生態(tài)女性主義視野下的《最藍(lán)的眼睛》的自然意象

托尼·莫里森是美國著名的非裔女作家，《最藍(lán)的眼睛》作為她的處女作一直備受學(xué)界關(guān)注。其中，自然意象有著豐富的意義，通過對自然意象的深度剖析，發(fā)現(xiàn)小說里的黑人女性命運(yùn)與大自然緊密相連，自然生態(tài)的破壞使以佩克拉為代表的黑人女性的精神生態(tài)遭遇重創(chuàng)。在白人文化至上的社會背景下，為解決黑人女性的精神危機(jī)，黑人女性需要借助自然認(rèn)識自我身份，樹立黑人女性的身份意識。研究自然意象有助于人們深刻地認(rèn)識作品所蘊(yùn)含的意義并更好地理解作品。

托尼·莫里森是美國著名的非裔女作家之一，“她的小說根植于她的非裔美國人的歷史和文化傳統(tǒng)，關(guān)注性別，種族和文化。她身為作家，肩負(fù)起民族重任，通過作品，她關(guān)注被邊緣化并深受多重壓迫的非裔黑人婦女及小孩”。在《最藍(lán)的眼睛》中，她描寫了一個十一歲黑人小女孩兒佩克拉，她因長相奇丑被家人、同胞和社會唾棄，瘋狂地追求一雙美麗的藍(lán)眼睛，在追求藍(lán)眼睛的途中，神智瘋癲。通過運(yùn)用生態(tài)女性主義來分析這部小說，筆者認(rèn)為，自然與女性命運(yùn)有著密切的聯(lián)系，自然萬物的秩序紊亂造成了黑人女性的精神荒蕪和扭曲。在種族歧視和白人文化至上的社會背景下，解決黑人女性的精神生態(tài)危機(jī)，黑人女性必須回歸自然，關(guān)注自然，與自然和諧相處，借助自然促進(jìn)黑人自我身份認(rèn)知和黑人女性身份意識的覺醒。

一、四季

作者通過打破春夏秋冬的自然順序，以秋冬春夏作為故事發(fā)展的敘事框架，以此暗示小說里的人物處在一個亂序混沌、被扭曲的社會里。秋天原本是一家人其樂融融地慶賀豐收的喜悅季節(jié)，但是佩克拉因自己長相“丑”而被自己父母忽視和邊緣化，感受不到家庭的溫暖。在學(xué)校里，她也被老師忽略，被黑人同胞嘲笑，被白人嫌棄，心靈飽受家庭和社會的無情鞭打。

在充滿嚴(yán)寒的冬季，作者呈現(xiàn)了克勞迪婭一家的平淡樸實卻充滿溫暖，佩克拉獲得了他們的幫助，感受到了家的溫暖。春天本是百花齊放、鳥語花香的季節(jié)，佩克拉卻遭受了母親的虐待、父親的強(qiáng)暴和外人的凌辱，以佩克拉為代表的黑人女性的春天呈現(xiàn)的卻是痛苦的記憶。小說中寫道：“最先長出的樹枝又細(xì)又綠，而且很柔韌，彎成一個圈都不會斷裂……連翹無法帶來絲毫快樂?！痹诔錆M種族歧視的白人主流文化背景下，他們冬日的痛苦和創(chuàng)傷并沒有在這“希望之春”的季節(jié)里褪去，而是繼續(xù)蔓延在他們的生活里。這意味著春天對于佩克拉及其像她那樣被邊緣化的弱勢群體而言，在這“希望之春”的季節(jié)里，黑人飽受種族歧視的痛苦在延續(xù)。

夏天是暴風(fēng)雨頻發(fā)的季節(jié)，人們的生活也被突如其來的“暴風(fēng)雨”沖擊鞭打，佩克拉被父親強(qiáng)暴而懷孕的消息被人知道，人們對佩克拉的遭遇議論紛紛，嘲諷佩克拉的遭遇;同時，佩克拉被自己的母親暴打，身心備受重創(chuàng)，痛苦的現(xiàn)實令她瘋狂地追求“藍(lán)眼睛”以圖改變命運(yùn)，最后神志不清。四季的更替輪回暗示了佩克拉的悲劇在亂序的社會中不可避免，人們的精神世界就像亂序的四季一樣被扭曲，四季發(fā)展的顛倒與以佩克拉為代表的諸多黑人女性的命運(yùn)紊亂息息相關(guān)。對四季發(fā)展紊亂的描寫體現(xiàn)了人們賴以生存的自然環(huán)境現(xiàn)狀，同時也體現(xiàn)了人物的精神生態(tài)層面的空洞，尤其是女性角色的精神生態(tài)的扭曲和失衡。

作者莫里森以犀利的筆調(diào)刻畫了生活在“白人文化至上”“唯白是美”的白人主流文化社會下的黑人，他們在那樣的社會里被壓迫、被歧視和被邊緣化，生存環(huán)境惡劣，他們的精神世界也面臨一片危機(jī)和狼藉，在被白人文化扭曲了的精神生態(tài)系統(tǒng)中痛苦地掙扎著。自然環(huán)境的毀壞和失衡必然會影響在大自然生態(tài)系統(tǒng)下生存的人類，人們的生活環(huán)境被破壞將會影響他們的價值觀，從而導(dǎo)致精神世界扭曲失衡。

二、金盞花

金盞花能治愈疾病，永葆青春，是純潔希望之花，金盞花在文中首尾出現(xiàn)，金盞花卻給小說塑造了一種悲涼的氣氛，奠定了人物命運(yùn)的基調(diào)。小說篇頭對金盞花這樣描寫道：“千萬別聲張，一九四一年的秋季，金盞花沒有發(fā)芽……別人家的種子同樣也沒有發(fā)芽。那年連湖邊那些花園里的金盞花也沒有開?！迸栽杏缤笞匀坏孽r花發(fā)芽結(jié)果，佩克拉被父親強(qiáng)奸并懷上父親的孩子打破了倫常，這種人倫之亂如同金盞花在秋天沒有發(fā)芽，違背了自然規(guī)律，自然規(guī)律的紊亂暗示了人物的命運(yùn)寫照。

克勞迪婭兩姐妹發(fā)現(xiàn)佩克拉懷上她父親的孩子，由于擔(dān)心佩克拉和她的孩子，滿心希望地種下金盞花種子，希望它可以發(fā)芽，結(jié)果卻失望地發(fā)現(xiàn)種子沒有發(fā)芽，此處的金盞花就像佩克拉肚子里孩子的生命，對佩克拉的孩子的健康成長的希望寄情于金盞花的種子發(fā)芽，孩子的成長與金盞花發(fā)芽便密切相連，自然萬物也成了女性心靈上的寄托和慰藉?！拔覀儌z誰都沒有意識到可能是土壤本身太貧瘠。我們把種子撒在自家的小塊黑土地里，就像佩克拉的父親把他的種子撒在他自己的黑土地上?！苯鸨K花沒有開花是自然中土壤太貧瘠，缺乏養(yǎng)分，與此相連的佩克拉和孩子的命運(yùn)則是因為社會文化土壤太貧瘠，無法滋潤她們成長。這象征著二戰(zhàn)期間，黑人所承受的種族壓迫和白人文化暴力等同于戰(zhàn)爭下的犧牲品。對金盞花的描寫暗示了黑人及黑人女性所在的自然背景和社會文化背景下，佩克拉注定希望破滅。

文末，金盞花再次被提到：“我會說當(dāng)年我并沒有把種子埋得太深，過錯在于土壤，在于我們小鎮(zhèn)的土地?，F(xiàn)在，我甚至認(rèn)為那年全國的土壤都對金盞花充滿敵意。。”種子沒有發(fā)芽在于自然界土壤太貧瘠，沒有給予相應(yīng)的養(yǎng)分，黑人女性就像金盞花一樣，在充滿種族歧視的社會文化土壤里，她們不能獲取相應(yīng)的養(yǎng)分，甚至備受排斥。文末對金盞花的描寫，深化了主題并暗示了在當(dāng)時的社會中有千千萬萬個像佩克拉那樣的黑人，她們被所在的白人主流文化的社會邊緣化，默默地承受來自白人社會的主流價值觀和文化的打壓，種族歧視的社會土壤令她們失去自我，命運(yùn)悲慘。

三、暴風(fēng)雨

暴風(fēng)雨具有雙重性，它能夠沖刷掉污穢，洗滌人們骯臟的內(nèi)心，還世界一片清新，同時它也具有毀滅性，暗示著人物的命運(yùn)多舛。突如其來的暴雨令人不安、恐懼，克勞迪婭回想起1929年夏季和母親經(jīng)歷的那場暴風(fēng)雨，想起了母親在暴風(fēng)雨中的獨(dú)立堅強(qiáng)和從容不迫。母親對生活的樂觀態(tài)度使她們能夠勇敢面對自己生活中的暴風(fēng)雨，并持有愛人之心。克勞迪婭在得知佩克拉被強(qiáng)暴而懷孕，對佩克拉深表同情，為了佩克拉的孩子能健康成長，用自己辛苦賺來的原本用于購買心愛的自行車的錢來購買金盞花的種子;她們播種金盞花種子，希望它開花，期待自然回歸正常的秩序，也為佩克拉和她的孩子祈禱，以此來反抗別人對他們的敵視。她們幫助佩克拉，撫慰她的創(chuàng)傷，憤怒地肢解代表白人審美觀的洋娃娃，抵抗白人主流文化的侵蝕。

暴風(fēng)雨具有洗禮作用，它洗滌了人們思想上的污穢，使得人們對自己和同胞有了新的認(rèn)識。同時，夏季的暴風(fēng)雨也暗示著佩克拉人生中的“暴風(fēng)雨”，即她被父親強(qiáng)暴、懷孕、孩子死亡、母親冷落及周圍人的嘲諷，這一系列的災(zāi)難降落在她的身上，令她幼小的心靈無法承受，迎接她的是無法避免的瘋癲人生。暴風(fēng)雨可以洗刷掉人們心中的污穢垃圾，同時也摧毀了他人的心智，小說中的暴風(fēng)雨不僅暗示了佩克拉一個人的“暴風(fēng)雨”，也是千千萬萬個正處于白色人種主流文化背景下飽受種族歧視和壓迫的非裔黑人的“暴風(fēng)雨”。

長期以來，人們?yōu)榱俗陨淼睦鎸Υ笞匀贿M(jìn)行過度開發(fā)，導(dǎo)致大自然生態(tài)系統(tǒng)遭到毀壞;人們賴以生存的自然環(huán)境被破壞，也影響了人們的生存和健康。在男權(quán)社會，女性也被男性統(tǒng)治壓迫，這與人們征服大自然，開發(fā)并剝奪大自然有著相似之處，備受壓迫的女性與被開發(fā)的大自然同病相憐。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，自然萬物都是平等的，沒有等級之分，所以生態(tài)女性主義者著力于建構(gòu)一種新的道德價值體系，即和諧的、健康的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，在這種生態(tài)系統(tǒng)下，男女平等，人與自然和諧相處。大自然遭到破壞，人的生存空間秩序必然會被打亂。

作者通過對自然意象的刻畫，塑造了佩克拉的黑人小女孩形象，通過她的命運(yùn)悲劇透析出當(dāng)時在種族歧視下黑人的生存狀態(tài)，通過顛倒的四季順序來敘述文本，并描繪不發(fā)芽的金盞花和暴風(fēng)雨這些自然意象，暗示了在白人主流文化的沖擊下人們的生存環(huán)境惡劣，人們的精神生態(tài)也出現(xiàn)危機(jī)，精神被扭曲，陷入混亂無序的狀態(tài)，造成了以佩克拉為代表的黑人女性不可避免的命運(yùn)悲劇。為解決這樣的生存困境，黑人女性需要回歸自然，與大自然和諧相處，同時，黑人女性需借助自然促進(jìn)自我種族身份認(rèn)知，樹立黑人女性的身份意識。作者讓讀者意識到自然環(huán)境與人類的生存空間和精神生態(tài)空間的密切聯(lián)系，從而對現(xiàn)代文明有了更加深刻的認(rèn)識，特別是隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步和發(fā)展，人與自然、男性與女性、不同種族之間的關(guān)系值得人們思考。

（四川師范大學(xué)外國語學(xué)院）

作者簡介：易彩虹（1992-），女，四川巴中人，碩士在讀，研究方向：英美文學(xué)。