局部要素構(gòu)成，單個(gè)產(chǎn)品的包裝應(yīng)當(dāng)要與同類產(chǎn)品包裝從內(nèi)而外相統(tǒng)一，體現(xiàn)出整體性的形式美感以及整體性的文化理念才有利于企業(yè)產(chǎn)品的品牌塑造。這種由內(nèi)而外的一致性對(duì)于大眾消費(fèi)心理也有巨大的激發(fā)作用，大多企業(yè)在面臨品牌宣傳的時(shí)候，首先想到的是廣告，然而實(shí)踐證明這種一致性的設(shè)計(jì)形式是一個(gè)既有效又節(jié)省宣傳成本的做法，通過產(chǎn)品包裝的一致性加深消費(fèi)者的印記，利于企業(yè)產(chǎn)品的品牌塑造和宣傳。以韓國化妝品品牌whoo為例，whoo屬于韓國高端護(hù)膚品行列，出自于韓國宮廷秘方，其設(shè)計(jì)理念是對(duì)高品位的追求，產(chǎn)品融合現(xiàn)代科學(xué)和宮廷韓方，從包裝造型來說，以圓滑的結(jié)構(gòu)為主，代表著女人的曲線，根據(jù)產(chǎn)品種類性質(zhì)的不同，瓶身造型以及瓶口設(shè)計(jì)也會(huì)跟著需求而改變。從包裝設(shè)計(jì)的文字來說，每一個(gè)系列的產(chǎn)品包裝文字以及說明書和宣傳單的文字都以襯線體為主，具有高度的統(tǒng)一性，與產(chǎn)品優(yōu)雅、高貴的品質(zhì)相呼應(yīng)。從包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格來說，最核心的就是宮廷理念，將傳統(tǒng)文化的宮廷風(fēng)格體現(xiàn)在了包裝的每一個(gè)細(xì)節(jié)，例如whoo瓶頂?shù)脑靥崛?，瓶頸壓印的花紋，瓶口邊緣的紋路設(shè)計(jì)等，所提取的元素都來自于韓國傳統(tǒng)元素，通過這些細(xì)節(jié)將宮廷感體現(xiàn)得淋漓盡致。也正是通過產(chǎn)品的包裝造型、文字、圖形等的局部要素構(gòu)成了最后能體現(xiàn)品牌理念，與消費(fèi)者達(dá)成心理共識(shí)的包裝設(shè)計(jì)（如圖2）。

結(jié)語

從木刻版畫的創(chuàng)作技法、視覺效果和情感表達(dá)上能夠深刻感受到其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅能說明包裝設(shè)計(jì)存在的哲學(xué)意義，還為包裝設(shè)計(jì)提供了廣泛的思維空間，使中國的包裝設(shè)計(jì)能有與自然和諧相處，適度生存的意識(shí)，能明白增強(qiáng)品牌意識(shí)的重要性，能站在辯證的角度看待設(shè)計(jì)以及解決設(shè)計(jì)問題。

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