學(xué)生個(gè)性化閱讀策略思考

○趙萬(wàn)文

主題發(fā)言

個(gè)性化閱讀作為一種新的理念，已隨著新課程走進(jìn)了我們的語(yǔ)文教學(xué)。一時(shí)間，我們的課堂上“個(gè)性”迭出，“精彩”紛呈。但冷靜思考，我們卻發(fā)現(xiàn)不少個(gè)性化閱讀走入了誤區(qū)。本文結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就正確理解個(gè)性化閱讀的涵義，正視個(gè)性化閱讀的誤區(qū)，從個(gè)性化閱讀必須遵循的規(guī)律以及如何立足文本、關(guān)注學(xué)生這兩個(gè)方面體現(xiàn)教師在個(gè)性化閱讀中的引導(dǎo)進(jìn)行了闡述。

主題研討

什么是個(gè)性化閱讀呢？錢正權(quán)老師在《把個(gè)性化閱讀引向正確軌道》一文中曾這樣說(shuō)：“真正的個(gè)性化閱讀教學(xué)（狹義，僅指課堂教學(xué)中的個(gè)性化閱讀）應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)文中作者所提出的主題思想或文本所寄寓的價(jià)值觀作出自己獨(dú)特解讀的閱讀教學(xué)過(guò)程。”

可見，個(gè)性化閱讀既是學(xué)生借助文本與作者對(duì)話的心理過(guò)程，也是教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞文本的過(guò)程。

一、現(xiàn)狀：正視個(gè)性化閱讀的教學(xué)誤區(qū)

從教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，許多老師對(duì)個(gè)性化閱讀的內(nèi)涵并不了解，不少個(gè)性化閱讀的課堂是在“偏軌”上運(yùn)行，走入了誤區(qū)。

1.任意超越文本的敘述內(nèi)容。在學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容還沒有作整體的理解、把握時(shí)，與文本的作者也還沒有作深入的對(duì)話、交流時(shí)，教師就急著讓學(xué)生作出個(gè)性化的解讀，以求得課堂的活躍。這種與個(gè)性化閱讀教學(xué)貌合神離的做法看似活躍了課堂，實(shí)質(zhì)失之于淺薄、浮躁。

2.對(duì)文本的價(jià)值取向隨便多元。語(yǔ)文課程的每篇課文都體現(xiàn)著作者與編者要進(jìn)行人文教育的意圖，因此對(duì)課文中所蘊(yùn)含的真、善、美的人文價(jià)值，不能隨意超越和多元化。如果隨意“超文本”或盡性“發(fā)揮”，往往會(huì)造成人文精神的錯(cuò)位，人文價(jià)值的顛倒和人文教育的失落。

3.對(duì)學(xué)生的答案不予評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生在閱讀文本時(shí)產(chǎn)生的獨(dú)特體會(huì)，老師因?yàn)樵谡n前沒有深入研讀文本，或因知識(shí)水平、教學(xué)素養(yǎng)的限制，一時(shí)不能判定，就對(duì)學(xué)生的回答不予評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的閱讀體驗(yàn)正誤不分，產(chǎn)生思維的混亂。

二、反思：遵循個(gè)性化閱讀的基本規(guī)律

“尊重”不是一味的認(rèn)同，“尊重”不是不要引導(dǎo)。個(gè)性化閱讀必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和閱讀的基本規(guī)律。

1.個(gè)性化閱讀是對(duì)文本共識(shí)層面的深度超越。個(gè)性化閱讀是在有一定理論和規(guī)律下雙方個(gè)性的張揚(yáng)與統(tǒng)一。它必須建立在“共性化閱讀”的基礎(chǔ)之上，是對(duì)文本共識(shí)層面的深度超越。

2.個(gè)性化閱讀必須正確把握文本的獨(dú)特價(jià)值取向。我們?cè)陂喿x文本時(shí)，必須要通過(guò)深入鉆研文本，吃透編者的意圖或作者的根本創(chuàng)作目的，正確把握文本獨(dú)特的價(jià)值取向。

3.個(gè)性化閱讀需要處理好與基本閱讀之間的關(guān)系。沒有基本閱讀的學(xué)習(xí)，個(gè)性化閱讀也就失去了依托。沒有個(gè)性化的閱讀，基本閱讀就難以拓展，人文素養(yǎng)難以提高。

三、出路：探尋個(gè)性化閱讀的指導(dǎo)策略

問(wèn)題總是客觀存在著的，失誤也是走向新課程的必然存在。在課堂教學(xué)中真正開展有效的個(gè)性化閱讀，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生，巧妙引導(dǎo)，充分發(fā)揮教師在個(gè)性化閱讀中的引導(dǎo)作用。

1.有味——導(dǎo)在學(xué)生情趣激發(fā)點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的原驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生處在良好的情緒和情感狀態(tài)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出更高的學(xué)習(xí)積極性。所以，教師要善于營(yíng)造良好的教學(xué)情景，喚起學(xué)生的情感，激起學(xué)生的興趣，創(chuàng)造出最佳的情趣激發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生敞開心扉，盡情閱讀體悟,感受暢言。

如《天游峰的掃路人》一文，可以這樣導(dǎo)入：

師：同學(xué)們，這堂課我們先來(lái)聊聊自己的理想或愿望。誰(shuí)先來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生：我的愿望是做一名偵探，因?yàn)槲铱戳恕陡柲λ沟墓适隆罚X得他的本事很了不起，因此也想做個(gè)偵探。

生：我想當(dāng)個(gè)鋼琴家，因?yàn)槲腋改刚J(rèn)為我的音樂(lè)素養(yǎng)很好。

師：大家的理想都很遠(yuǎn)大，但我想問(wèn)一問(wèn)，有沒有人愿意從事這個(gè)工作——（板書）掃路。（頓時(shí)，教室里一片喧嘩，沒有一個(gè)人舉手）為什么不愿意做這項(xiàng)工作？

……

師：你們講得也有一些道理，事實(shí)上，在社會(huì)上，掃路人是不被人看重的。但作家章武，在去到著名的風(fēng)景名勝區(qū)武夷山的天游峰游覽后，卻單單寫下了《天游峰的掃路人》一文，我想大家一定和我一樣奇怪，他為什么要寫一位普普通通、平平凡凡的掃路人呢？

（一石激起千層浪，學(xué)生個(gè)個(gè)饒有興趣地讀起課文來(lái)。）

成功的導(dǎo)入，就是當(dāng)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)踐時(shí)，他們是積極而主動(dòng)的；當(dāng)他們的思想認(rèn)識(shí)與課文作者的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分歧時(shí)，引發(fā)了矛盾，使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的閱讀期待，這是個(gè)性化閱讀的原動(dòng)力所在。當(dāng)然，在課中、結(jié)課時(shí)同樣要抓住這樣的情感激發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生充滿熱情地投入閱讀中。

2.有思——導(dǎo)在學(xué)生思維堵塞點(diǎn)。面對(duì)同一文本，不同的主體會(huì)賦予同一對(duì)象不同的意義和理解，從而造就了人文世界理解的多面性和豐富性。但學(xué)生在閱讀時(shí)由于人生經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)積累的不足，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生解讀上的模糊：對(duì)文本的理解已有了一些感悟，但仍有“說(shuō)不清，道不明”的感覺；或?qū)ξ谋镜闹黝}含義有一定的理解，但仍不能完全贊同，模棱兩可。此時(shí)的學(xué)生處于“憤悱”階段，如果能適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟M織一些討論辨析活動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就會(huì)明晰，甚至得到提高。

在教學(xué)《李時(shí)珍夜宿古寺》一課時(shí)，有些學(xué)生對(duì)于李時(shí)珍親口嘗草藥的舉動(dòng)不夠贊同，他們認(rèn)為李時(shí)珍的精神固然可嘉，但行為卻不值得提倡，有點(diǎn)冒失。面對(duì)學(xué)生這種模糊的認(rèn)識(shí)，我沒有馬上否定他們的解讀，而是讓學(xué)生聯(lián)系文本或課外資料展開討論：李時(shí)珍的舉動(dòng)是否值得？有的學(xué)生聯(lián)系李時(shí)珍編寫《本草綱目》的原因，認(rèn)識(shí)到他這樣做正是為了編寫出一本完善的醫(yī)藥書，給當(dāng)時(shí)的醫(yī)生帶來(lái)正確的指導(dǎo)，給病人帶來(lái)福音。有的學(xué)生聯(lián)系上文，了解到李時(shí)珍對(duì)兩種非常相似的草藥進(jìn)行了仔細(xì)的辨別后，覺得仍不能很好地分辨，這才親口品嘗草藥，舉動(dòng)冒險(xiǎn)，但絕不是冒失，他完全是為了病人著想……學(xué)生聯(lián)系文本資料，討論辨析中，亮出了不同的看法，淺層的理解變得深入了，對(duì)文本主體價(jià)值的把握趨于一致了：李時(shí)珍不惜冒著生命危險(xiǎn)品嘗草藥，是為了使百姓得福，也體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的工作態(tài)度。

“個(gè)性化閱讀”并不是以思維的求異性為唯一標(biāo)準(zhǔn)的，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論辨析，可以引發(fā)大腦“相似塊”的共振與情感共鳴，產(chǎn)生更多、更好、更新的感受，達(dá)到真正意義上的共識(shí)、共享、共進(jìn)。

3.有效——導(dǎo)在學(xué)生閱讀爭(zhēng)議點(diǎn)。學(xué)生讀文，往往仁者見仁，智者見智。有時(shí)，在學(xué)生中更會(huì)產(chǎn)生相悖的閱讀理解，引發(fā)課堂上的爭(zhēng)議。對(duì)此，教師不應(yīng)及時(shí)制止，也不是放任自流，任其作無(wú)謂的爭(zhēng)議。而要巧妙引導(dǎo)，視爭(zhēng)議為個(gè)性化閱讀的亮點(diǎn)，化爭(zhēng)議為個(gè)性化閱讀的又一思考點(diǎn)。

如在教學(xué)《船長(zhǎng)》一文時(shí)，可有意引發(fā)學(xué)生對(duì)船長(zhǎng)會(huì)不會(huì)開槍的爭(zhēng)議。一開始讀文后，學(xué)生豪不猶豫地齊聲回答：“不會(huì)?！薄盀槭裁茨?？”學(xué)生說(shuō)：“因?yàn)榍懊鎸懘L(zhǎng)必須把六十人救出去，救人是船長(zhǎng)的職責(zé)，他是不會(huì)讓一個(gè)船員死亡的。教師馬上追加了一句：“如果真的有人要搶在前面呢？”有學(xué)生舉手了，說(shuō)：“我認(rèn)為如果有人真的敢走在女人前面，船長(zhǎng)會(huì)開槍打死他的。因?yàn)檫@樣才能保證絕大多數(shù)乘客的安全?！币粫r(shí)間，教室里眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這時(shí)，可讓學(xué)生再讀船長(zhǎng)的第一次命令，用心感悟。不一會(huì)兒，又有學(xué)生發(fā)言了，他說(shuō)：“我覺得船長(zhǎng)還是不會(huì)打死人的。因?yàn)檎n文中講到船長(zhǎng)說(shuō)必須把六十人全都救出去。他要救船上的每一個(gè)人，他不會(huì)輕易開槍的，可能會(huì)向天空鳴槍，以此警示男人們?！痹谟懻撝校L(zhǎng)的形象變得更加高大光輝起來(lái)，學(xué)生認(rèn)識(shí)了一位始終忠于職守、心地善良的船長(zhǎng)。

4.有法——導(dǎo)在學(xué)生品悟膚淺點(diǎn)。許多老師執(zhí)教《圓明園的毀滅》一文，我們更多關(guān)注“落后就要挨打”這一主旨?？稍谛抡n程背景下我們?cè)賮?lái)思索，在學(xué)生心中，對(duì)圓明園的毀滅除了遺憾憤恨，還剩下什么呢？

著名特級(jí)教師竇桂梅上了《圓明園的毀滅》一課，讓學(xué)生在自主、個(gè)性化的閱讀中感悟圓明園變遷的歷史和原因后，讓學(xué)生“走出圓明園”。

只有教師對(duì)文本有了獨(dú)特而深刻的理解，才能對(duì)學(xué)生的閱讀感悟進(jìn)行游刃有余的引導(dǎo)。學(xué)生的思維會(huì)更有深度，個(gè)性化的感悟才會(huì)更精彩，更有價(jià)值。

5.有度——導(dǎo)在學(xué)生解讀出界點(diǎn)。學(xué)生因受年齡小、認(rèn)知水平有限、思維不夠完善等因素影響，在閱讀文本時(shí)，極易出現(xiàn)誤讀的現(xiàn)象。對(duì)于這一情況，我們應(yīng)充分尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由表達(dá)閱讀感受。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

比如：有一位教師執(zhí)教《濫竽充數(shù)》時(shí)，學(xué)完課文讓學(xué)生談?wù)剬?duì)南郭先生的看法，有一位同學(xué)就說(shuō)：“我覺得南郭先生他這個(gè)人很聰明，他善于利用別人的喜好，來(lái)獲取自己的利益?！边@一閱讀體會(huì)顯然背離了文本的正確價(jià)值取向。這時(shí)，教師就應(yīng)該對(duì)這位同學(xué)的發(fā)言作適當(dāng)引導(dǎo)。教師可以這樣追問(wèn)：南郭先生耍小聰明，最終的結(jié)果又是如何呢？這是真正的聰明嗎？借追問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀，或通過(guò)同學(xué)間的討論，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀中的偏差，從而使自己的閱讀體悟與文本的價(jià)值取向相一致。