美術(shù)教學與美育的關(guān)系

高家慧 毛燕 劉兆龍

【摘 要】美育可以提高個人修養(yǎng)，有助于道德完善，提升人生境界;美術(shù)在遠古即被用于教化，具有了鮮明的時代特點，推動了中國文化發(fā)展。在當前教育背景下，美術(shù)教學與美育之間究竟存在著一種怎樣的關(guān)系呢？美術(shù)課是否就是美育課呢？本文試從美術(shù)教學的載體、美術(shù)教學的歸宿、美術(shù)教學與美育之間的諸多關(guān)系等方面進行了探索與實踐。

在美術(shù)教學中，美術(shù)與美育之間的關(guān)系，是每一位美術(shù)教育工作者需加以探究的學術(shù)問題，就美術(shù)教學與美育之間的關(guān)系談一談自己的見解。

美育是陶冶情操、培養(yǎng)個性、健全人格的教育，如今美育已被明確地納入了教學大綱中，這是我國社會主義教育思想和社會教育制度取得重大發(fā)展的標志。而美術(shù)課對學生的美育教育具有十分重要的作用，美術(shù)擁有了美育教育得天獨厚的條件。它具有很強的發(fā)現(xiàn)美的主觀性，包括自然美、社會美和藝術(shù)美。

畫中刻畫出的完美形象、那些卓越的藝術(shù)技巧能引發(fā)欣賞者強烈的情感共鳴，達到很好的教育效果。但由于教學器具、師資力量的限制，大部分教學對于美術(shù)課不太重視，這使得美術(shù)課的教育失去了它對美育教育的良好效果，這是值得我們重視的一大問題。鑒于美術(shù)對于美育教育的重要性，我們要充分利用美術(shù)的優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)，加強美術(shù)教育。

一、美術(shù)教學以美育為主要歸宿

蔡元培在1912年2月所著《對于新教育之意見》中，將美育列為五種教育之一（其他四種為軍國民主義、實利主義、德育主義、世界觀），認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現(xiàn)象世界與實體世界之間，而為津梁。”通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。

我們?nèi)绾伟焉賰好佬g(shù)中的技法和創(chuàng)作力有機的結(jié)合起來呢？

不要用“你畫得真像”來作為評判。“你畫得真像”這是日常生活中經(jīng)常聽到的一種評判孩子繪畫好與壞的一種方式。這種方式會讓孩子壓力非常大，以后再去畫畫，就會為了迎合大人的喜好，拼命往“像”那一方面積極靠攏，反而不能隨心地表達孩子自己的想法。試想如果只是“像”那么有誰能比的過快捷的照相呢？繪畫和攝影不同之處就在于，繪畫是自我對事物的表達，而照片則是對事物真實地再現(xiàn)，而如果以“像”為標準，那么繪畫的意義就不存在了。不如以詢問代替夸獎，聆聽孩子藝術(shù)創(chuàng)造背后的故事，問他們：“為什么要這樣畫畫呢？你想說什么？”并與他們分享你了解之后的想法和觀點。

美術(shù)教學主要是教師向?qū)W生傳授一些基本的美術(shù)基礎(chǔ)知識和造型技能，并以此培養(yǎng)學生健康的審美情操以及愛國主義的情感和良好的思想、道德、意志和品質(zhì)?？陀^地說，我們不可能通過美術(shù)課堂教學把所有的學生都培養(yǎng)成一些美術(shù)老師或畫家，但是，通過美術(shù)教學可以使一些受教育者在學習美術(shù)的同時接受美育的熏陶，即在課堂上，教師可以通過美術(shù)教育教學的各種內(nèi)容和形式，使學生的心靈進一步受到美化，使學生的思想進一步得到升華。同時，也可以使一些高尚的行為成為學生自覺的和受內(nèi)在感情支配的積極行為，當然，這也正是美術(shù)教學最主要的受益之處。所以，美術(shù)課堂教學是以培養(yǎng)學生的美育為主要出發(fā)點和歸宿的一種形式。

二、美術(shù)教學是美育的有效載體

不可否認，在開設(shè)的諸多課程中，無論是語文、數(shù)學，還是體育課，都或多或少都滲透著一些美育的內(nèi)容。但是，以繪畫、工藝、欣賞等為主要課程內(nèi)容的美術(shù)教學，則是對于提高學生美育度的最直接、最有效的傳遞載體。

在當前，由于小孩子年齡小，分辨是非、美丑、善惡的能力也較弱，對于事物的評價沒有一個心理參照標準，對事物的鑒賞更是無從談起，如果我們從理論到理論地對孩子進行傳統(tǒng)的美育教育，并枯燥地對他們講述什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，其結(jié)果必然是“事倍而功半”。因此，教師只有根據(jù)每一位青少年學生的心理、性格特征，同時借助于課堂上生動形象的教學內(nèi)容和教學形式，進一步去吸引、感染和熏陶每一位學生，讓他們在這些潛移默化中積極接受美的熏陶、感染，這樣，才能進一步培養(yǎng)起孩子向往美的情感和高尚的道德情操。

國內(nèi)外老師的教育方式也大有不同。

中國老師看重基本功，一些技藝不練夠十年八載，都覺得孩子難以登上大雅之堂，而縱觀我們的少兒美術(shù)教材，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容僅僅局限在簡單的繪畫技法和一些孩子們的范畫上。而國外的少兒美術(shù)教材中包羅了世界各地的藝術(shù)鑒賞，和一些隨之的創(chuàng)作繪畫。美國老師喜歡“趕鴨子上架”，學習和創(chuàng)作幾乎同步進行，讓孩子們通過鑒賞、改編和創(chuàng)作來達到學習美術(shù)的效果。因此我們也應該重新考量我們的少兒美術(shù)課的設(shè)置，吸納精華，去其糟粕把我國幾千年的藝術(shù)和當代創(chuàng)作加入少兒繪畫課程中。鼓勵孩子根據(jù)自己所理解的藝術(shù)來創(chuàng)作繪畫作品。再熟悉了一些繪畫技法后用大量的繪畫語言來展現(xiàn)自我。

在這一方面來講，美術(shù)教學無疑具有一種得天獨厚的條件和優(yōu)勢。絢麗多彩的畫面，小巧可愛的手工品，晶瑩別透的雕塑，美輪美奐的作品，無一不強烈地吸引著每一位孩子的心理感官;教師可讓孩子在臨摹、寫生、折疊等具體的實踐操作中，充分領(lǐng)略美術(shù)是色彩和諧與對比的美、圖形與物體的映襯美，進一步提高對圖畫中線條的生命力與節(jié)奏感的鑒賞力。可以說，美術(shù)教學中的美是實實在在的。這樣一來，在美術(shù)課 上對學生進行美育也就不再是“空洞”和“抽象”的了。

三、美術(shù)教學與美育同步發(fā)展

美術(shù)教學與美育同步發(fā)展，這是新形勢下美術(shù)教學的必然趨勢，改革開放幾十年以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)有了飛速的發(fā)展，可是，在當前也產(chǎn)生了新的憂慮：我們似乎又面臨當前教育的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟的發(fā)展不可能“自然地”促進國民美育的發(fā)展。在當前更是如此，雖然美術(shù)教學作為對學生最直觀、最直接的美育，但是在整個學校教育中，也仍然是一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。隨著文化知識教育的不斷升溫，智育第一，導致一些學 校片面追求升學率，也使得一些中小學的美術(shù)師資力量嚴重 缺乏，術(shù)教具比較短缺，或者殘缺不全，甚至美術(shù)課被其他 的科目“強占”“擠壓”的現(xiàn)象也縷縷出現(xiàn)，這些情況都已直接影響到了學生美術(shù)素質(zhì)的提高與美育的發(fā)展以及社會主義精神文明的建設(shè)。

從目前情況來看，提高美術(shù)的教學水平，振興美育，已成為時代教育發(fā)展的必然趨勢，同時，也成為每一位教育工作者應盡的責任和義務。具體來說，在學校教育中，教師要積極提高學生對美育重要意義的認識，進一步提高美術(shù)教學在教育中的位置。另外，在美術(shù)教學上，廣大教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“照葫蘆畫瓢”的簡單教學方法，進一步強調(diào)立意、主題、構(gòu)思、創(chuàng)作、結(jié)構(gòu)、形式等方面的表現(xiàn)，教學內(nèi)容、表現(xiàn)形式、標準要求等方面的安排要做到 “由粗而細而精”“由拼構(gòu)到組構(gòu)到結(jié)構(gòu)”“由聯(lián) 想到設(shè)想到構(gòu)想”。同時，在課堂上，教師要積極開發(fā)一切美育的途徑，同時用豐富的知識，科學的頭腦，充沛的熱情，高尚的情操，來“武 裝”每一位學生的頭腦，進一步打造青少年完美的道德理想和堅韌剛毅的意志，為造就跨世紀的一代新人，打下堅實的思想基礎(chǔ)。

現(xiàn)代教育提倡的是素質(zhì)教育，要培養(yǎng)的是能夠自主地、創(chuàng)造性地進行認識活動和實踐活動的社會主體。在“以人為本，以學生的發(fā)展為本”的教育理念下，教育的終極目標就是培養(yǎng)人具有健全的人格，積極的創(chuàng)造精神，具有良好的個性形成。美術(shù)對人的情感具有陶養(yǎng)作用，把情感因素添加到常規(guī)的課程中去，保證思維、情感與行動的整合。建構(gòu)學生豐富的知識和正確的價值觀。

參考文獻

[1]楊樺.淺談小學美術(shù)教學中美育的滲透.美術(shù)教育研究，2018（02）

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