淺析社會生活中音樂表演的重要性

音樂表演是人類音樂審美活動中的重要組成部分，存在于創(chuàng)作與欣賞中間的環(huán)節(jié)，隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，音樂表演的形式也不斷地發(fā)生變化。音樂表演與人類社會活動之間有著密切的聯(lián)系，不同時期、不同社會背景，音樂表演的形式與內(nèi)涵也不盡相同，本文以探究音樂表演的產(chǎn)生、發(fā)展及社會作用為抓手，試論音樂表演在社會生活中的重要性，找出當(dāng)下社會音樂表演的不足，為未來音樂表演的發(fā)展提供新的思路。

音樂表演是音樂活動的中心環(huán)節(jié)，它的形成反映著音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作水準(zhǔn)，代表著欣賞者的審美追求，在一定程度上決定著大眾的審美程度與審美取向，是一個國家文化的重要組成部分，無時無刻影響著一個國家、一個民族的社會生活。

一、音樂表演概述

（一）音樂表演的產(chǎn)生

自音樂產(chǎn)生起，音樂表演便相應(yīng)而生，關(guān)于音樂的起源，有多種說法，如勞動說、異性求愛說、巫術(shù)說等，它的具體溯源人們無從考究，但根據(jù)河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址中發(fā)掘的16支距今8000年的骨笛可以推測，音樂表演自原始時期就已存在，延續(xù)發(fā)展至今。

（二）音樂表演的發(fā)展演進

音樂表演是音樂作品的二度創(chuàng)作，在西方音樂史中，它的發(fā)展可以分為兩個階段。最初的時候，作曲家往往也就是其作品的直接演奏者，由于音樂創(chuàng)作者與表演者之間沒有明確的分工，作曲家的創(chuàng)作范圍就受到了一定的限制，原因在于他只能創(chuàng)作出自己能夠演奏出來的東西。第二個階段大概出現(xiàn)在19世紀(jì)中后期，音樂的創(chuàng)作者與音樂的表演者開始分離，有專門從事音樂創(chuàng)作的創(chuàng)作者，也有專門從事音樂表演的表演者，即“音樂表演的相對獨立，標(biāo)志著音樂藝術(shù)的成熟，有效地促進了音樂藝術(shù)的繁茂”。在中國音樂史中，音樂表演的發(fā)展與歷史、政治有著密不可分的關(guān)聯(lián)，例如，原始時期，音樂表演存在的價值就是以實用性為導(dǎo)向，到春秋戰(zhàn)國時期，音樂成為象征統(tǒng)治者身份地位的附屬品。與中國音樂表演進程相類似，西方音樂表演的發(fā)展與其歷史、政治也有著密不可分的聯(lián)系。

二、社會生活中音樂表演的重要性

（一）音樂表演的“審美功能”

音樂表演是處于音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中間環(huán)節(jié)，是音樂的再創(chuàng)作活動。通過樂器的演奏、人聲的歌唱以及包括指揮在內(nèi)的多種藝術(shù)手段，人們將樂曲用具體可感的音響表現(xiàn)出來，傳達給聽眾，以發(fā)揮其社會功能。沒有音樂表演，音樂創(chuàng)作就沒有意義，就不會存在音樂欣賞。音樂表演是非語義性的，它是抽象的藝術(shù)，其抽象性留給聽眾巨大的想象空間，聽眾可以按照自己對音樂的理解來進行遐想，能夠極大地開發(fā)聽眾的想象力，故音樂表演是美育的重要組成部分，具有其他藝術(shù)無法替代的審美功能。高雅的音樂帶給人們美的享受，讓聽眾的情緒通過聆聽或觀賞音樂表演而得以宣泄，同時將聽眾帶入到某一情境中，讓聽眾的情緒隨著音樂的發(fā)展而變化，帶給聽眾相應(yīng)美的體驗，豐富聽眾的情感和想象力，提高聽眾的審美能力。

（二）音樂表演的“實用功能”

音樂表演的實用功能伴隨著音樂表演的出現(xiàn)而產(chǎn)生。原始時期，人類為了驅(qū)逐野獸而發(fā)明了一些打擊類樂器。為了協(xié)調(diào)勞動，人們創(chuàng)造勞動號子，其都具備實用性，即使是追求禮樂結(jié)合的西周乃至之后的隋唐時期，統(tǒng)治者也看到了音樂表演的實用性，通過音樂來更好地統(tǒng)治國家，到了近現(xiàn)代，音樂（特指音樂表演）的實用功能則體現(xiàn)得更為多樣化，在各行各業(yè)得到廣泛應(yīng)用，例如，醫(yī)院治療精神疾病患者時，常常會放一些輕緩、柔美的音樂來安撫患者的躁動情緒;對于抑郁癥患者，輕快、明亮的音樂能減輕患者內(nèi)心壓抑的情緒。又如，音樂表演的實用性還體現(xiàn)在家畜飼養(yǎng)方面，尤其是在家畜進食時，播放輕柔的、舒緩的音樂能夠增加家畜的進食量，從而達到增加飼養(yǎng)家畜生長速度的目的。

（三）音樂表演的“文化功能”

音樂（音樂表演）隸屬于文化，是文化的重要組成部分，不管是東方還是西方，過去還是當(dāng)下，音樂總是與社會、文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)。筆者認為，文化引領(lǐng)音樂，音樂則反作用于文化。西方巴洛克時期的音樂，帶有濃郁的宗教色彩，形式與內(nèi)容上也與宗教相貼合，如清唱劇、神劇、受難曲等，這主要是因為當(dāng)時的音樂家大部分在教堂工作，他們的音樂創(chuàng)作以及表演要服務(wù)教堂、服務(wù)貴族。到了浪漫主義時期，尤其是到浪漫主義中后期，由于受到歐洲啟蒙思想和法國大革命自由、民主思想的影響，加之不依附于教堂音樂家的出現(xiàn)，這一時期的音樂創(chuàng)作與音樂表演開始強調(diào)個人主觀感覺的表現(xiàn)，作品常常富有幻想性，帶有自傳的色彩。

到20世紀(jì)，自然科學(xué)與人文科學(xué)的快速發(fā)展，不斷更新著人們的觀念，社會化的大生產(chǎn)、經(jīng)濟的迅速增長在潛移默化地改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，在這樣的大社會環(huán)境下，音樂也開始出現(xiàn)多元化，作曲家們強烈地追求個性、追求自我;同時，音樂逐漸地削弱了傳統(tǒng)的思維模式與創(chuàng)作方式，作曲家們開始探索新的創(chuàng)作手法與音響效果，在這樣的背景下，新民族主義音樂、序列音樂才得以誕生。

在我國，音樂創(chuàng)作與表演也與歷史文化息息相關(guān)，原始時期，音樂以實用性為主，春秋戰(zhàn)國時期以及秦漢唐宋時期，受到孔丘的“禮樂”思想的影響，歷朝歷代的統(tǒng)治者都會注意到音樂表演的教化作用，所以文人音樂、宮廷音樂占據(jù)主流地位，而民間音樂則地位低下。到了近代，尤其是抗日戰(zhàn)爭時期，我國的音樂則以左翼音樂為導(dǎo)向，這一時期的城市音樂以及其他縱情享樂的音樂形式受到極力的批判。綜上所述，音樂表演的內(nèi)容及形式代表著不同時期的文化，不同時期的音樂表演形式具有相應(yīng)的文化功能，是研究歷史文化的重要途徑，也是一個國家、一個民族歷史文化的重要組成部分。

三、中國“音樂表演”的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國“音樂表演”現(xiàn)狀概述

音樂表演是將音符轉(zhuǎn)化為實際音響效果的過程，音樂表演包括聲樂表演、器樂表演以及以演奏、演唱為核心內(nèi)容，包含舞蹈、舞美、文學(xué)藝術(shù)的綜合藝術(shù)表演形式。中國當(dāng)下的音樂表演形式有很多，如交響樂演奏、西洋歌劇表演、民族歌劇表演、器樂獨奏與重奏、聲樂獨唱與重唱等，既有照搬西方的表演形式，也有中西方融合的表演形式，還有中國的民間音樂表演形式，可謂百花齊放，但優(yōu)秀的表演形式在傳承與發(fā)展的同時，筆者認為，應(yīng)注意低俗表演形式對大眾音樂審美的影響。

（二）中國當(dāng)代“音樂表演”存在的不足

任何事物都具有兩面性，我國當(dāng)下的音樂表演仍然存在缺點，存在糟粕的東西，并且在時時刻刻同化著人們的思想，比如，優(yōu)秀的、高雅的音樂表演在當(dāng)前時代不被大眾所接受，反而一些低俗的、無審美標(biāo)準(zhǔn)的音樂表演被大眾所推崇。真正優(yōu)秀的交響樂、管弦樂、歌劇、民族歌劇、民族民間音樂人們不喜歡聽，而像一些低級趣味、無聊至極的通俗歌曲反而受到人們的歡迎，可見低俗的音樂表演在我國的影響之廣泛、之嚴(yán)峻。因此，筆者認為，只有高雅的、達到一定音樂審美水平的音樂表演才會在社會生活中體現(xiàn)出其重要性。

四、結(jié)語

本文通過梳理音樂表演的發(fā)展，論述了音樂表演對文化歷史、社會生活的重要性，淺析我國音樂表演現(xiàn)狀及不足，旨在讓更多人能夠深入了解音樂表演。

（寧夏大學(xué)音樂學(xué)院）

作者簡介：趙雄雄（1993-），男，寧夏石嘴山人，碩士，研究方向：聲樂表演。